Гермафродит: различия между версиями

Текущая версия от 15:17, 2 октября 2023

«Гермафродит», римская мозаика, Северная Африка II-III века н.э.

Гермафродит — образ слившихся воедино мужчины и женщины как символ взаимодействия или сочетания противоположностей. Гермафродит также известен под латинским именем «rebis» («ребис»), что означает «из двух сделанный». В греческой мифологии гермафродит является андрогином (мужчиной и женщиной), рожденным от Гермеса и Афродиты. Имя Гермафродита стало нарицательным для обозначения животных и людей, обладающими признаками обоих полов. Гермафродит отчетливо является символом интеллектуальной активности.

«Е. Блаватская замечает, что все древние народы рассматривают своего первого бога как двуполого, потому что первобытные люди полагали, что он вышел из «ума», как отмечается во многих традициях — таково, скажем, появление Афины из головы Зевса», — писал Хуан Кирло в своей книге[1].

Миф о Гермафродите

Самый известный миф о Гермафродите изложен в «Метаморфозах» римского поэта Овидия (43 года до н. э.— 17 или 18 год н. э.). Согласно нему, сына Гермеса и Афродиты — Гермафродита, отличавшегося невероятной красотой, вскормили наяды на горе Ида во Фригии.
В возрасте пятнадцати лет он отправился путешествовать по Малой Азии. В лесах Карии, недалеко от Галикарнаса (современная Турция), Гермафродит встретил нимфу Салмакиду. Прельщенная красотой прекрасного юноши, Салмакида попыталась его соблазнить, но получила отказ. Однако когда юноша стал купаться в озере, нимфа бросилась вслед за ним в воду, стала его обнимать, целовать и молить богов, чтобы те их соединили на век.

«Стали не двое они по отдельности, — двое в единстве: то ли жена, то ли муж, не скажешь, — но то и другое» — исполнили боги мольбу. Гермафродит, огорченный и пристыженный, проклял озеро, обратившись с мольбой к Гермесу и Афродите: «Вы просьбу исполните сыну, — о мой родитель и мать, чье имя ношу обоюдно: пусть, кто в этот родник войдет мужчиной, отсюда выйдет — уже полумуж, и сомлеет, к воде прикоснувшись».

Божественные родители Гермафродита, тронутые его мольбой, влили в озеро магическое зелье и с тех пор оно приобрело эти волшебные свойства.

«Гермафродит и Салмакида», Франсуа-Жозеф Навез (1787 — 1869).

Первое упоминание о Гермафродите как о сыне Гермеса и Афродиты принадлежит Диодору Сицилийскому (I век до н.э.), который пишет о нем в IV книге своего сочинения "Историческая библиотека":

Некоторые рассказывают миф, согласно которому весьма близок Приапу по происхождению и Гермафродит, родившийся от Гермеса и Афродиты и получивший свое имя от сочетания имен обоих родителей. Некоторые считают, что Гермафродит – бог, который время от времени появляется среди людей, рождаясь с телом, в котором смешаны мужское и женское естество: изяществом и нежностью тела он схож с женщиной, а мужеством и решительностью – с мужчиной, [обладая и мужскими и женскими половыми органами]. Другие же утверждают, что по своей природе таковые существа являются чудовищами, которые изредка рождаются на свет, предвещая либо зло, либо добро.

Гермафродиту посвящена эпиграмма древнеримского поэта и ритора Авсония (ок. 310 — ок. 394):

"Был мой родитель Гермес, а мать была Афродита,

Тело и имя мое смешано: Гермафродит.

Пол мой двойной, но в этой двоякости нет совершенства:

Мне не дана ни та и ни другая любовь".

У древнегреческого ритора Алкифрона упоминается, что в Афинах был храм Гермафродита, который воспринимался как божество соединяющее нерушимым союзом мужчину и женщину.
Поскольку Гермафродит был сыном Гермеса и, следовательно, правнуком Атласа (мать Гермеса Майя была дочерью Атласа), иногда его называют Атлантиадом, также его иногда называют Афродитом. По мнению современных ученых, миф о Гермафродите впервые появился на Кипре, где поклонялись богине Афродите в мужской ипостаси.

Как сообщает древнеримский филолог и писатель V века Макробий в "Сатурналиях" (III:8):

"... на Кипре есть ее изображение с бородой, но в женской одежде, с жезлом и мужской стати, и считают, что [она], одна и та же, является мужчиной и женщиной. Аристофан называет ее Афродитом. Левин говорит еще и так: "[Есть], стало быть, поклоняющийся Венере как благодетельному [богу, неважно], женщина ли [она] или мужчина, равно и благодетельная ночная звезда". Также Филохор в [сочинении] Аттика утверждает, что она же самая является Луной, и мужчины совершают ей священнодействие в женской одежде, [а] женщины — в мужской потому что она же самая считается и мужчиной, и женщиной".

Миф о гермафродите известен и в доколумбовой Мексике, где встречается фигура Кецалькоатля, бога, в котором, в конечном счете, объединяются законы противоположностей и разных полов.

Образ гермафродита в алхимии

В алхимической символике гермафродит представлен как результат союза между королем и королевой, которые, в свою очередь, представляют собой серу и ртуть, соединяющихся в ванной. Солнце и Луна — еще один пример антиподов в алхимии. Гермафродит является высшим достижением Великого Деяния, т. е. Философским Камнем. Объединяя в себе качества противоположных сущностей: духа и материи, души и тела, мужского и женского, гермафродит предстает во всеохватывающей целостности и совершенстве, целиком заполняя себя и обладая способностью к самовоспроизведению, являясь одновременно и «одним во всем», и «всем в одном».

Швейцарский психиатр Карл Гюстав Юнг в своих алхимических исследованиях называл гермафродитом Меркурия, Сатурна, а также Венеру:

"Из-за сдвоенной, двуснастной природы Меркурия его называли гермафродитом. Иногда говорили, что тело у него женское, а дух мужской, иногда наоборот. <...> У Дорна Меркурий назван «истинным гермафродитическим Адамом»; у Кунрата он «зачат от гермафродитического семени Макрокосма» как «непорочное порождение гермафродитической материи» (хаоса, т. е. первоматерии). Милиус называет его «гермафродитическим монстром». <...> Как и Меркурий, Сатурн гермафродит"[2].

"Гермафродитическая Венера считалась типом конъюнкции Серы и Меркурия"[3].

Юнг определял алхимический символ коронованного гермафродита как личность, выходящую за пределы сознания своего Я.
Иногда гермафродит как физическая форма противопоставляется андрогину как духовному образу.

Образ гермафродита в Телеме

В «Книге 777» Алистер Кроули относит Гермафродита к сефире Ход:

«Гермафродит — как символ двойственной природы Меркурия»[4].

Миф о Гермафродите и Салмакиде он упоминает в третьей главе «Книги Сердца, обвитого змеем»:

"249. Да! и столь же истинно Ты — покой и прохлада воды колдовского ключа. Я омылся в Тебе и лишился себя в покое Твоем";

"50. То, что вошло как юноша храбрый, членами статный, вышло как дева, как малый ребенок, рожденный для совершенства"[5].

Дав к этому следующий комментарий:

"Вышеупомянутые идеи представлены здесь еще в одном символе. «Колдовской ключ» — это Салмакида (нимфа, обитавшая в одноименном источнике в Карии. Она полюбила юношу по имени Гермафродит, но тот отверг ее, однако омылся в ее источнике. Салмакида схватила его и взмолилась, чтобы впредь они не разлучались никогда, — и тела их соединились в единое двуполое тело. Бытовало поверье, что мужчина, искупавшийся в карийском источнике, становится женственным.) Четкая Индивидуальность превращается в Универсальную и совершенную Мировую Деву"[6].

Магия преобразует человека, позволяя ему вобрать в себя божественную силу. При этом человек открывается Богу, то есть выступает в пассивной, женской ипостаси. Именно это подразумевал Алистер Кроули, когда писал о созданном им Ордене A.'.A.'.:

Братья A.'.A.'. — Женщины, соискатели доступа в A.'.A.'. — Мужчины[7].

В «Магии в теории и на практике» Кроули сопоставляет Гермафродита с Бафометом:

"Перевернутая Пентаграмма — Бафомет — полностью развитый Гермафродит — снова порождает себя от себя"[8].

Примечания

1. Хуан Кирло. Словарь символов. 1000 статей о важнейших понятиях религии, литературы, архитектуры, истории. Центрполиграф. 2007. С. 113.

2. Юнг К. Г. Собрание сочинений. Дух Меркурий / Пер. с нем. М.: Канон, 1996. С. 36.

3. Там же. С. 107.

4. Алистер Кроули. 777. Каббала Алистера Кроули. М.: Ланселот, 2011. С. 221.

5. Алистер Кроули. Святые книги Телемы. М.: Ганга, Телема, 2011. Перевод А. Блейз. С. 130-131.

6. Там же. С. 131.

7. Алистер Кроули. Сердце Мастера. Книга Лжей. М.: Ганга, Телема, 2009. С. 102.

8. Алистер Кроули. Магия в теории и на практике. М.: Ганга, Телема, 2009. Перевод А. Блейз. С. 95.

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
-[[Файл:Hermafrodito.jpg|thumb|200px|right|<center>'''"Гермафродит", римская мозаика, Северная Африка II-III века н.э.'''</center>]]
+{{Символизм}}[[Файл:Hermafrodito.jpg|thumb|223x223px|left|<center>'''«Гермафродит», римская мозаика, Северная Африка II-III века н.э.'''</center>]]
+'''Гермафродит''' — образ слившихся воедино мужчины и женщины как [[Символы магические|символ]] взаимодействия или сочетания  противоположностей. Гермафродит также известен под латинским именем ''«rebis»'' (''«ребис»''), что означает  ''«из двух  сделанный»''. В греческой мифологии гермафродит является андрогином (мужчиной и женщиной), рожденным от [[Гермес|Гермеса]] и [[Афродита|Афродиты]]. Имя Гермафродита стало нарицательным для обозначения животных и людей, обладающими признаками обоих полов. Гермафродит отчетливо является символом интеллектуальной активности.
-<p>'''Гермафродит''' — образ слившихся воедино мужчины и женщины как символ взаимодействия или сочетания  противоположностей.<br> Гермафродит также известен под латинским именем ''«rebis»'' ('''''«ребис»'''''), что означает  '''''«из двух  сделанный»'''''.</p> В греческой мифологии гермафродит является андрогином (мужчиной и женщиной), рожденным от [[Гермес|Гермеса]] и Афродиты. Имя Гермафродита стало нарицательным для обозначения животных и людей, обладающими признаками обоих полов.
+«''[[Блаватская, Елена Петровна|Е. Блаватская]] замечает, что все древние народы рассматривают своего первого бога как двуполого, потому что первобытные люди полагали, что он вышел из «ума», как отмечается во многих традициях — таково, скажем, появление Афины из головы Зевса''»'', — писал Хуан Кирло в своей книге[[Гермафродит#Примечания|[1]]].''
 == Миф о Гермафродите ==
-Самый известный миф о Гермафродите изложен в «Метаморфозах» римского поэта Овидия (43 года до н. э. — 17 или 18 год н. э.). Согласно нему, сына Гермеса и Афродиты — Гермафродита, отличавшегося невероятной красотой, вскормили наяды на горе Ида во Фригии. В возрасте пятнадцати лет он отправился путешествовать по Малой Азии. В лесах Карии, недалеко от Галикарнаса (современная Турция), Гермафродит встретил нимфу Салмакиду.
+Самый известный миф о Гермафродите изложен в «Метаморфозах» римского поэта ''Овидия'' (43 года до н. э.— 17 или 18 год н. э.). Согласно нему, сына Гермеса и Афродиты — Гермафродита, отличавшегося невероятной красотой, вскормили наяды на горе Ида во Фригии.<br> В возрасте пятнадцати лет он отправился путешествовать по Малой Азии. В лесах Карии, недалеко от Галикарнаса (современная Турция), Гермафродит встретил нимфу Салмакиду. Прельщенная красотой прекрасного юноши, Салмакида попыталась его соблазнить, но получила отказ. Однако когда юноша стал купаться в озере, нимфа бросилась вслед за ним в [[Вода|воду]], стала его обнимать, целовать и [[Молитва|молить]] богов, чтобы те их соединили на век.
+<blockquote>''«Стали не двое они по отдельности, — двое в единстве: то ли жена, то ли муж, не скажешь, — но то и другое» — исполнили боги мольбу. Гермафродит, огорченный и пристыженный, проклял озеро, обратившись с мольбой к Гермесу и Афродите: «Вы просьбу исполните сыну, — о мой родитель и мать, чье имя ношу обоюдно: пусть, кто в этот родник войдет мужчиной, отсюда выйдет — уже полумуж, и сомлеет, к воде прикоснувшись».''</blockquote> Божественные родители Гермафродита, тронутые его мольбой, влили в озеро [[Магия|магическое]] зелье и с тех пор оно приобрело эти волшебные свойства.
+{{Символизм}}[[Файл:Francois_Joseph_The_Nymph_Salmacis_And_Hermaphroditus.jpeg|thumb|265x265px|left|<center>'''«Гермафродит и Салмакида», Франсуа-Жозеф Навез (1787 — 1869).'''</center>]]
+Первое упоминание о Гермафродите как о сыне Гермеса и Афродиты принадлежит Диодору Сицилийскому (I век до н.э.), который пишет о нем в IV книге своего сочинения "Историческая библиотека":
+<blockquote>''Некоторые рассказывают миф, согласно которому весьма близок [[Приап|Приапу]] по происхождению и Гермафродит, родившийся от Гермеса и Афродиты и получивший свое имя от сочетания имен обоих родителей. Некоторые считают, что Гермафродит – [[Бог-Отец|бог]], который время от времени появляется среди людей, рождаясь с телом, в котором смешаны мужское и женское естество: изяществом и нежностью тела он схож с женщиной, а мужеством и решительностью – с мужчиной, [обладая и мужскими и женскими половыми органами]. Другие же утверждают, что по своей природе таковые существа являются чудовищами, которые изредка рождаются на свет, предвещая либо зло, либо добро.''</blockquote>Гермафродиту посвящена эпиграмма древнеримского поэта и ритора Авсония (ок. 310 — ок. 394):
-Прельщенная красотой прекрасного юноши, Салмакида попыталась его соблазнить, но получила отказ. Однако когда юноша стал купаться в озере, нимфа бросилась вслед за ним в воду, стала его обнимать, целовать и молить богов, чтобы те их соединили на век. «Стали не двое они по отдельности, — двое в единстве: то ли жена, то ли муж, не скажешь, — но то и другое» — исполнили боги мольбу. Гермафродит, огорченный и пристыженный, проклял озеро, обратившись с мольбой к Гермесу и Афродите: «Вы просьбу исполните сыну, — о мой родитель и мать, чье имя ношу обоюдно: пусть, кто в этот родник войдет мужчиной, отсюда выйдет — уже полумуж, и сомлеет, к воде прикоснувшись». Божественные родители Гермафродита, тронутые его мольбой, влили в озеро магическое зелье и с тех пор оно приобрело эти волшебные свойства.
+''"Был мой родитель Гермес, а мать была Афродита,''
-Первое упоминание о Гермафродите как о сыне Гермеса и Афродиты принадлежит Диодору Сицилийскому (I век до н.э.), который пишет о нем в IV книге своего сочинения "Историческая библиотека":
+''Тело и [[имя]] мое смешано: Гермафродит.''
-<blockquote>''Некоторые рассказывают миф, согласно которому весьма близок Приапу по происхождению и Гермафродит, родившийся от Гермеса и Афродиты и получивший свое имя от сочетания имен обоих родителей. Некоторые считают, что Гермафродит – бог, который время от времени появляется среди людей, рождаясь с телом, в котором смешаны мужское и женское естество: изяществом и нежностью тела он схож с женщиной, а мужеством и решительностью – с мужчиной, [обладая и мужскими и женскими
+''Пол мой двойной, но в этой двоякости нет совершенства:''
-половыми органами]. Другие же утверждают, что по своей природе таковые существа являются чудовищами, которые изредка рождаются на свет, предвещая либо зло, либо добро.''</blockquote>
-Гермафродиту посвящена эпиграмма древнеримского поэта и ритора Авсония (ок. 310 — ок. 394)
+''Мне не дана ни та и ни другая любовь".''
-<blockquote>''Был мой родитель Гермес, а мать была Афродита,''</blockquote>
-<blockquote>''Тело и имя мое смешано: Гермафродит.''</blockquote>
-<blockquote>''Пол мой двойной, но в этой двоякости нет совершенства:''</blockquote>
-<blockquote>''Мне не дана ни та и ни другая любовь.''</blockquote>
-У  древнегреческого ритора Алкифрона упоминается, что в Афинах был храм Гермафродита, который воспринимался как божество соединяющее нерушимым союзом мужчину и женщину.
+У  древнегреческого ритора Алкифрона упоминается, что в Афинах был храм Гермафродита, который воспринимался как божество соединяющее нерушимым союзом мужчину и женщину.<br>Поскольку Гермафродит был сыном Гермеса и, следовательно, правнуком Атласа (мать Гермеса Майя была дочерью Атласа), иногда его называют Атлантиадом, также его иногда называют Афродитом. По мнению современных ученых, миф о Гермафродите впервые появился на Кипре, где поклонялись богине Афродите в мужской ипостаси.
-Поскольку Гермафродит был сыном Гермеса и, следовательно, правнуком Атласа (мать Гермеса Майя была дочерью Атласа), иногда его называют Атлантиадом, также его иногда называют Афродитом. По мнению современных ученых, миф о Гермафродите впервые появился на Кипре, где поклонялись богине Афродите в мужской ипостаси.
 Как сообщает древнеримский филолог и писатель V века Макробий в "Сатурналиях" (III:8):
+<blockquote>''"... на Кипре есть ее изображение с бородой, но в женской одежде, с [[Жезл|жезлом]] и мужской стати, и считают, что [она], одна и та же, является мужчиной и женщиной. Аристофан называет ее Афродитом. Левин говорит еще и так: "[Есть], стало быть, поклоняющийся Венере как благодетельному [богу, неважно], женщина ли [она] или мужчина, равно и благодетельная ночная звезда". Также Филохор в [сочинении] Аттика утверждает, что она же самая является [[Луна|Луной]], и мужчины совершают ей священнодействие в женской одежде, [а] женщины — в мужской потому что она же самая считается и мужчиной, и женщиной".''</blockquote>Миф о гермафродите известен и в доколумбовой Мексике, где встречается фигура Кецалькоатля, бога, в котором, в конечном счете, объединяются законы противоположностей и разных полов.
-<blockquote>''... на Кипре есть ее изображение с бородой, но в женской одежде, с жезлом и мужской стати, и считают, что [она], одна и та же, является мужчиной и женщиной. Аристофан называет ее Афродитом. Левин говорит еще и так: "[Есть], стало быть, поклоняющийся Венере как благодетельному [богу, неважно], женщина ли [она] или мужчина, равно и благодетельная ночная звезда". Также Филохор в [сочинении] Аттика утверждает, что она же самая является Луной, и мужчины совершают ей священнодействие в женской одежде, [а] женщины — в мужской потому что она же самая считается и мужчиной, и женщиной.''</blockquote>
 == Образ гермафродита в алхимии ==
-В [[Алхимия|алхимической]] символике гермафродит представлен как результат союза между королем и королевой, которые, в свою очередь, представляют собой серу и ртуть, соединяющихся  в ванной. [[Солнце (в магии)|Солнце]] и [[Луна (в магии)|Луна]] — еще один пример антиподов в алхимии. Гермафродит является высшим достижением [[Великое Делание|Великого Деяния]], т. е. Философским Камнем. Объединяя  в  себе  качества  противоположных сущностей: духа и материи, души и тела, мужского и женского, гермафродит предстает во всеохватывающей целостности и совершенстве, целиком заполняя себя и обладая  способностью  к  самовоспроизведению, являясь одновременно и ''«одним во всем»'', и ''«всем в одном»''.
+В [[Алхимия|алхимической]] [[Символы магические|символике]] гермафродит представлен как результат союза между королем и королевой, которые, в свою очередь, представляют собой [[сера|серу]] и [[ртуть]], соединяющихся  в ванной. [[Солнце (в магии)|Солнце]] и [[Луна (в магии)|Луна]] — еще один пример антиподов в алхимии. Гермафродит является высшим достижением [[Великое Делание|Великого Деяния]], т. е. Философским Камнем. Объединяя  в  себе  качества  противоположных сущностей: духа и материи, души и тела, мужского и женского, гермафродит предстает во всеохватывающей целостности и совершенстве, целиком заполняя себя и обладая  способностью  к  самовоспроизведению, являясь одновременно и ''«одним во всем»'', и ''«всем в одном»''.
 Швейцарский психиатр [[Юнг, Карл Густав|Карл Гюстав Юнг]] в своих алхимических исследованиях называл гермафродитом [[Меркурий (в магии)|Меркурия]], [[Сатурн (в магии)|Сатурна]], а также [[Венера (в магии)|Венеру]]:
+<blockquote>''"Из-за сдвоенной, двуснастной природы Меркурия его называли гермафродитом. Иногда говорили, что тело у него женское, а дух мужской, иногда наоборот. <...> У [[Дорн, Герхард|Дорна]] Меркурий назван «истинным гермафродитическим Адамом»; у [[Кунрат, Генрих|Кунрата]] он «зачат от гермафродитического семени Макрокосма» как «непорочное порождение гермафродитической материи» ([[Хаос|хаоса]], т. е. первоматерии). [[Милиус, Иоганн Даниэль|Милиус]] называет его «гермафродитическим монстром». <...> Как и Меркурий, Сатурн гермафродит"[[Гермафродит#Примечания|[2]]].''</blockquote>
-<blockquote>''Из-за сдвоенной, двуснастной природы Меркурия его называли гермафродитом. Иногда говорили, что тело у него женское, а дух мужской, иногда наоборот. <...> У [[Дорн, Герхард|Дорна]] Меркурий назван «истинным гермафродитическим Адамом»; у [[Кунрат, Генрих|Кунрата]] он «зачат от гермафродитического семени Макрокосма» как «непорочное порождение гермафродитической материи» (хаоса, т. е. первоматерии). [[Милиус, Иоганн Даниэль|Милиус]] называет его «гермафродитическим монстром». <...> Как и Меркурий, Сатурн гермафродит[[Гермафродит#Примечания|[1]]].''</blockquote>
+<blockquote>''"Гермафродитическая Венера считалась типом конъюнкции Серы и Меркурия"[[Гермафродит#Примечания|[3]]].''</blockquote>
+Юнг определял алхимический символ коронованного гермафродита как личность, выходящую за пределы сознания своего Я. <br>Иногда гермафродит как физическая форма противопоставляется андрогину как духовному образу.
-<blockquote>''Гермафродитическая Венера считалась типом конъюнкции Серы и Меркурия[[Гермафродит#Примечания|[2]]].''</blockquote>
-Юнг определял алхимический символ коронованного гермафродита как личность, выходящую за пределы сознания своего Я.
-Иногда гермафродит как физическая форма противопоставляется андрогину как духовному образу.
 == Образ гермафродита в Телеме ==
-В [[Liber DCCLXXVII. 777, vel Prolegomena Symbolica Ad Systemam Sceptico-Mysticae Viae Explicandae Fundamentum Hieroglyphicum Sanctissimorum Scientiae Summae|«Книге 777»]] [[Кроули, Алистер|Алистер Кроули]] относит Гермафродита к сефире [[Ход]]: ''«Гермафродит — как символ двойственной природы Меркурия»''[[Гермафродит#Примечания|[3]]].
+В [[Liber DCCLXXVII. 777, vel Prolegomena Symbolica Ad Systemam Sceptico-Mysticae Viae Explicandae Fundamentum Hieroglyphicum Sanctissimorum Scientiae Summae|«Книге 777»]] [[Кроули, Алистер|Алистер Кроули]] относит Гермафродита к сефире [[Ход]]:
+<blockquote> ''«Гермафродит — как символ двойственной природы Меркурия»''[[Гермафродит#Примечания|[4]]].</blockquote>
-Миф о Гермафродите и Салмакиде он упоминает в третьей главе [[Liber LXV: Liber Cordis Cincti Serpente|«Книги Сердца, обвитого змеем»]].
+Миф о Гермафродите и Салмакиде он упоминает в третьей главе [[Liber LXV: Liber Cordis Cincti Serpente|«Книги Сердца, обвитого змеем»]]:
+<blockquote>''"249. Да! и столь же истинно Ты — покой и прохлада воды колдовского ключа. Я омылся в Тебе и лишился себя в покое Твоем";''</blockquote>
-<blockquote>''49. Да! и столь же истинно Ты — покой и прохлада воды колдовского ключа. Я омылся в Тебе и лишился себя в покое Твоем.''</blockquote>
+<blockquote>''"50. То, что вошло как юноша храбрый, членами статный, вышло как дева, как малый ребенок, рожденный для совершенства"''[[Гермафродит#Примечания|[5]]].</blockquote>
-<blockquote>''50. То, что вошло как юноша храбрый, членами статный, вышло как дева, как малый ребенок, рожденный для совершенства.''[[Гермафродит#Примечания|[4]]]</blockquote>
+Дав к этому следующий комментарий:
+<blockquote>''"Вышеупомянутые идеи представлены здесь еще в одном [[Символы магические|символе]]. «Колдовской ключ» — это Салмакида (нимфа, обитавшая в одноименном источнике в Карии. Она полюбила юношу по имени Гермафродит, но тот отверг ее, однако омылся в ее источнике. Салмакида схватила его и взмолилась, чтобы впредь они не разлучались никогда, — и тела их соединились в единое двуполое тело. Бытовало поверье, что мужчина, искупавшийся в карийском источнике, становится женственным.) Четкая Индивидуальность превращается в Универсальную и совершенную Мировую Деву"''[[Гермафродит#Примечания|[6]]].</blockquote>
-Дав к этому следующий комментарий: ''«Вышеупомянутые идеи представлены здесь еще в одном символе. «Колдовской ключ» — это Салмакида (нимфа, обитавшая в одноименном источнике в Карии. Она полюбила юношу по имени Гермафродит, но тот отверг ее, однако омылся в ее источнике. Салмакида схватила его и взмолилась, чтобы впредь они не разлучались никогда, — и тела их соединились в единое двуполое тело. Бытовало поверье, что мужчина, искупавшийся в карийском источнике, становится женственным.) Четкая Индивидуальность превращается в Универсальную и совершенную Мировую Деву»''[[Гермафродит#Примечания|[5]]].
+[[Магия|Магия]] преобразует человека, позволяя ему вобрать в себя божественную силу. При этом человек открывается Богу, то есть выступает в пассивной, женской ипостаси. Именно это подразумевал Алистер Кроули, когда писал о созданном им Ордене [[A.'.A.'.]]:
+<blockquote>''Братья A.'.A.'. — Женщины, соискатели доступа в A.'.A.'. — Мужчины''[[Гермафродит#Примечания|[7]]].</blockquote>
-В [[Магия в теории и на практике|«Магии в теории и на практике»]] Кроули сопоставляет Гермафродита с [[Бафомет|Бафометом]]: ''«Перевернутая [[Пентаграмма]] — Бафомет — полностью развитый Гермафродит — снова порождает себя от себя»''[[Гермафродит#Примечания|[6]]].
+В [[Магия в теории и на практике|«Магии в теории и на практике»]] Кроули сопоставляет Гермафродита с [[Бафомет|Бафометом]]:
+<blockquote>''"Перевернутая [[Пентаграмма]] — Бафомет — полностью развитый Гермафродит — снова порождает себя от себя"''[[Гермафродит#Примечания|[8]]].</blockquote>
 ==Примечания==
-:1. Юнг К. Г. Собрание сочинений. Дух Меркурий / Пер. с нем.— М.: Канон, 1996. Стр. 36.
+:1. Хуан Кирло. Словарь символов. 1000 статей о важнейших понятиях религии, литературы, архитектуры, истории. Центрполиграф. 2007. С. 113.
-:2. Там же, стр. 107.
+:2. Юнг К. Г. Собрание сочинений. Дух Меркурий / Пер. с нем. М.: Канон, 1996. С. 36.
-:3. Алистер Кроули, 777. Каббала Алистера Кроули. М.: Ланселот, 2011, стр. 221.
+:3. Там же. С. 107.
-:4. [https://thelema.ru/store/knigi/telema/alister-krouli-svyatye-knigi-telemy/ Алистер Кроули. ''Святые книги Телемы''. М.: Ганга, Телема, 2011. Перевод А. Блейз. Стр. 130-131.]
+:4. Алистер Кроули. 777. Каббала Алистера Кроули. М.: Ланселот, 2011. С. 221.
-:5. Там же, стр. 131.
+:5. [https://thelema.ru/store/knigi/telema/alister-krouli-svyatye-knigi-telemy/ Алистер Кроули. ''Святые книги Телемы''. М.: Ганга, Телема, 2011. Перевод А. Блейз. С. 130-131].
-:6.  [https://thelema.ru/store/knigi/magiya/alister-krouli-magiya-v-teorii-i-na-praktike/ Алистер Кроули. ''Магия в теории и на практике''. М.: Ганга, Телема, 2009. Перевод А. Блейз. Стр. 95.]
+:6. Там же. С. 131.
+:7. Алистер Кроули. Сердце Мастера. Книга Лжей. М.: Ганга, Телема, 2009. С. 102.
+:8. [https://thelema.ru/store/knigi/magiya/alister-krouli-magiya-v-teorii-i-na-praktike/ Алистер Кроули. ''Магия в теории и на практике''. М.: Ганга, Телема, 2009. Перевод А. Блейз. С. 95.]
-[[Категория:Алхимия]] [[Категория:Мифология]] [[Категория:Концепции Телемы]]
+[[Категория:Алхимия]] [[Категория: Мифологические существа]] [[Категория:Концепции Телемы]]