Мышь
Мышь, крыса — нечистые животные, относимые в мифологии к гадам. По народным верованиям, она находится в корне Мирового Древа, таким образом ей принадлежит хтоническое (т.е. земное) начало. У народов древнего Средиземноморья (Египет, Палестина, Греция) приняты представления о происхождении мыши из земли и грязи.
Символизм мыши
Мышь, как животное издавна известное, занимает видное место в поверьях и сказаниях, начиная с древнейших времен, по документальным данным, с V века до н. э. и по настоящее время. Крыса вошла в немногие поверья и сказки, как замена мыши, и потому не имеет самостоятельного значения в народной словесности[1].
Символика этих животных обусловлена их обитанием в норах (хтонизм) и в доме (облик домового), свойствами грызуна (мотивы зубов, запреты на еду, жевание и использование острых, режущих и раскрывающихся наподобие челюсти предметов) и вредом, причиняемым хозяйству (мотив кражи, обереги и ритуальное изведение и изгнание). В древней повествовательной литературе и в народных сказках, записанных в новое время, широко разработаны мотивы о враждебном отношении кошек к мышам.
Из физических свойств мышей в народных поверьях и обрядах с наибольшей отчетливостью отмечены их крепкие и острые зубы.
Мыши и крысы символически связаны с мотивом кражи.
- Этимологическое значение слов мышь, ratte, rat, крыса одинаково, именно: вор. Мышь — санскр. муши, греч. роо, лат. mus, др.-верх.-нем. mus, от корня мус., санскр. мушнати — ‘грабить, красть’, отнимать между прочим хитростью и потому — ‘обманывать’[2].
В средние века мыши, особенно летучие, считались одной из ипостасей дьявола.
- Дьявольская природа мыши отражена в легендах и поверьях. Мыши произошли от дьявола, лопнувшего в церкви от запаха ладана (болг.) или от одной из уцелевших в церкви мыши: в которых превратился разлетевшийся на мелкие осколки черт, когда он пытался вылететь из церкви в закрытое окно (в.-серб.). В разных вариантах легенды о всемирном потопе дыру в Ноевом ковчеге прогрызают либо дьявол (бел.-полес.), либо мышь (рус, укр,, пол,, боен., хорв.)[3].
Как утверждалось на средневековых процессом над ведьмами и колдунами, те использовали мышей при гадании и ворожбе.
В народных поверьях, появление мышей, сгрызающих те или иные предметы, могут предвещать смерть. В образе мышей могут появляться души умерших. Душа в виде мыши изображалась даже на некоторых старинных христианских иконах.
- В старинных лубочных картинах в виде мыши изображается иногда душа человека: если умирает человек праведный, то душа у него изо рта выскакивает в виде хорошенькой маленькой белой мышки, если же умирает элодей, то душа выходить в виде мыши черной[4].
Народные сказки часто наделяют мышь сверхъестественной силой. Когда у ребенка выпадет зуб, то дитя должно бросить его за печку, приговаривая: «мышка, мышка, на тебе зуб старый, а мне дай новый».
Исчезновение мышей из дома (крыс с корабля) может служить предвестием несчастий.
Мыши в мифологии
Одним из прозвищ древнегреческого бога Аполлонабыло «Сминфей» (от σμίνθος «мышь»). Возможно, имя «Сминфей», первоначально носил дух-прорицатель, принимавший образ мыши, который был впоследствии отождествлен с Аполлоном. Бог Аполлон считался владыкой мышей и защитником от этих животных, губящих зерно и распространяющих чуму. Есть сведения, что в некоторых городах под алтарями Аполлона жили прирученные белые мыши, а на острове Крите их изображение стояло рядом с жертвенником бога.
- С мышами связывали болезни и излечение от болезней, поэтому эллины поклонялись Аполлону как богу-врачевателю и прорицателю[5].
Мышь считалась священным животным в Кноссе, в Филистии (4 Цар. 6 :4 ) и Фокиде (Павсаний. Х.12.5). Белые мыши, которых содержали в храмах Аполлона, считались предупредительным средством против чумы и нашествия мышей, о которых упоминают Элиан (О природе животных. XII.5,41) и Аристотель (О происхождении животных (V I.370). Согласно одному из греческих мифов, сын царя Крита Миноса и Пасифаи, Главк гонялся за мышью, упал в бочку с мёдом и умер, но был воскрешён, благодаря совету Аполлона и наделён даром прорицания.
Страбон в «Географии» передается следующий миф:
- В этой Хрисе находятся святилище Аполлона Сминфейского и эмблема, показывающая подлинное значение имени бога: именно у ноги статуи лежит мышь. Это произведение Скопаса из Пароса. С этим местом связана история или миф о мышах. Прибывшие сюда с Крита тевкры (предание о них впервые сообщил элегический поэт Каллин, а за ним последовали и многие другие) получили оракул: «остановиться на жительство там, где на них нападут порождения земли»; это случилось с ними, по рассказам, около Гамаксита, так как ночью огромное множество полевых мышей высыпало на поверхность и перегрызло всю кожу на их оружии и утвари; там тевкры остановились и назвали Иду по имени горы на Крите. Гераклид Понтийский сообщает, что мыши, во множестве водившиеся около святилища, считались священными, а поэтому статуя воздвигнута стоящей на мыши. (Кн. XII, 1, 48).
В «Истории» Геродота рассказывается о жреце Гефеста Сетосе, который был царем Египта. Он презирал военное сословие египтян и всячески оскорблял достоинство воинов, отнимая у них дары, пожалованные прежними царями. Поэтому когда на Египет пошел войной Санахариб, царь арабов и ассирийцев, египетские воины отказались выступить в поход. Оказавшись в затруднительном положении, царь в храме попросил божество о помощи и увидел в сновидении, что бог явился ему и заверил, что с ним не случится никакой беды, если он выступит против Санахариба. В результате, перед решающим сражением «на вражеский стан напали стаи полевых мышей и изгрызли их колчаны, луки и рукоятки щитов, так что на следующий день врагам пришлось безоружными бежать и множество врагов пало. И поныне еще в храме Гефеста стоит каменная статуя этого царя. Он держит в руках мышь, и надпись на статуе гласит: «Взирай на меня и имей страх божий!».(Геродот, Кн. II:141).
Мыши являются одними из главный действующих лиц в поэме «Батрахомиомахии», или «Войне мышей с лягушками», приписываемой Гомеру. Среди басен Эзопа есть «Кошка и мыши» и «Лягушка и мышь». Басня о войне мышей и кошек также есть у Федра. Сказки о войне мышей и кошек существовали также в древнем Египте. В каирском музее находится рисунок на остатке древнего египетского папируса, на котором изображена осада кошачьей крепости мышиными войсками.
Примечания
- 1. Сумцов. Н.Ф. Мышь в народной словесности. \ Образы животных в народных верованиях. Тамбов Ex Nord Lux 2017. С. 35.
- 2. Там же.
- 3. Славянские древности: Этнолингвистический словарь в 5-и томах. Т. 3: К (круг) - П (перепелка). Ин-т славяноведения РАН М. Международные отношения. 2004. С. 348.
- 4. Ермолов А.С. Народная сельскохозяйственная мудрость в пословицах, поговорках и приметах. Т.3: Животный мир в воззрениях народа. 1905. С. 279.
- 5. Грейвс Р. Мифы Древней Греции. М., Прогресс, 1992. С. 69.