Платон
Платон (др.-греч. Πλάτων; 428/427 или 424/423 — 348/347 до н. э.) — самый известный из всех греческих философов, жил в Афинах приблизительно с 427 по 347 год до н.э. Основатель и глава Платоновской Академии. Один из родоначальников европейской философии. Хотя некоторые источники заявляют, что Платон провел некоторое время в Египте и изучал астрологию, это не отражено в его писаниях. Значение Платона для астрологии выражается напрямую через его собственные сохранившиеся работы и опосредованно — через неоплатоническую традицию. Он был наиболее влиятельным приверженцем идеи о том, что человеческое существо является миниатюрным вариантом (микрокосм) огромной Вселенной (макрокосм). Микрокосм и макрокосм связаны и влияют друг на друга посредством определенных соответствий. Это понятие является основополагающим для древней астрологии.
Биография
Биографических сведений о Платоне сохранилось немного. Платон родился в городе Коллитус в аристократической семье Аристона и Периктионы. Получил традиционное для юноши воспитание. В юности Платон слушал лекции софиста Кратила, испытавшего влияние учения Гераклита, и Гермогена, ориентировавшегося на учение Парменида. В 20 лет Платон познакомился с Сократом и начал посещать его школу, однако в «Апологии Сократа» Платон часто подчеркивает, что Сократ никого ничему не учил.
Платон отказался от политической карьеры, но, тем не менее, всю жизнь занимался проблемами государства и законодательства в качестве философа. После смерти Сократа Платон, вероятно, уехал в Мегару к Евклиду. Также посещал Южную Италию. Вероятно, это путешествие задумывалось ради общения с пифагорейцами. Далее философ прибыл на Сицилию, в Сиракузы, где познакомился с Дионом, приближенным правителя Сиракуз Дионисием I Старшим. По сохранившимся данным, Дионисий разгневался на Платона за обвинения в тираническом праве и распорядился продать его в рабство. Платон был выкуплен Анникеридом Киренским, который приобел для философа «имение в Академии» — небольшой дом с садом.
Важным обстоятельством жизни Платона было создание им своей Академии. Скорее всего, к концу 80-х гг. IV в. до н.э. Платон сплотил вокруг себя пифагорейски ангажированный круг единомышленников, в котором стал вести занятия. Постепенно этот кружок превратился в учебный и образовательный центр, противопоставлявший себя софистам.
Платон до конца своих дней преподавал в Академии. Скончался философ в 348/7 г. до н.э. Некоторые древние авторы утверждали, что Платон, будучи служителем бога Аполлона или даже его сыном, прожил 81 год (число Муз в квадрате).
Сочинения
Корпус сочинений Платона, дошедший до наших дней, восходит к изданию Трасилла Александрийского, придворного астролога Тиберия. Издание Трасилла разбито на 9 тетралогий:
- «Евтифрон», «Апология Сократа», «Критон», «Федон»
- «Кратил», «Теэтэт», «Софист», «Политик»
- «Парменид», «Филеб», «Пир», «Федр»
- «Алкивиад I» «Алкивиад II», «Гиппарх», «Соперники»
- «Феаг», «Хармид», «Лахет», «Лисид»
- «Евтидем», «Протагор», «Горгий», «Менон»
- «Гиппий Больший», «Гиппий Меньший», «Ион», «Менескен»
- «Клитофонт», «Государство», «Тимей», «Критий»
- «Минос», «Законы», «Послезаконие», «Письма»
В ряде рукописей к этим тетралогиям прибавлены тексты, которые еще в античности не признавались платоновскими: «Определения», «О справедливости», «О добродетели», «Демодок», «Сизиф», «Эриксий», «Аксиох».
Основные положения философии Платона
А.Ф. Лосев удачно резюмирует теорию идей Платона:
- ‹‹Идея вещи есть смысл вещи››. Для того, чтобы различать вещи, следует относительно каждой вещи дать ответ на вопрос: что собой представляет данная вещь и чем она отличается от всех прочих? Идея вещи как раз и является ответом на вопрос, что такое данная вещь, значит, идея вещи в первую очередь есть смысл вещи.
- Идея вещи представляет собой целое всех составляющих её частей, она неделима на части. ‹‹Одна сторона треугольника не есть весь треугольник. Так же и другая, так же третья сторона. Тем не менее, из-за определённого объединения этих трёх отрезков получается нечто новое, новое качество, а именно треугольник››.
- ‹‹Идея вещи есть та общность составляющих её особенностей и единичностей, которая является законом для возникновения и получения этих единичных проявлений вещи››. То, что идея вещи — это общий закон, осмысливающий появление и проявление отдельных её единичных особенностей, видно на любых вещах, и чем сложнее вещь, тем более видна её общая идейная закономерность. Асмус А. Ф. рассматривает пример часов, механизм которых свидетельствует о том, что составляющие его колёсики и винтики расположены согласно некоторой ‹‹общей идее››, без которой все эти детали остались бы ‹‹чуждыми друг другу и никакого часового механизма не образовалось бы››.
- ‹‹Идея вещи невещественна››. Сама по себе вещь может претерпевать всевозможные изменения, но идея вещи меняться не может. Один из самых простых примеров – вода. Вода может быть в твёрдом и жидком состоянии, а также может испаряться. Но идея воды не может изменять своё агрегатное состояние.
- ‹‹Идея вещи обладает своим собственным и вполне самостоятельным существованием, она тоже есть особого рода идеальная вещь, или субстанция, которая в своём полном и совершенном виде существует только на небе или выше неба››. С этой точки зрения Платон проповедует три разновидности бытия. Во-первых, небесные идеи — вечные и неподвижные. Они представляют собой ‹‹предельное совершенство всякой отдельной вещи и всего бытия в целом››. Во-вторых, существует земной мир, полный неустойчивости, ‹‹несовершенства, хаоса рождения и смертей››. В-третьих, существует космос в целом, который состоит из вечного круговращения, при этом небесный свод постоянно возвращается к одной и той же устойчивой картине, так, что ‹‹всё небесное круговращение есть наилучшее осуществление высших идей и потому наиболее совершенная красота, то есть необходимый предмет нашего созерцания и постоянного подражания››.
Библиография
- А.Ф. Лосев. Комментарии к диалогам Платона. М.: "Мысль", 1990.
- Православная энциклопедия. — М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2019. Т.56
- Платон. Собрание сочинений в 4 т. Пер. с древнегреч.; Общ. ред. А. Ф. Лосева, В. Ф. Асмуса, А. А. Тахо-Годи; Авт. вступ. ст. и ст. в примеч. А. Ф. Лосев; Примеч. А. А. Тахо-Годи. М.: Мысль, 1994.