Золото

Золотой самородок из Австралии

Золото (лат. aurum) — один из семи планетарных металлов. Имеет желтый цвет и сопоставляется с Солнцем и огнем. Это один из наиболее ценных металлов: он мало поддается изменению, очень податлив, пластичен и блестящ, а также ценится за свою редкость, поскольку его, который трудно найти в природе. С древних времен используется как универсальный денежный эквивалент.

Золото символизирует богатство, власть, красоту, молодость и долговечность, поскольку оно не слишком чувствительно к коррозии и окислению. Золото ассоциируется с представлениями о высшем мире, божественной сфере и высшими ценностями, а также с мужским началом, светом, силой, и чистотой. В своем негативном аспекте золото — символ корыстолюбия и идолопоклонства, тщеславия и суетности. Золото может восприниматься как центр и сердце земли. Мифологема о золоте, спрятанном в пещере и охраняемом драконом, является аллегорией мудрости.

История и значение золота

Древнейшие золотые артефакты (погребальные подношения), 4600–4200 гг. до н.э. из Варненского некрополя, Болгария

Золото – один из первых металлов, который начали обрабатывать люди. Согласно предположениям археологов, системная добыча золота началась в эпоху медного века на Ближнем Востоке, откуда поставлялись различные золотые украшения, включая те, которые попадали в Египет. Золото давно применялось различными культурами в качестве денег. Древнейшие обнаруженные золотые изделия датируются периодом между 4600 и 4300 годами до нашей эры. В Центральной и Северной Европе золотые предметы стали все чаще появляться только в третьем тысячелетии до нашей эры. до н.э. как погребальный инвентарь.

Египетский иероглиф, обозначающий золото

Древние египтяне разрабатывали месторождения в Верхнем Египте и Нубии. Золотые амулеты находили в гробницах каждой из великих эпох Древнего Египта. Самые известные фараоны, такие как Тутанхамон и Рамзес, были похоронены с золотыми посмертными масками и другими украшениями. В Туринском папирусе описывается местоположение золотого рудника в Нубии. Римляне использовали рудники в Малой Азии, Испании, Румынии и Германии.

Золото в мифологии

В Древнем Египте считали золото плотью богов. В мифы об истреблении людей говорится: создав мир и людей, Ра царствовал и над людьми, и над богами, но неблагодарные люди замыслили злые дела против старого царя: «Кости его стали серебром, члены его — золотом, и волосы — истинным лазуритом». [12] В гимнах и хвалебных текстах богиню любви Хатхор часто называют «Золотой». «Золотым ребенком» также именуется младенец-Хор.

Скульптура малой формы из верхнеегипетского города Нехен, изображающая бога Хора с соколиной головой, относится ко временам шестой династии (2347–2216 гг. до н. э.). Она считается древнейшим египетским произведением искусства из золота. [8]

Особенно золото было связано с солнечными богами.

...сохранились следы предания, по которому считалось, что солнце было рождено в виде золотого теленка небом, которое представлялось огромной коровой с рассыпанными по всему ее телу звездами [13]. Еще Тексты пирамид говорят о «Ра, золотом теленке, рожденном небом». [4]

В Древней Греции богиней золота считалась титанида Тейя, старшая дочь Урана и Геи, мать Гелиоса (Солнца), Эос (утренней зари) и Селены (луны). Согласно мифам, Тейя наделившая золото, серебро и драгоценные камни их блеском и внутренней ценностью. Тейя считалась богиней, от которой исходил весь свет.

В античной мифологии эпоха счастливого и беззаботном состоянии первобытного человечества называлась «золотым веком», когда существовало единство людей и богов, олицетворяемое раем. Греческий поэт Гесиод (VIII—VII века до н. э.) в своей поэме «Труды и дни» так пишет об этом времени:

Создали прежде всего поколенье людей золотое

Вечноживущие боги, владельцы жилищ олимпийских,

Был еще Крон-повелитель в то время владыкою неба.

Жили те люди, как боги, с спокойной и ясной душою,

Горя не зная, не зная трудов. И печальная старость

К ним приближаться не смела. Всегда одинаково сильны

Были их руки и ноги. В пирах они жизнь проводили.

А умирали, как будто объятые сном. Недостаток

Был им ни в чем не известен. Большой урожай и обильный

Сами давали собой хлебодарные земли. Они же,

Сколько хотелось, трудились, спокойно сбирая богатства.

[Стад обладатели многих, любезные сердцу блаженных.]

После того как земля поколение это покрыла,

В благостных демонов все превратились они наземельных

Волей великого Зевса: людей на земле охраняют,

[Зорко на правые наши дела и неправые смотрят.

Тьмою туманной одевшись, обходят всю землю, давая]

Людям богатство. Такая им царская почесть досталась. («Труды и дни», 109-126, Перевод В. В. Вересаева)

Золото упоминается во многих античных мифах: аргосская царевна Даная, зачинает героя Персея от Зевса, явившегося к ней в виде золотого дождя, сын Афродиты Купидон стреляет в свои жертвы золотыми стрелами, вызывающими любовь, Беллерофонт усмиряет крылатого коня Пегаса с помощью золотой уздечки, врученной ему Афиной, бросая на землю золотые яблоки, подаренные богиней Афродитой, юноша Гиппомен побеждает в беге охотницу Аталанту, римский герой Эней использует «золотую ветвь», полученную от Кумранской сивиллы, чтобы совершить путешествие в подземный мир.

Миф о суде Париса

На свадьбу Пелея и Фетиды приглашены все боги, кроме Эриды, богини раздора. Обиженная богиня бросает гостям золотое яблоко с надписью: τῇ καλλίστῃ (греч. «Прекраснейшей»). Между Герой, Афиной и Афродитой возникает спор о том, кто достоин этого яблока). Зевс назначает судьей юного Париса, сына троянского царя Приама и Гекубы. Чтобы расположить к себе Париса, каждая из богинь пытается подкупить его и предлагает подарок. Гера обещает ему владычество над всей Азией или всем миром, Афина обещает сделать его героем и победителем в войнах, Афродита же предлагает Парису любовь самой красивой женщины мира. Парис называет победительницей Афродиту, которая ха это помогает ему похитить прекрасную Елену, жена спартанского царя Менелая, что становится причиной Троянской войны.

Миф о Золотом руне

Золотая шкура барана (золотое руно) принадлежало царю Колхиды Ээту. Оно являлось магическим гарантом благоденствия этой страны и охранялось драконом в роще Ареса. Греческие герои, приплывшие в Колхиду на корабле «Арго» («Быстрый») под предводительством Ясона, похитили его с помощью дочери Ээта царевны Медеи и увезли в Грецию. В алхимии образ золотого руна, обретенного Ясоном на древе жизни, истолковывается как знак бессмертия.

Миф о царе Мидасе

Как рассказывает римский поэт Овидий в «Метаморфозах», когда Дионис вёл свою армию в Индию, его учитель Силен потерялся и заблудился. Подданные Мидаса нашли его пьяным в лесу. Мидас радушно принял Силена, вскоре вернул его Дионису. В благодарность Дионис предложил Мидасу исполнить любое его желание. Мидас не смог придумать ничего лучше, чем попросить, чтобы все предметы, которых он коснется, превращались в чистое золото. Боясь умереть с голоду Мидас, упросил Диониса забрать этот дар. («Мет.», 11:100—145).

Миф о золотых яблоках Гесперид

Поход за золотыми яблоками Гесперид является одиннадцатым подвигом Геракла, совершенным по приказу царя Эврисфея. Нимфы Геспериды, дочери Атланта и Ночи, ухаживали за деревом с золотыми яблоками в прекрасном саду, который Гея приказала вырастить для Геры к ее свадьбе с Зевсом. Дерево охранял многоголовый дракон Ладон. Гераклу после множества приключений удается совершить этот подвиг с помощью своего племянника Иолая и великана Атланта. Эврисфей, которому Геракл передал яблоки, отдает их Афине, которая возвращает яблоки в сад.

Золото в мировых религиях

Поклонение золотому тельцу (библейская иллюстрация компании Providence Litograph Company, 1901 г.)

Золото упомянуто в Библии свыше 400 раз — чаще, чем любой другой металл. В Книге Бытия говорится, что Авраам был богат золотом и серебром. Также Библия рассказывает о золотом тельце, которого израильтяне сделали идолом, когда Моисей получал Десять заповедей, и о земле золота Офир. Много золота использовалось при постройке скинии, при изготовлении предназначенной для нее утвари (Исх 25) и первосвященнических одеяний (Исх 28), и особенно при строительстве храма во времена Соломона (1 Пар 22:14; 2 Пар 3:4-9; 4:7 и след., 19-22). В видении Навуходоносора голова истукана (олицетворявшего его собственную империю) «была из чистого золота» (Дан. 2:32), а остальные части статуи были сделаны из менее ценных металлов. Ценность золота настолько велика, что в Библии оно может служить символом даже Бога, как, например, в словах Елифаза Феманитянина Иову, что «будет Вседержитель твоим золотом» (Иов 22:25).

В Новом Завете золото (наряду с ладаном и смирной) называется как один из даров волхвов с Востока новорожденному Иисусу (Матфея 2:11). В Книге Откровения описывается город Новый Иерусалим как город с улицами, «сделанными из чистого золота, прозрачного, как стекло» (Отк. 21:18). Нередко золото упоминается вместе с серебром, и в большинстве случаев серебро названо первым, откуда следует, что когда-то давно золото ценилось меньше. Из золота делали украшения для личного пользования (Быт. 24:53; 41:42; Исх. 3:22; 11:2; 12:35). Золото играло важную роль в поклонении, как в Израиле, так и среди других народов. В нескольких случаях о золоте говорится в связи с языческими богами.

Ношение золота не имеет никакого отношения к благочестию. Старейшины в Отк. 4:4 носят золотые венцы, но и великая блудница «украшена золотом» (Отк. 17:4), как украшен золотом и город-блудница, Вавилон (Отк. 18:16).

В Библии золото часто упоминается как символ духовного богатства. Цена самого чистого золота ничтожно мала по сравнению с ценой исходящей от Бога мудрости (Притч 3:14;8:10,19), Божьего Закона (Пс 118:72,127), разумных речей (Притч 20:15), доброй славы (Притч 22:1), христианской веры (1 Пет 1:7) и искупительной крови Христа (1 Пет 1:18 и след.).

Обычно символизм золота связывают с небесным раем. Присутствие золота и драгоценных камней в Раю восходят к Откровению Иоанна (Откр 21, и и 18-21). Они олицетворяют Божественное сияние и присутствуют в описании рая, благодаря способности отражать свет. Кроме того, золотые украшения воплощают изобилие. В рай ведут золотые врата, его стены сделаны из золота, дома праведников построены из золотых кирпичей и драгоценных камней, их одежда также украшена золотом. Однако золото присутствует и в аду — в качестве инструмента для наказания грешников, отличавшихся ненасытной алчностью.

В видении Феспесия демоны периодически окунали души алчных в «озеро, полное кипящего золота». В видении некоей бедненькой женщины расплавленное золото становится адским пойлом в наказание за ненасытную алчность: «Пиккона же, который некогда был другом этого короля, [видела она] лежащим навзничь в мучениях, а черные духи расплавляли золото и лили ему в рот со словами: „Жаждал ты в миру и никак насытиться не мог: теперь напейся вдоволь!». Рыцарь Людовик из Осера свидетельствует о подлинной природе инфернального золота — огненной: в одном из домов он видит ложе с тлеющими углями под золотым покрывалом. Алчным заливают в горло расплавленное серебро и золото. [1]

В исламе золото (наряду с шелком) часто упоминается как запрещенное для ношения мужчинами. В индуистской религии с золотом связана богиня Лакшми. На изображениях Лакшми с ее рук стекают тысячи золотых монет, падающих в золотые кувшины. Одним из имен Вишну и Кришны в индуизме является Хари (санскр. «желтый, золотой»). В даосизме идея достижения бессмертия заложена в текстах о получении золота. «Золотой цветок» в даосизме символизирует свет, Дао, трансцендентную силу, духовное возрождение.

Психологическое восприятие золота

В древние времена некоторые считали, что еда, подаваемая на золотых тарелках, может продлить продолжительность жизни и замедлить старение.

Уже в III в. китайцы считали, что сосуды, сделанные из приготовленного алхимиками искусственного золота, могут продлевать жизнь тому, кто из них пьет и ест. Алхимик Гэ Хун, живший столетием позже, утверждал, что именно так можно стать бессмертным, ибо золото не подвержено порче и сообщает эти свойства организму человека, употребляющему металл в пищу. [9]

Также считалось, что золото, жемчуг и нефрит обладают способностью сохранять трупы нетленными. Вера древних египтян в священные свойства золота была связана с их религиозными обрядами, посвященными поклонению умершим. Золото использовалось в различных магических целях, включая использование его при процессе бальзамирования мумий. Они считали, что солнце, символизированное золотом, было связано с фараоном, который превращался в бессмертное божество. Подобно тому, как золото возникало из темных глубин земли, человеческое тело, подверженное разложению, трансформировалось в духовное существо.

Также во время Великой эпидемии чумы XIV века в Европе некоторые алхимики думали, что смогут вылечить больных, заставляя их глотать мелко измельченный золотой порошок.

3олото выступает и как постоянный атрибут сферы смерти, сравните славянские поверья о вороне как птице мертвых, который хранит у себя в гнезде богатство, в том числе и золото, а также — золотит себе голову и хвост. Косвенное отражение связи золота и смерти исследователи усматривают в укр. «красном трауре», рус. молодежной игре «золото хоронить», в желтом цвете поминальных пасхальных яиц и др. <...> 3олото, золотой является признаком и атрибутом нечистой силы, также принадлежащей «иному миру». Золотым изображается леший; золотым гребнем владеет с .-рус. водяниха; польские богинки стирают белье золотыми вальками; у сербов вилы золотые волосы; болгарские «таласъм» превращается в котел с золотом. Мифологические существа в народных верованиях оказываются также хранителями и распорядителями золота и кладов. [2]

Золото в эзотерике

В эзотерической традиции золото имеет позитивное значение. Оно связывается с мужской солнечной энергией. Также золоту приписывались уравновешивающие и исцеляющие свойства.

Фома из Кантемпре (XIII в.) в своей энциклопедии «De natura rerum» (лат. «О природе вещей») пишет о нём:

Золото горячей природы, как говорит Платеарий. Оно излечивает проказу и чесотку, будучи обращено в порошок и смешано с лекарственными средствами. Рана, нанесенная золотом, не загнивает и не опухает. Оно вдвое тяжелее серебра, меди и олова. Оно драгоценнее прочих металлов и мягче. Оно блестит во всякое время, даже будучи запачкано. Ржавчина его не берет. На вид оно желтое, и чем оно краснее, тем лучше. Очищается посредством помещения в огненную печь, этим уничтожается всякая чужеродная примесь, однако самому золоту не наносится урона. Его находят в реках и источниках, как говорит Симон; также иногда в горах, но редко, потому что очень трудно вымывать. И если даже в виде золотого песка его находят чистым, и оно в самом себе не смешано ни с землей, ни с горной смолой, как медь или серебро, хотя и соседствует с землей и ее грязями подобно тому, как если бы ты нашел среди песка драхму или пластинку, и чистота золота не будет повреждена никакой грязью. О таком золоте существует труд, который называется «Ауреолум». Он так именуется, потому что касается вышеупомянутого золотого песка, который в народе прозывается опилками или молотым золотом. Кроме того, золото имеет свойство укреплять и очищать. Каким образом это происходит, это вопрос, так как оно не проникает внутрь и не питает члены. К сказанному следует добавить, что одни из укрепляющих средств восстанавливают только телесные силы, другие, такие как благовония, — духовные силы, а иные по-другому влияют на тело, таково золото. Золото — это металл более прочный, гибкий и ковкий, чем прочие. [3]

Описывая известные в XII в. металлы, Хильдегарда Бингенская первым в их перечне рассматривает золото. В главе «О золоте» (лат. «De auro») она пишет: «Золото — теплое и в своей природе как бы имеет солнце, оно словно из воздуха, красноту же имеет от огня, также из влажного воздуха. Но тот, у кого лихорадка в желудке, пусть раскаленным золотом нагревает чистое и доброе вино и так пьет; лихорадка оставит его». [5]

Корнелий Агриппа в своей «Оккультной философии» связывает золото не только с Солнцем, но также с Сатурном (по причине тяжелого веса) (I:25) и Юпитером (как царственный металл).

Немецкий врач и алхимик Михаэль Майер связывал происхождение золота с Солнцем:

Солнце своими многими миллионами оборотов прядет золото в земле. Мало-помалу Солнце впечатывает свой образ на земле, и этот образ — золото. Солнце — образ Бога, небеса — солнечный образ в человеке, так же как золото — солнечный образ в земле (также называемый «Deus terrenus»), и Бог узнается в золоте. Этот золотой образ Бога — «anima aurea», которая, когда вдувается в обычную ртуть, изменяет ее в золото. [11]

В «Гоэтии» способность превращать любые металлы в золото приписывается демонам Бериту и Хаагенти. Также в этом гримуаре заклинателю рекомендуется носить на груди «Пентаграмму Соломона», сделанную из золота или серебра, чтобы повелевать Духами с ее помощью. Также из золота или серебра должно быть изготовлено его магическое кольцо.

Золото в алхимии

Алхимический символ золота (Солнца)

В алхимии золото считается самым чистым и совершенным из всех металлов, оно может олицетворять рубедо («покраснение») — заключительный этап Великой Работы, цель алхимической трансмутации. Золото — продукт реакции между серой и ртутью, мужского и женского принципов. Оно является символом внутренней трансформации — просветленной и спасенной души. Поскольку в алхимической и астрологической традиции золото синонимично солнцу, все сигилы этой «планеты» могут обозначать также и металл, а также то и другое одновременно.

Помимо металлического золота алхимики стремились получить «питьевое золото», под которым подразумевали эликсир бессмертия. Швейцарский алхимик Парацельс рекомендовал использовать золото и другие металлы в качестве лекарств:

Также против болезней лучше всего помогают металлы. Их приготавливают в нужное время и требуемым способом. Если я борюсь с проказой при помощи золота, что помешает мне изгнать это зло посредством втирания масла на основе золота? [10]

Как полагали алхимики, существует обычное, вульгарное золото, которое можно потрогать, можно получить путем трансмутации, но также есть золото высшее, философское, которое — сама истина. Известно распространенное среди алхимиков, тех, кто почитался истинными знатоками искусства, выражение: «Наше золото — не золото черни!» (лат. «Aurum nostrum поп est aurum vulgi!»).

Согласно определению Дома Антуана-Жозефа Пернети:

ЗОЛОТО (лат. Aurum) — самый чистый и самый совершенный из всех металлов, назывался Адептами Солнце, Аполлон, Феб и многими другими именами, в особенности, когда они рассматривали этот металл как философский. Золото, используемое для изготовления денег, сосудов и прочих предметов, которыми пользуются в обиходе, называется мертвое Золото по сравнению с тем, что служит основой делания, поскольку Философы полагают, что все металлы, перенесшие плавление, утрачивают жизнь, истерзанные огнем. Их живое золото — это фиксированное зерно, принцип фиксированности, который одухотворяет меркурия Мудрых и материю камня, то есть изначально влажное металлов, наиболее переваренную часть маслянистого и минерального пара, которая их образует. Эта часть получает название живое Золото, когда превращается в серу Философов или в магистерий, достигший красноты, или в огненную копь. [6]

Превращение неблагородных металлов в золото, также может рассматриваться как метафора духовной трансформации человека, переход в более благородное, более совершенное духовное состояние. Золото может рассматриваться как символ Божественной искры, скрытой в каждом человеке. Немецкий христианский мистик Ангелус Силезиус (1624 — 1677) писал в своей книге «Херувимский странник»:

Кто ищет золото не во главе угла,

Не станет мудрецом и не избегнет зла.

Камень мудрецов — в тебе

Чтоб золото сыскать, спустись в свои глубины.

За камнем мудрецов не идут на чужбины. [7]

Библиография

Дутли Ральф. Золото грез: культурологическое исследование благословенного и проклятого металла. Перевод с немецкого. СПб. Издательство Ивана Лимбаха. 2022.

Примечания


Планеты в магии:
Серебро • Ртуть • Медь • Золото • Железо • Олово • Свинец

1. Пильгун, А. Потусторонний мир Средневековья: рай, чистилище, ад и их персонажи в визионерских текстах и миниатюрах из западноевропейских рукописей IX-XV веков. — М. Гамма-Пресс 2019. С. 256.

2. Т.А. Агапкина, Л.Н. Виноградова Золото \\ Славянские древности. Этнолингвистический словарь в пяти томах. Том 2. Д-К. Институт славяноведения РАН. М. Международные отношения. 1999. С. 355.

3. Книга тайн. Секреты мастерства Зеркала Роджера Бэкона, бестиарий Леонардо да Винчи, чудеса Альберта Великого, секрет греческого огня, три рецепта пороха, волшебный фонарь, огненная вода, чертежи органа, искусства и ремесла монаха Теофила / сост. и предисл. Николая Горелова, Спб. Азбука-классика. 2008. С. 160-161.

4. Матье М.Э. Избранные труды по мифологии и идеологии древнего Египта, - М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1996. С. 153.

5. Родиченков Ю. Ф. Двадцать веков алхимии: от псевдо-Демокрита до наших дней. Серия: Герметицизм с древности до наших дней РХГА. 2019. С. 149.

6. Пернети, Дом Антуан-Жозеф. Мифо-герметический словарь. Серия: A terra ad solem.Киев Пор-Рояль. 2012. С. 118-119.

7. Ангелус Силезиус. Херувимский странник (Остроумные речения и вирши). — СПб.: Наука, 1999. С. 221.

8. Дутли Ральф. Золото грез: культурологическое исследование благословенного и проклятого металла. Перевод с немецкого. СПб. Издательство Ивана Лимбаха. 2022.

9. Зотов, Сергей. История алхимии. Путешествие философского камня из бронзового века в атомный. АСТ. 2020. С. 15.

10. Парацельс. Магический Архидокс. Сост.Грошева Е.Г., Попов Д.Н., Фролов С.Д. М. Сфера. 1997. С. 159.

11. Цит. по Трошева Е.Г. Философские и психологические основания алхимии \\ Парацельс. Магический Архидокс. Сост.Грошева Е.Г., Попов Д.Н., Фролов С.Д. М. Сфера. 1997. С. 159.

12. Коростовцев М.А. Религия Древнего Египта. М. Наука. 1976.

13. Подразумевается богиня неба Нут.