Кентавры

Кентавр

Кентавры (др.-греч. κένταυρος, сentauros) — дикие существа из греческой мифологии с головой и торсом человека и телом лошади, обитатели гор и лесных чащ. Слово «кентавр», предположительно состоящее из двух греческих корней: κεντέω — «колоть, рубить» и ταυρος — «бык», может означать как «убийца быков», так и «охотник на быков». Кентавры входили в свиту бога вина Диониса, и отличаются буйным нравом и невоздержанностью. Самый известный из кентавров является Хирон, обладавший бессмертием и бывший наставником многих греческих героев.

Происхождение кентавров

Согласно «Пифиане» Пиндара (ок. 518-442 или 438 до н.э.), кентавры произошли от титана Иксиона, сына Ареса, царя лапифов в Фессалии и облака (греч . «Нефела»), которому Гера дала свой облик по совету Зевса, когда пьяный Иксион приставал к ней на пиру богов.

Он дерзнул на Диеву жену.

Но всякая мера — по мерщику!

Непутное ложе

В гущу горя ввергло наложника:

Он спал с тучей,

Он ловил сладкую ложь,

Незрячий!

Видом она была, как небесная Кронова дочь, <...>

Когда рожден был ему сын — не сын.

Единственный от единственной,

Не в чести меж людей, ни в уставах богов,

И вскормившая назвала его Кентавром.

Он смешался с магнесийскими кобылицами

У круч Пелиона,

И от них рождено чудное полчище,

Схожее с обоими, —

Снизу как мать, сверху как отец.[1]

У других античных авторов Нефела — не видения, а вполне реальная титанида, богиня облаков.

Мифы о кентаврах

В большинстве мифов кентавры олицетворяют собой животную силу необузданной сексуальности. Наиболее известным мифом о кентаврах является кентавромахия, описывающая сражение кентавров с их соседями лапифами. Как рассказывают античные авторы, Царь лапифов Пирифой пригласил на свою свадьбу множество гостей, в том числе и кентавров. Кентавр Эвритион, напившись вина попытался обесчестить невесту Пирифоя — Гипподамию. Ссора стала началом большой войны, в которой победили лапифы. (Ovid. Met. XII 210—535).

Особое место среди кентавров занимают — Хирон (сын Кроноса и нимфы Филиры) и Фол (сын Селена и нимфы Мелии), воплощающие мудрость и благожелательность.

Хирон упоминается как врачеватель уже в «Илиаде», IV, 219 и XI, 832, окончательно же его образ сложился в поэме (несохранишиейся) «Заветы Хирона», приписывавшейся Гесиоду. Хирон был учителем охотника Актеона, Ясона, Аристея (сына Аполлона), бога врачевания Асклепия, героя Ахилла, Геракла,

Также известен кентавр Несс, покушается на Деяниру, жену Геракла, ставший причиной гибели героя.

Символизм кентавров

Кентавры наказывают грешников. Фреска Нардо ди Чоне

В средневековом искусстве изображения кентавров рано появляются в миниатюрах арабских и европейских космологических трактатов среди знаков Зодиака (Кентавр — традиционный символ созвездия Стрельца). В пластическом декоре романских церквей нередко встречаются фигуры кентавров, стреляющих из лука на скаку (рельефы бронзовых дверей собора в Аугсбурге, нач. 11 в., и др.). Кентавров изображали и в качестве служителей ада наряду с бесами (фреска Нардо ди Чоне в капелле Строцци церкви Санта-Мария Новелла во Флоренции, сер. 14 в., соответствующая эпизоду с Хироном, Фолом и Нессом у Данте, «Ад», XII, 55—75). В произведениях эпохи Возрождения кентавры также порой выступают носителями греха, олицетворением животных страстей, похоти (картина С. Боттичелли «Паллада и кентавр»)[2].

также триумф разума («Минерва побеждает невежество» А. Спрангера, «Царство Минервы» А. Эльсхаймера), добродетели и целомудрия («Паллада и кентавр» С. Боттичелли).

«С символической точки зрения кентавр противопоставляется рыцарю, поскольку представляет власть низших сил. В другом случае указывает на космическую силу, инстинкты или подсознательное, не контролируемое духом», – Хуан Кирло [4].

Кентавр в эзотерике

Алистер Кроули в «Книге 777» соотносит кентавр с 15-м путем Древа Жизни, соединяющему сефирот Йесод и Тиферет, буквой Самех иврита, арканом Искусство и зодиакальным знаком Стрельца.

Также он пишет: «Кентавр традиционно ассоциируется со стрельбой из лука и, кроме того, является наполовину лошадью; лошадь же сама по себе связана с идеями охоты и быстроты»[3].

В образе кентавра может появляться гоэтический демон Буэр.

Примечания

1. Пиндар, Вакхилид. Оды. Фрагменты. Серия: Литературные памятники. Издание подготовил М.Л. Гаспаров. М. Наука. 1989. С. 66.

2. Мифы народов мира. М.: Советская энциклопедия. Т.1. 1991. Стр 639.

3. Алистер Кроули. 777. Каббала Алистера Кроули. М.: Ланселот. 2010. С. 227.

4. Хуан Кирло. Словарь символов. 1000 статей о важнейших понятиях религии, литературы, архитектуры, истории. Центрполиграф. 2007. С. 206.