Роза и Крест

Роза и Крест в Ордене Золотой Зари

Роза и Крест — эзотерический символ олицетворяющий соединение духовного и материального, возрождение для духовной жизни, высшего гения и соединение с ним, а также духовность и самопожертвование в целом.

В Герметическом ордене Золотой Зари был основным символом Второго ордена, связанного с розенкрейцерской символикой Красной Розы и Золотого Креста. Роза и Крест — эмблема Адептов Второго ордена Золотой Зари. Также этот символ играет большую роль в системе магии Телемы.

История символа

Сочетание Розы и Креста, образующих единый символ, относится к розенкрейцерской традиции, возникшей в Европе в начале XVII века. Согласно легенде, изложенной в розенкрейцерских документах, в XIV веке алхимик и маг Христиан Розенкрейц основал Братство, построенное на древних эзотерических истинах, которые «скрыты от обыкновенного человека, обеспечивают понимание природы, физической вселенной и духовного царства». Символом этого братства стала роза, распускающаяся на кресте.

Роза и крест принадлежат к числу древних эзотерических символов, олицетворяющих духовность и самопожертвование. Символы розы и креста встречаются в эмблемах христианских мистиков и реформаторов еще с XVI века (например, на печати Мартина Лютера, которая была создана в 1530 году) и обычно обозначают распятого на кресте Христа. Также мистики обращали внимание, что слово «Роза» (ROSE) является анаграммой слова «Эрос» (EROS) — имени древнегреческого бога любви.

Со времени возникновения розенкрейцерской традиции эта символика получила более сложное эзотерическое толкование. Женский символ розы означал молчание, духовную жизнь и красоту, а мужской символ креста — самопожертвование, ведущее человека к единению с Богом. Все вместе — трактовалось как обновленная жизнь, возникающая из смерти. В XVIII веке в масонстве были созданы розенкрейцерские степени, в них соединенные роза и крест символизировали «Зарю Новой Жизни, на которую надеются все люди по пришествии Спасителя» [1].

Роза и Крест в Ордене Золотой Зари

Наибольшую известность получил символ Розы и Креста, разработанный Макгрегором Мазерсом для Герметического ордена Золотой Зари. В качестве основы для своего изображения Мазерс взял два рисунка, опубликованных в трактате «Тайные фигуры Розенкрейцеров XVI и XVII веков» в 80-х гг. XVIII века. На одном из них на розенкрейцерском кресте были изображены планетные и алхимические знаки, на другом цветок розы.

Как пишет Израэль Регарди, в Ордене Золотой Зари Роза и Крест образовывали «эмблему Великого Делания: гармоничное примирение разнообразных и внешне противоречивых понятий в едином символе соотносится с идеей примирения и соединения божественного и человеческого начал. Роза и Крест — один из важнейших символов Ордена. Этот знак предписано прикреплять на груди против сердца перед каждой важной магической операцией. В одном из значений он символизирует высшего Гения, к познанию которого и к собеседованию с которым неутомимо стремится ученик» [2].

Смысл этого символа членам Золотой Зари разъяснялся при посвящении в степень Младшего Адепта, (5°=6°) которая совершалась в символической усыпальнице Христиана Розенкрейца. Инициация в эту степень завершалась словами посвятителя, которые он произносил как бы от лица кандидата: «Да будет тело мое Храмом РОЗЫ и КРЕСТА!» Они знаменовали, что соединение человека с его божественным началом свершилось.

Описание символа «Роза и Крест» в Ордене Золотой Зари

Лучи — белые с черными буквами и символами

Воздух — желтый фон, фиолетовые символы и пентаграмма

Огонь — алый фон, изумрудные символы и пентаграмма

Вода — голубой фон, оранжевые символы и пентаграмма

Белая часть — белый фон, черные символы и гексаграмма

Земля — лимонный, красновато-коричневый, оливковый, черный; белые символы и пентаграмма.

Соединение Розы и Креста – это союз Микрокосма (человек, которого символизируют пять лепестков внутренней Розы, пентаграмма) и Макрокосма (Бог, которого символизируют шесть квадратов, составляющих большой Крест, — это развернутый куб или «кубический камень», гексаграмма). Лицевая сторона эмблемы представляет собой розу с двадцатью двумя лепестками — по числу букв еврейского алфавита и путей Древа Жизни (символ актуализированного Макрокосма во всем многообразии его проявлений) в соединении с Крестом, пять видимых квадратов которого воспроизводят микрокосмическую символику четырех стихий и Духа.

Эмблема Розы и Креста служила в Ордене Золотой Зари для общих целей магической работы. По большому счету — это глиф проявленной магической вселенной, гармоничное соединение микро- и макрокосмических символов с духовными и моральными качествами. Как уже говорилось, в Ордене этот знак носили посвященные степени Младший Адепт (соответствующей сефире Тиферет). Адепт должен был изготовить и освятить для себя эту эмблему самостоятельно, без посторонней помощи, и хранить обернутой в белый шелк или лен. Ничья рука, кроме его собственной, не должна была касаться этого знака после освящения. Четыре конца Креста соотносили с четырьмя стихиями, белую часть — с Духом и семью планетами, 22 лепестка Розы — с 22 Путями и с буквами иврита. В целом, эта эмблема представляет Крест в сефире Тиферет, вместилище и средоточие сил всех сефирот и путей Древа Жизни. Самая сердцевина Розы была окрашена в белый цвет. Это олицетворяло отражение духовного сияния Кетер, на котором утверждены Красная Роза и Золотой Крест, символы освобождающей и преображающей силы.

В Герметическом ордене Золотой Зари существовал Ритуал Розы и Креста, предназначенный для защиты ауры мага от внешних влияний.

Формы Розы и Креста

Этот символ воплощался в различных формах за время своей истории. Одна из форм Розы и Креста — древнеегипетский знак Анкх (также используемый в Ордене Золотой Зари), который отождествляют с ремнем от сандалии, напоминающим о необходимости идти вперед по Пути Посвящения. Он соотносится с Тау-крестом, объединенным с кругом, что также символизирует Посвящение и Великое Делание.

Еще одной важной формой Розы и Креста является так называемый Солнечный крест. Сама символика солнца связана с Тифарет — сефирой Древа Жизни, где происходит Познание и Собеседование со Священным Ангелом Хранителем. Символ Солнца — Круг с точкой посередине, когда он соединяется с равноконечным крестом, как символом четырех стихий, возникает солнечный крест. Графически он представляет собой крест, располагающийся внутри круга. Этот символ встречается на предметах доисторической Европы, особенно в эпохи неолита и бронзового века. Еще одно его название — Со́лнечное колесо́. В Ассирии, которая первоначально была колонией Вавилона (во втором тысячелетии до н. э.), крест, заключённый в кольцо (символизировавшее Солнце, чаще под ним изображался ещё лунный серп), был одним из атрибутов бога Ашшура — бога Солнца. Этом символом в астрологии также обозначается Земля.

Еще одной формой Розы и Креста, которая применяется в Телеме, является уникурсальная гексаграмма с розой в центре. Алистер Кроули пишет в Книге Алеф о том, что «Гексаграмма <…>, по большей Части, есть Разработка Формула Розы и Креста».

Роза и Крест в Телеме

Роза и Крест — один из важных магических символов, используемых в традиции Телемы. Его изображение помещено на рубашке карт Таро Тота, созданных Алистером Кроули. Роза и Крест используются в официальной символике телемитского ордена О.Т.О. В частности, на Ламене Ордена изображен Крест, помещенный внутри Розы.

Символизм этого изображения был расширен и углублен Алистером Кроули. Основной смысл Розы и Креста в традиции Телемы — это союз человека с Верховной сущностью, с Богом в самом себе, это Познание и Собеседование со Священным Ангелом-Хранителем.

Кроули описывал его так:

«Роза — Абсолютное Самопожертвование, растворение всего сущего в Нуле (Небытии) Универсального Принципа продолжения рода через преображение (не только женщины), и она же — Вселенский Свет, «Khabs». Крест же — это Расширение, то есть принцип «Pekht» [3].

В главном ритуале О.Т.О., Гностической мессе, Крест — это Жезл Мага и Копье Жреца, символ Лингама; Мистическая Роза — Чаша Мага и Жрицы, символ Йони. По завершении мессы, принимая причастие, Жрец (а следом за ним и все прихожане) произносят: «нет части тела моего, что не была бы частью Богов», что является смысловым эквивалентом фразы «да будет тело мое храмом Розы и Креста» в Ордене Золотой Зари.

Большой топаз, на котором было выгравировано изображение 49-лепестковой Розы и Креста, Алистер Кроули использовал в визионерских работах, результатом которых стало получение «Liber XXX Aerum vel Saeculi, или об Ангелах Тридцати Эфиров. Видение и Голос». Этот же Крест он использовал и при «работах Абульдиза», в ходе которых ему было предписано создать «Книгу 4».

Соответствия и символизм Розы и Креста в Телеме

В соответствии с «Книгой 777», Роза соответствует нулю, она традиционно использовалась как символ круга, то есть символ Бога. Кроме того с Розой можно соотнести цифру семь как седьмую сефиру Нецах (Венера), так как роза издревле традиционно соотносилась с этой Богиней и женственностью. Такая Роза традиционно изображалась в качестве цветка о семижды семи (сорока девяти) лепестках и символизировала семь планет и семь нижних сефирот.

Другое важное каббалистическое соответствие Розы обусловлено ее красным цветом, позволяющим ассоциировать ее с сефирой Гебура и, соответственно, числом пять. На эмблеме Младшего Адепта-Ревнителя Золотой Зари — такую форму имела внутренняя, малая Роза, расположенная в самом центре Креста. Именно эта Роза имела главенствующее значение в символическом единении с «Крестом Распятия», состоящим из шести квадратов (развертка куба).

Пятилепестковая Роза и Крест из шести квадратов олицетворяли собой союз пентаграммы и гексаграммы, то есть, Микрокосма и Макрокосма, что представляет собой Великое Делание, число одиннадцать и слово Abrahadabra.

В «Книге Лжей» Кроули пишет: «Сквозь Бездну низринут Свет, Крест-и-Роза, экстаз Союза, в котором — уничтоженье, который есть Путь» [4]. Одно из важнейших таинств Телемы — «Таинство Двух-в-Одном», или «Формула Розы и Креста».

В соответствии с ней, жертвой становится сам Маг, отрекающийся от индивидуальности, растворяющий себя в бесконечности и так соединяющийся с Богом.

Как отмечал Алистер Кроули, в любой своей форме Сочетание Розы и Креста символизирует Великое Делание; Крест без Розы — это просто «сухая палка, а лепестки Розы осыпаются и вянут; но союз Креста и Розы — это непрерывная череда новых жизней» [5]. Таким образом, Роза и Крест — это не просто статичный символ, это и высшая мистерия практической магии. И объединить Розу и Крест может только «Любовь в согласии с Волей».

Разумеется, существует множество разнообразных трактовок Розы и Креста. Это союз женского и мужского начала, Любящего (Адепта) и Возлюбленного (Бога), Микрокосма и Макрокосма, это шпиль и неф церкви, брачный пир, мистическая свадьба, духовный брак, «химическое бракосочетание», Познание и Собеседование со Священным Ангелом-Хранителем, а также сотни других образов. Как отмечал Кроули, в любой своей форме Сочетание Розы и Креста символизирует Великое Делание.

Формула Розы и Креста в Новом Эоне

В Старом Эоне Крест обычно воспринимался согласно четверичной формуле Тетраграмматона. Как писал Алистер Кроули,

«Четверка символизирует Проклятие Ограничения, Сдерживания. Это слепой и бесплодный равноконечный Крест; это Тетраграмматон в своей гибельной ипостаси окончательной завершенности, в том виде, в каком он представлялся каббалистам до открытия Циклической Формулы, посредством которой Дочь, взойдя на престол Матери, “освежает Дряхлость Всеотца”» [6].

Ключ к новому пониманию Розы и Креста дает Аркан XIX «Книги Тота» — «Солнце». По словам Кроули, на этом Аркане мы видим, что «под ногами близнецов изображены самые священные знаки старого эона — Роза и Крест, над которыми они вознеслись, но которые все еще служат им опорой. Именно это расширение смысла Розы и Креста символизирует вся карта в целом. Крест развился в Солнце, из которого он, разумеется, и произошел изначально. Число его лучей — двенадцать <…> Сняты ограничения земного закона, всегда связывавшегося с числом четыре. Исчезли четыре рукава Креста, ограниченного законом; творческая энергия Креста свободно распространяется во все стороны; лучи его пронизывают во всех направлениях тело нашей Владычицы Звезд» [7].

Телема — это путь не к ограниченному четырехконечному кресту страданий, это путь к Солнцу, сияющему мириадами лучей. Ибо сказано в «Книге Закона»: «Слово Греха — Ограничение» (I:41) и далее в ней же «Превосходи же! Превосходи!» (II:71). Сияющая Солнечная Роза XIX Аркана затмевает собой Крест, он становится невидим в ее лучах, но следует помнить, что Роза расцветает на Кресте.

Соответственно меняется и изображение ламена Розы и Креста, которое используется в магических операциях. Если обратиться к изображению Розы и Креста, нанесенному на рубашку карт Таро Тота, то можно заметить, что нижний рукав креста, соответствующий Малкут, разделенный в традиции Золотой Зари на четыре цвета: лимонный, оливковый, красновато-коричневый и черный, теперь окрашен в яркий изумрудно-зеленый цвет.

В «Книге Тота» Алистер Кроули пишет: «Новый эон озарил мир Светом, и на схеме «Minutum Mundum» [8] Земля теперь представлена не черным и не смешанными цветами, а чистым ярко-зеленым» [9], цветом Венеры — планеты любви. Такое объяснение Кроули дает и в «Liber Tzaddi sub fi gura XC»: «Я лечу и парю, как сокол; из матери изумруда — крылья мои, и могуч их размах. Я камнем падаю вниз, на черную землю; и она облачается в зелень, радуясь мне. Дети Земли! возрадуйтесь! возрадуйтесь всей душой; ибо ваше спасение близко» [10].

Древние египтяне считали зеленый цвет — цветом чистой земли. В символизме алхимии «benedicta viriditas» («благословенная зелень») означала плодородие, надежду и будущее. Такая смена черного цвета на зеленый может пониматься как возвращение — на более высоком уровне — к изначальной чистоте, утраченной в ходе минувшего Эона Осириса.

При этом следует помнить, что мы живем в переходное время. И только начинаем учиться работать с этим новым качеством Земли. Ибо это и качество Нового Эона. Нового образа мысли. Чаще же Земля для нас — это смешение разных стихийных свойств, путаница в голове, «человеческое, слишком человеческое», приоритет материи над духом, подавление творческой воли, неспособность сбалансировать внешнее и внутреннее, рациональное и эмоциональное начало. Именно поэтому для нас остается актуальным Малый ритуал изгоняющей пентаграммы. Ибо в нем мы как раз изгоняем Землю в ее староэонном понимании — как смешение элементов.

Формула Розы и Креста как формула сексуальной магии

В своей книге «Мистическая и Магическая система А.А.» Джеймс Эшелман пишет: «Есть мнение, что под "формулой Розы и Креста" Кроули подразумевал сексуальную магию. Оно довольно распространено, но, к сожалению, неверно. В то же время, неправильно говорить, что это мнение неправильно». В Комментариях к Книге Закона, Алистер Кроули написал следующее относительно инициации в Йесод: «[В Йесод] он познал, что его Тело было Храмом Розы и Креста, то есть, в нем есть место для Магической Работы по объединению противоположностей его Натуры».

В посвятительном ритуале, практиковавшемся в старом ордене Золотой Зари, символом, позволяющим кандидату войти в Храм Йесод, чтобы получить соответствующую степень, был Кадуцей Гермеса (Жезл, обвитый двумя змеями).

Две священных колонны — серебра и золота,

Восторженный танец наших столь различных сущностей.

Их оживляет красота дневной славы;

Их обволакивает удовольствие светящейся ночи.

Заливает водой, чтобы погасить великий пожар;

Обжигает огнем, дабы очистить нисходящее желание.

Закручивая волнами, раскачивая, переплетая,

Окутывая, пеленая друг друга ежесекундно.

Тайные, неясные, загадочные двойные зеркала,

Нет разницы; они — одно

И — нет.

Эту идею, которую Джеймс Эшелман выражает в поэтической форме, ниже он описывает в прозе: «Тайна Розы и Креста — самое личное из всех таинств. Никто не может интерпретировать его для другого. Эти таинства столь же личные, столь же интимные, столь же тонкие, столь же неуловимые и столь же вездесущие, как любовь».

Конечно, полная интерпретация невозможна, однако можно попытаться постичь общий смысл. В своей книге «Магия в теории и на практике» Кроули пишет:

Есть еще одна разновидность жертвы, которую Адепты всегда хранили в глубочайшей тайне. Это высшая мистерия практической магии. Ее название — Формула Розы и Креста. В этом случае жертвой всегда становится — в определенном смысле — сам Маг, а жертвоприношение совпадает с произнесением наивысшего и самого сокровенного имени того Бога, которого он желает призвать [11].

Смысл этого пассажа помогает понять отрывок из другой работы Кроули — Liber Aleph: «Ибо в земной жизни сексуальный экстаз — это растворение себя в Возлюбленном, создание третьего сознания, превосходящего его родителей, которые снова отражены в ребенке».

Другой Ключ — глава XI из Книги Лжей, где сказано:

«Сквозь Бездну низринут Свет, Крест-и-Роза, экстаз Союза, в котором уничтожение, который есть Путь. Крест-и-Роза — Посланец Пана» [12].

Результатом союза Розы и Креста становится рождение «магического ребенка». В космогонии «Книги Закона» есть отсылка к Ра-Хор-Хуту, каббалистическому «ребенку», который служит общим символом Священного Ангела-Хранителя каждого человека. То есть «магический ребенок» рождается внутри мага.

Это та Божественная искра, то Божественное начало, скрыто присутствующее в человеке, которое он теперь осознал и которое теперь стало частью его личности. И именно этот «ребенок» (божественная часть мага) и представляет собой ту наилучшую жертву, которую приносит маг на последнем этапе своего посвятительного пути, определяемого как «пересечение Бездны», когда он уничтожает свою обособленность от Бога и сливается с Ним воедино.

Из экстаза рождается наш Святой Ангел-Хранитель. Вот как описывает это таинство Джеймс Эшелман:

И вот завесы поднимаются, иль частью, подобно нежным вспухшим складкам плоти,

Открывшимся, чтобы впустить меня всего.

И яркая звезда раскрылась снова.

Одна звезда видна.

Вне смерти, вне пространства, вне причины,

Я потерялся и нашелся, сразу,

И навсегда, и никогда.

Вот два, один, ничто.

Безумная игра, когда мы-я-она встречаемся в огне экстаза, боли, без света в звездной ночи, изливаясь, фонтаны-близнецы из золота и серебра пульсируют, сверхновые, пульсары и квазары, взрываясь, извергаются потоком света звезд, крик затерялся в Тишине, в великом ритме творческом в беззвучной и беспредельной КРАСОТЕ Твоей [1].

Роза и Крест в орденах А.:А.: и О.Т.О

Формулу Розового Креста, содержащую тайны этого символа, в Ордене A.'.A.'. начинают изучать в степени Ревнитель (Zelator) (2°=9°). Об этом Алистер Кроули сообщает в своем эссе «Звезда видна», где описываются задачи степеней А.:А.:.

Однако, как пишет в той же работе Кроули, работать с данной формулой могут лишь члены А.:А.: достигшие степени Младшего Адепта (5°=6°). Здесь важно напомнить, что степень Ревнителя соответствует сефире Йесод, то есть Луне, а степень Младшего Адепта соответствует сефире Тиферет, то есть Солнцу.

Свет Луны — отраженный свет Солнца. Именно здесь член Ордена начинает изучать формулу, полный смысл которой откроется ему лишь на более высокой степени посвящения.

Без кропотливой предварительной магической работы постичь полный смысл этой формулы невозможно, однако можно попытаться постичь общий смысл. В своей книге «Магия в теории и на практике» Алистер Кроули пишет:

Роза и Крест используются в официальной символике О.Т.О. В частности, на Ламене Ордена изображен Крест, помещенный внутри Розы. Также в О.Т.О. титул посвященного 5-й степени O.T.O. — «Державный Принц Розы и Креста и Рыцарь Пеликана и Орла». В написанной Кроули «Liber 194: Указание по Конституции Ордена» говорится: «посвященные Пятой степени отвечают за все, что касается Общественного благополучия Ордена. В символическом смысле это степень красоты и гармонии (…) Державный Принц Розы и Креста привязан к высшему и низшему в равной мере и представляет собой естественную связь между ними. Но все же взор его должен быть устремлен ввысь!» [13].

Роза и Крест в ритуалах Телемы

Этот символ используется во многих ритуалах, которые имеют отношение к Познанию и собеседованию со своим Священным Ангелом-Хранителем. На символизме Розы и Креста во многом основана «Книга Звездного Сапфира» («Liber XXXVI»), содержащая в себе многие тайны Телемы. В самом начале этого ритуала говорится: «пусть Адепт вооружится своим Магическим Распятием (и подготовит свою Мистическую Розу)», затем, после обхода круга он, как пишет Кроули, «пусть вернется в Центр, то есть, в Центр Всего Сущего (и сотворит Розу-и-Крест по своему разуменью), произнося: ARARITA, ARARITA, ARARITA». Этот ритуал относится к наивысшей IX степени О.Т.О., той степени, когда и происходит Познание и Собеседование со Священным Ангелом Хранителем.

Здесь Собеседование со Священным Ангелом Хранителем понимается как смерть (Крест) и воскресение (Роза). Принесение себя в жертву, единственной наградой за которую будет возрождение нового человека, «магического ребенка». Кроули писал: «Крест есть одновременно смерть и Порождение, и именно на Кресте расцветает Роза».

В некоторых других ритуалах Телемы Роза и Крест не цель, но средство, к которому прибегает Маг, желая достичь необходимого ему результата. Ведь мы не только стремимся к Священному Ангелу-Хранителю, но и прибегаем к его помощи и силе в нашей магической работе.

Так ламен Розы и Креста используется при совершении магической операции, описанной в «Liber Israfel sub fi gura LXIV». В Книге Исрафель Маг обращается к Богу Тоту, желая с ним соединиться:

«Ты! В левой руке Твоей — Роза и Крест Света и Жизни: Тебя, Тебя призываю!»

Другая книга, где мы сталкиваемся с этим символом — Книга Югорум, в которой говорится:

«Узри ярмо на шее Волов! Не оно ли послужит для вспашки Поля? Ярмо тяжело, но оно соединяет тех, кто отделен друг от друга, — слава Нут и Хадиту и Тому, кто вручил нам символ Розы и Креста!».

Также Кроули обращается к этому символу в своих поэтических работах. Например в поэме «Ага!» ученик Олимп своему учителю Марсию, возвещающему Новый Закон

О, как искусно обратил ты, Мастер,

Зарю Златую в яркий свет полудня;

Как Полая Гора тебе открыла

На Золоте Креста Рубины Розы;

И, наконец, блеснуло издалека

В Серебряной Звезде Соколье Око!

Примечания

1. Альберт Пайк. Мораль и Догма. М.: Ганга. 2007. Стр. 341.

2. Израэль Регарди. Мое розенкрейцерское приключение. М.: Энигма. 2011. Стр. 206.

3. Алистер Кроули, Джон Фуллер. Храм царя Соломона. Т.I. М.: Ганга. 2011. Стр. 379.

4. Алистер Кроули. Сердце Мастера. Книга Лжей. М.: Ганга. 2009. Стр. 118.

5. Алистер Кроули. Магия в теории и на практике. М.: Ганга, Телема, 2009. Перевод А. Блейз. Стр. 68.

6. Алистер Кроули. Книга Тота. М.: Ганга, Телема, 2021. Перевод А. Блейз. С. 243.

7. Там же, стр. 167—168.

8. Схема «Minutum Mundum», или Малого Мира (Микрокосма), — схема Древа Жизни, на которой сефирот окрашены в цвета по шкале Королевы, а пути — в цвета по шкале Короля (Рыцаря).

9. Алистер Кроули. Книга Тота. М.: Ганга, Телема, 2021. Перевод А. Блейз. С. 176.

10. Алистер Кроули. Святые книги Телемы. М.: Ганга, Телема, 2011. Перевод А. Блейз. Стр. 255.

11. Алистер Кроули. Магия в теории и на практике. М.: Ганга. 2009. Стр. 163.

12. Алистер Кроули. Сердце Мастера. Книга Лжей. М.: Ганга. 2009. Стр. 118.

13. Алистер Кроули. Орден Восточных Тамплиеров. Возрождение магии. М.: Ганга. 2010. Стр. 123.

Источники

Брат Марсий, Сестра IC Основы магии Телемы. М.: Издательство Ганга, 2015.