Мост: различия между версиями

Версия от 21:57, 14 мая 2023

Мост над Адом. Часослов. Рукопись, XV век.

Мост — символ соединения разных миров, средство испытания, путь к спасению для праведных душ и средство наказания грешных.

У Григория Турского (История франков, IV, 33, сон аббата Сунниульфа) это «мост через реку, такой узкий, что в ширину едва могла поместиться одна ступня [...]. „С этого моста будут сбрасывать того, кого сочтут нерадивым в руководстве вверенной ему паствой; а кто окажется деятельным, тот без опасности пройдет по мосту"» (ТурФра, юо). Распределительная функция моста (в качестве инструмента селекции душ) в дальнейшем будет прочно закреплена за ним. Она отмечена в видении воина у Григория Великого: «Мост сей служил для следующего испытания: если бы кто из неправедных хотел перейти по оному, он падал в мрачную и зловонную реку, праведные же, на коих не было вины, могли свободным и спокойным шагом проходить по нему в места приятные [...] когда этот пожелал перейти, нога его поскользнулась, и он до середины тела свалился с моста; некие пречерные мужи, вынырнувшие из реки, стали тащить его вниз за чресла, другие же мужи, в белое одетые и прекрасные, — вверх за руки». Об этой функции можно прочитать и в видении монаха из Венлока: протянутый над рекой с кипящей огненной, мост беспрепятственно пропускает на другой берег праведные души, но сбрасывает в адскую реку души не вполне свободные от легких грехов, дабы те очистились и добрались до другого берега в надлежащем состоянии. В видении псевдо-Адамнана (глава 22) огромный мост выгнулся дугой не над рекой, а над огненной долиной. Ширина моста непостоянна и меняется в зависимости от того, кто на него восходит.

В каббалистической традиции название еврейской буквы Гимел можно соотнести с арамейским словом «гамла», имеющими значение «мост». На каббалистическом Древе Жизни путь Гимел пересекает Бездну.

В исламской эсхатологии существует понятие о мосте Сират, который не превышает размеров волоса и острия лезвия меча. Согласно преданию, в Судный День все люди должны будут пройти по этому мосту. При этом праведные попадут к Богу в рай, а грешники упадут с него в ад. Аналогичное учение о мосте Чинват существует и в зороастризме.

У греков мост ассоциировался с образом Ириды — богини радуги, вестницы богов.

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
-{{Символизм}}[[File:Most.jpg|thumb|200px|left|<center>'''Мост над Адом. Часослов. Рукопись, XV век.'''</center>]]'''Мост''' — символ соединения, средство испытания, путь к спасению для праведных душ и средство наказания грешных.
+{{Символизм}}[[File:Most.jpg|thumb|200px|left|<center>'''Мост над Адом. Часослов. Рукопись, XV век.'''</center>]]'''Мост''' — символ соединения разных миров, средство испытания, путь к спасению для праведных душ и средство наказания грешных.
-У ''Григория Турского'' (История франков, IV, 33, сон аббата Сунниульфа) это «мост через реку, такой узкий, что в ширину едва могла поместиться одна ступня [...]. „С этого моста будут сбрасывать того, кого сочтут нерадивым в руководстве вверенной ему паствой; а кто окажется деятельным, тот без опасности пройдет по мосту"» (ТурФра, юо). Распределительная функция моста (в качестве инструмента селекции душ) в дальнейшем будет прочно закреплена за ним. Она отмечена в видении воина у ''Григория Великого'': «Мост сей служил для следующего испытания: если бы кто из неправедных хотел перейти по оному, он падал в мрачную и зловонную реку, праведные же, на коих не было вины, могли свободным и спокойным шагом проходить по нему в места приятные [...] когда этот пожелал перейти, нога его поскользнулась, и он до середины тела свалился с моста; некие пречерные мужи, вынырнувшие из реки, стали тащить его вниз за чресла, другие же мужи, в [[Белый цвет|белое]] одетые и прекрасные, — вверх за руки». Об этой функции можно прочитать и в видении монаха из Венлока: протянутый над [[Вода|рекой]] с кипящей [[Огонь|огненной]], мост беспрепятственно пропускает на другой берег праведные души, но сбрасывает в адскую реку души не вполне свободные от легких грехов, дабы те очистились и добрались до другого берега в надлежащем состоянии. В видении псевдо-Адамнана (глава 22) огромный мост выгнулся дугой не над рекой, а над огненной долиной. Ширина моста непостоянна и меняется в зависимости от того, кто на него восходит.
+У ''Григория Турского'' (История франков, IV, 33, сон аббата Сунниульфа) это «мост через реку, такой узкий, что в ширину едва могла поместиться одна ступня [...]. „С этого моста будут сбрасывать того, кого сочтут нерадивым в руководстве вверенной ему паствой; а кто окажется деятельным, тот без опасности пройдет по мосту"» (ТурФра, юо). Распределительная функция моста (в качестве инструмента селекции душ) в дальнейшем будет прочно закреплена за ним. Она отмечена в видении воина у ''Григория Великого'': «Мост сей служил для следующего испытания: если бы кто из неправедных хотел перейти по оному, он падал в мрачную и зловонную реку, праведные же, на коих не было вины, могли свободным и спокойным шагом проходить по нему в места приятные [...] когда этот пожелал перейти, нога его поскользнулась, и он до середины тела свалился с моста; некие [[Черный цвет|пречерные]] мужи, вынырнувшие из реки, стали тащить его вниз за чресла, другие же мужи, в [[Белый цвет|белое]] одетые и прекрасные, — вверх за руки». Об этой функции можно прочитать и в видении монаха из Венлока: протянутый над [[Вода|рекой]] с кипящей [[Огонь|огненной]], мост беспрепятственно пропускает на другой берег праведные души, но сбрасывает в адскую реку души не вполне свободные от легких грехов, дабы те очистились и добрались до другого берега в надлежащем состоянии. В видении псевдо-Адамнана (глава 22) огромный мост выгнулся дугой не над рекой, а над огненной долиной. Ширина моста непостоянна и меняется в зависимости от того, кто на него восходит.
 В каббалистической традиции название [[Иврит|еврейской]] буквы [[Гимел]] можно соотнести с арамейским словом ''«гамла»'', имеющими значение «мост». На [[Каббала|каббалистическом]] [[Древо Жизни|Древе Жизни]] путь Гимел пересекает [[Бездна|Бездну]].