Чёрный цвет
Чёрный цвет — самый темный из всех цветов, один из основных элементов цветовой символики, противопоставлен белому по признаку «темный-светлый». Это ахроматический цвет, без оттенка. Он часто обладает негативной символикой, ассоциируясь с трауром, горем, грехом, мраком, смертью, демоническим миром, сексуальностью. Но также это цвет божественного мира, божественной непознаваемости, умеренности, земли, породительницы всего сущего. Со времен Средневековья черный цвет был символом торжественности и власти, и поэтому его до сих пор часто носят судьи и магистраты.
Черный цвет в мифологии
Черный был одним из первых цветов, использованных художниками в наскальных рисунках эпохи неолита. В Древнем Египте и Греции он использовался как цвет подземного мира. У многих древних народов царство мертвых было черным. У древних египтян черный цвет имел положительные ассоциации; будучи цветом плодородия и богатой черноземной почвы, затопленной Нилом. С этим цветом можно соотнести Землю-Мать, породившую все живое и принимающую в себя все мертвое. Черный цвет был связан с богиней Исидой. Древнегреческий философ и историк Плутарх называет Исиду «одетой в черную тунику». Это был цвет Анубиса, бога подземного мира, который принял облик черного шакала и предлагал мертвым защиту от зла, провожая души умерших в подземный мир.
Для древних греков черный цвет олицетворял подземный мир, отделенный от живых рекой Ахерон, вода в которой была черной. Тех, кто совершил самые страшные грехи, отправляли в Тартар, самый глубокий и темный уровень Ада. В центре находился дворец Аида, царя подземного мира, где он восседал на троне из черного эбена. Хтоническим божествам и душам умерших приносились животные черного цвета.
Черный цвет связан со стихией Воды, это цвет грозовых туч и воды в глубоком колодце [1].
В Римской империи он стал цветом траура и на протяжении веков часто ассоциировался со смертью, злом, ведьмами и магией. На латыни слово «черный» (ater) и «темнеть» (atere) ассоциировалось с жестокостью, жестокостью и злом. Начиная со II века до нашей эры римские магистраты начали носить темную тогу, называемую пулла, на похоронных церемониях. Позже, при Империи, семья покойного также долгое время носила темные цвета; затем, после банкета по случаю окончания траура, сменил черную тогу на белую.
Черный цвет символизирует ночь, строгость и суд. В черные и красные цвета облачаются судьи и палачи. Как утверждает Платон в своем диалоге «Тимей», древние атланты:
- «…когда пир и необходимые обряды были окончены, наступала темнота и жертвенный огонь остывал, все облачались в прекраснейшие иссиня-черные столы, усаживались на землю при клятвенном огневище и ночью, погасив в храме все огни, творили суд и подвергались суду» [2].
Но черный цвет — это также цвет сокровенного и страстно-желанного. «Глубина — мать черноты», — писал Плутарх в «Естественнонаучных вопросах».
Черный цвет в мировых религиях
Черный — это цвет бездны, цвет непознаваемости Бога или символ слияния и уничтожения личного сознания в бесконечном Боге. Черную кожу имеют положительные герои Библии, чьи образы символизируют собой экзотичность и удаленность. Это волхв Балтазар, пришедший с двумя другими волхвами поклониться Христу и царица Савская, легендарная правительница аравийского царства Саба, приехавшая к израильскому царю Соломону. Средневековые художники часто изображали Богородицу в черных одеждах в знак траура по умершему сыну. Черный цвет носили монахи-бенедиктинцы в знак смирения и покаяния.
В раннем средневековье черный цвет обычно ассоциировался с тьмой и злом. На средневековых картинах дьявол обычно изображался имеющим человеческий облик, но с крыльями и черной кожей или волосами. В христианстве дьявола часто называют «князем тьмы». Этот термин использовался в поэме Джона Мильтона «Потерянный рай», опубликованном в 1667 году.
Во второй половине XVII века Европа и Америка пережили эпидемию страха перед колдовством. Люди широко верили, что дьявол появляется в полночь на церемонии, называемой Черной мессой, обычно в образе черного животного, часто козла, собаки, волка, медведя, оленя или петуха, в сопровождении черных кошек, змей и других черных существ. Отсюда и возникли широко распространенные суеверия о черных кошках и других черных животных. Во время процессов над салемскими ведьмами в Новой Англии в 1692–1693 годах одного из подсудимых обвинили в том, что он мог превращаться в «черное существо в синей шапке», а других — в том, что у него были знакомые в облике черной собаки, черного кота и черной птицы.
В исламе черный цвет наряду с зеленым играет важную символическую роль. Это цвет знамени, которое, как говорят, несли солдаты Мухаммеда. Он также используется как символ в шиитском исламе, возвещающий приход Махди, последнего преемника пророка Мухаммеда, который появится перед концом света.
В индуизме богиня Кали, богиня времени и перемен, изображается с черной или темно-синей кожей, носящейь ожерелье, украшенное отрубленными головами и руками. Ее имя означает «Черная». Согласно индуистской мифологии, она уничтожает гнев и страсть, и ее преданные должны воздерживаться от мяса и одурманивающих веществ. В «Маханирване-Тантре» говорится: «Как белый, желтый и другие цвета растворяются в черном, так и все существа, растворяются в Кали».
Психологическое восприятие черного цвета
Чёрный цвет может символизировать незамутненное состояние чистого сознания. Этот цвет, поглощающий все цвета, обозначает безмолвие. Черное — это вязкая черная смола, это нечто бездвижное как труп. Во второй половине XVII — начале XVIII века черный окончательно вытесняет остальные цвета в траурной атрибутике и погребальном ритуале у обеспеченных классов общества. [7]
В переносном смысле «черный может означать «запрещенный, несанкционированный, незаконный». В таком смысле он используется в выражениях «черный нал», «черный рынок» и т.д.
Черный цвет в эзотерике
Черный цвет как полное отсутствие цвета в неоплатонической традиции соотносился с Абсолютом и потому это знание истинной божественной природы вещей. В начале XVII века, английский мистический философ, теософ, алхимик Роберт Фладд, изобразил чёрный четырёхугольник для иллюстрации первозданной темноты Вселенной перед созданием мира в своём трактате «Utriusque cosmi maioris scilicet et minoris Metaphysica, physica atque technica Historia» (1617 год).
Алхимические тайны именовались гнозисом абсолютной черноты. Первая алхимическая стадия Великого делания, обозначающая смерть в прежнем (профанном) мире, называлась Нигредо (лат. nigredo, буквально «чернота»).
Считалось, что чернота способствует сосредоточению, потому медитации рекомендовалось проводить ночью.
- «В мистической практике ислама черный очень важен. Когда сознание озаряется божественным черным светом, все вещи меркнут и становятся невидимыми (такой черный есть свет Абсолюта, в религиозном мистицизме он определяется как Ничто и Пустота). Этого состояния можно достигнуть бесчисленным повторением каллиграфических формул имени Аллаха» [3].
В четырех каббалистических мирах цвет сефиры Бины представляет собой вариации и сочетания двух главных цветов столпа Суровости: черного и красного. Как пишет Джон Боннер:
- «…в мире Ацилут — насыщенный багряный, символизирующий кровь богини и кровь самого соискателя, которому предписано: «Излей всю свою кровь — твою жизнь — в золотую чашу блуда Ее» («Liber Cheth vel Vallum Abiegni»). В мире Брия багряный цвет преображается в густо-черный, потому что функция Бины на этом уровне — абсолютное поглощение: здесь она вбирает в себя и удерживает в себе все энергии. В мире Йецира, как всегда, предыдущие два цвета смешиваются и образуют темный красновато-коричневый оттенок. В мире Действия, Асия, дальнейшее смешение формирует серый, испещренный розовым — цветом, идущим из шестой сефиры»[4].
Черный цвет Бины — это также цвет угля, с которым многие мистики сравнивают непроявленного Бога, противопоставляя Его огню или свету, с которым можно отождествить Бога проявленного, то есть — сефиру Тиферет. «Черна я, но красива», говорит о себе героиня библейской «Песни песней», в которой мистики видят человеческую душу, стремящуюся к Богу. Черный — это цвет нефеш, нашей животной души, которая должны просветится Божественным огнем.
К Бине можно отнести стих библейского псалма:
- И мрак сделал покровом Своим, сению вокруг Себя мрак вод (Пс.17 1:12)
Черный цвет также Сатурн, которая соответствует сефире Бина. В «Книге 777» Алистер Кроули пишет:
- «Сатурн черен по причине связи Бины, сферы Сатурна, с Ночью Пана (см. «Liber 418» в «Эквиноксе», I, 5), а также ввиду ассоциации с тьмой забвения (ибо Сатурн — это Время) и чернотой гуны тамас (ибо Сатурн олицетворяет бездеятельность старости)».
Как пишет Алистер Кроули в «Книге Сердца, обвитого Змеем»
- «Таково поглощение света: кто поглотит немного света, того называют белым и сверкающим; кто поглотит его весь, того называют черным» [5].
Черное — это первобытная тьма, неявленное, пустота, зло, тьма смертная, позор, отчаяние, разрушение, испорченность, горе, печаль, унижение, возвещение, тяжесть, постоянство. Черное означает время жесткое, беспощадное и иррациональное, и ассоциируется с темным аспектом Великой Матери, особенно с Кали, которая есть Кала Время, и с черными девственницами. Черный или иссиня черный — цвет хаоса. На Западе черный ассоциируется с трауром и с мрачным аспектом колдовства, черной магии, черных искусств. Это цвет Кроноса (Сатурна). Его число 8. В алхимии означает отсутствие красок, растворение, первую стадию «Великого Опыта», ферментацию, нечто зловещее, нисхождение в ад. У американских индейцев — север, траур, ночь, как противоположность красному цвету дня; У буддистов — тьма уз; у китайцев — север, инь, зима, вода, черепаха из четырех Духовно Одаренных Животных; у христиан — принц тьмы, преисподняя, смерть, печаль, траур, унижение, духовная тьма, отчаяние, коррупция, испорченность, злые чары; этот цвет применяется при службах, связанных с усопшими и во время Доброй Пятницы. В Египте означает возрождение и воскресение; у евреев (в Каббале) — понимание, царство [6].
Библиография
- Пастуро М. Черный. История цвета. Серия: Библиотека журнала Теория моды. М. Новое литературное обозрение. 2017.
Примечания
- 1. Черный цвет в качестве цвета стихии воды использовал греческий философ Эмпедокл.
- 2. Платон «Тимей» (120 b,c).
- 3. Ян Балека. Синий — цвет жизни и смерти. Метафизика цвета. М.: Искусство — XXI век. 2008. С. 31.
- 4. Джон Боннер. Каббала: магическое руководство для начинающих // Магическая каббала Телемы и Золотой Зари. М.: Телема, 2020. Перевод А. Блейз. С. 138.
- 5. Алистер Кроули. Книга Сердца, обвитого Змеем, или Книга LXV. М.: Ганга, Телема, 2018. Перевод А. Блейз. С. 105.
- 6. Купер Дж. Энциклопедия символов. Серия «Символы». Книга IV. М.: Ассоциация Духовного Единения «Золотой Век», 1995. — С. 357.
- 7. Пастуро М. Белый. История цвета. Серия: Библиотека журнала Теория моды. М. Новое литературное обозрение. 2023. С. 73.