Правый - левый
Правый — левый — универсальная семантическая оппозиция, в которой пространственные отношения получают оценочную интерпретацию: правый соотносится с положительным значением (счастье, удача, здоровье, плодородие и т. п.), а левый — с отрицательным (беда, неудача, болезнь, неурожай и т. п.). Эти оценки распространяются также на морально-этическую, юридическую и религиозную сферу: по поверьям, на левой чаше весов взвешиваются людские грехи, на правой — добрые дела.
Правый — левый в мифологии и магии
В системе оппозиций семантически правое-левое устойчиво соотносится с противопоставлениями: мужской / женский, жизнь / смерть, счастье / несчаcтье, удача / неудача, плодородие / неурожай, богатство / бедность и т.д.
Различие левого и правого, известное уже в древнеегипетских священных текстах, продолжается вплоть до библейской традиции и её отражений в новое время. Вместе с тем в большинстве культурных традиций, начиная с верхнего палеолита, левая рука выступает в качестве женского символа. Обрядовое соотнесение мужчины с правой стороной, а женщины — с левой подтверждается археологическими данными. Женщина-богиня (напр., Исида) связывалась с культом левой руки [1].
У Гомера с правым связаны активная сила и жизнь, а с левым — пассивная слабость и смерть. Как пишет древнегреческий писатель II в. до н. э., Аполлодор в своей «Мифологической библиотеке»:
«Став искусным врачевателем и накопив в этом занятии большой опыт, Асклепий не только спасал от смерти, но и воскрешал уже умерших. Он получил от богини Афины кровь, вытекшую из жил Горгоны, и использовал ту кровь, которая вытекла из левой части тела, людям на погибель, ту же кровь, которая вытекла из правой части, для спасения людей: этой же кровью он воскрешал мертвых» [2].
Восприятие правого, правой стороны как благоприятного положительного, а левого как дурного и отрицательного было характерно и для греческой, и для римской традиций, что отражалось в различных ритуалах, приметах, гаданиях и поверьях, мифах и литературе, в философии, точнее в античной диалектике. Например, в Риме на свадьбе, совершая жертвоприношение на домашнем алтаре и произнося молитву, жрец трижды обходил алтарь, имея его по правую руку, за ним следовали жених и невеста. Напротив, совершая похоронный обряд, жрец всегда становился к покойнику таким образом, чтобы тот находился относительно него слева. Иногда противопоставление правого и левого служило для обозначения сторон света. Так, в Греции правая сторона соотносилась с восточной, благоприятной стороной.
В русском языке до XV века слово правый обозначало не то, что справа от человека (для этого использовалось слово десный), а то, что правильно, справедливо, честно. Слово левый также не обозначало направления; оно имело другие значения: «кривой, ложный, нечестный». В XI веке слово левый сменило более раннее шуий («левосторонний»), сохранив и прежние значения. Десный же сохранялось в языке до середины XV века и по-прежнему обозначало «правосторонний», значения «прямой», «справедливый» все еще были связаны со словом правый.
В абсолютном большинстве ситуаций бытовые и обрядовые действия, для того чтобы они были успешными, предписывается производить правой рукой, которой совершается крестное знамение. К правой руке обычно прикрепляли амулеты. Левое считалось причастным к демонической сфере и вместе с тем эффективным средством противодействия нечистой силе и защиты от нее (распространенный обычай плевать через левое плечо). Согласно народным поверьям, каждый человек имеет доброго и злого духа рядом с собой: ангел-хранитель — справа, бес-искуситель — слева. В магической практике как лечение, так и наведение порчи устойчиво связано с левой стороной. Оппозиция правого и левого проявляется в двух противоположных направления западной эзотерической традиции — Пути левой руки и Пути правой руки.
Правая сторона символизирует солнечное мужское начало, будущее, направленность вовне. На Западе и в христианской традиции — почетное место. На Страшном Суде справа — овцы, слева — козлищи. На изображениях распятия справа — добрый разбойник, слева — злой, или же справа — Богородица и члены Церкви вместе с Иоанном, а слева — синагога. В китайской символике правая сторона — это ян, мужское начало, сила, однако почетное место — с левой, иньской, стороны, поскольку сила склонна к насилию, а тем самым и к разрушению и расчленению; только в военное время почетной стороной становится правая. В индуизме и буддизме предмет поклонения обходят слева, так что он остается справа от обходящего [3].
Правый — левый в иудейско-христианской традиции
В иудейско-христианской традиции оппозиция «правый» и «левый» представляет собой глубокий символический дуализм, отражающий божественное величие, моральные ценности и космический порядок. Этот мотив пронизывает Библию, иконографию и богословские трактовки, подчёркивая различия между благословением и проклятием, светом и тьмой, праведностью и грехом.
В Библии мотив оппозиции правой и левой сторон встречается достаточно часто. Слово «право» в контексте стороны, использованное в Ветхом Завете, происходит от еврейского слова יָמִין (yamín), которое означает «более сильный» или «более способный». В то время как слово «лево» переводится с иврита как שְׂמָאלִי (s’malí), что связано с понятием «тьма». Ветхозаветный Бог творит и благословляет своей правой рукой, демонстрируя своё всемогущество, тогда как левой рукой он наказывает. «Сердце мудреца — на правую сторону, а сердце безумца — на левую», говорится, например, в книге Экклезиаста (10:2). Из Псалмов следует, что у нечестивцев правая рука служит для клятвопреступлений (Псалмы 144:8 и 11). А в книге Ионы говорится, что жители Ниневии, питающие малую веру в Бога, «не умеют отличить правую руку от левой» (Иона 4:11). Из истории рассказанной в 48-й главе Книги Бытия, когда умирающий Иаков благословляет двух своих сыновей, Манассию и Ефрема, следует, что благословение правой рукой более почетно, чем благословение левой рукой.
В Новом Завете оппозиция правого и левого углубляется в морально-эсхатологический контекст. В «Нагорной проповеди» Иисус потребовал от своих учеников, чтобы, когда они творят милостыню, «левая рука не знала, что делает правая» (Матфей, VI:3). Таким образом, предполагается, что правая рука, изначально творит во благо и бескорыстно, потому именно ей и благословляют с амвона. Левая же рука, от природы обладающая греховной натурой, не должна оказывать на нас никакого влияния.
Согласно Евангелию от Матфея, именно верным, во имя правого дела, и неверным использованием правой руки и определяется судьба человека. Иисус говорит:
И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геену [5].
Иероним Стридонский (347—420), комментируя этот отрывок, поясняет:
Правая рука... участвует в первых же порывах пробуждающегося желания и чувственности, которые заставляют нас совершить в действии то, что мы осознали для себя в мыслях. Потому будем же настороже, чтобы лучшая часть нас самих не низверглась с сокрушительной скоростью во грех. Ибо верно, если... наша правая рука может согрешить, то к чему же способна наша левая рука! Если душа будет попустительствовать, с какой охотой тело склонится к греху! [6].
Противостояние Правый — левый встречается в Мф. и в описании предстоящего Страшного суда:
Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов — по левую [7].
Как заявляет Аврелий Августин:
«Правой рукой совершаются и добрые дела, праведные и справедливые; левой рукой совершаются дела худые, неправедные и несправедливые» [4].
Такое восприятие оппозиции правый — левый отражено и в христианской иконописи, где Христос представляется «десницей Бога» (т.е. его правой рукой) и во время Страшного суда «сидит одесную Бога», там же предписано быть и оправданным, а осужденным предписывается место слева. Картины распятия показывают благоразумного разбойника, произнесшего: «Помяни меня, Господи, когда придешь во царствие Твое», правую руку от Христа, а тот, который порицал его — по левую. По правую руку от Христа также обычно находятся Иоанн Евангелист и Богоматерь. С правой стороны от Христа может находиться Солнце и символическое изображение Церкви, с левой стороны — Луна и символическое изображение Синагоги.
Гностическое «Евангелие от Филиппа» (NHC II, 3) в присущей этому тексту парадоксальной манере утверждает:
Свет и тьма, жизнь и смерть, правое и левое — братья друг другу. Их нельзя отделить друг от друга [8].
Примечания
- 1. Мифы народов мира. Энциклопедия в двух томах. Том II. К — Я. М.: Российская энциклопедия, 1994. — С. 43-44.
- 2. III.3.
- 3. Купер, Дж. Энциклопедия символов. — М.: Ассоциация Духовного Единения «Золотой Век», 1995. — (Серия «Символы». Книга IV). — С. 259.
- 4. «Locutionum in Heptatechum libri septem», 1:88.
- 5. Мф. 5:30.
- 6. «Комментарии к Матфею», I:V:29-30.
- 7. Мф. 25:31-33.
- 8. Речение 10 в пер. М.К. Трофимовой приводится по изд.: Апокрифы древних христиан: Исследование, тексты, комментарии / Акад. обществ. наук при ЦК КПСС. Ин-т науч. атеизма; Редкол.: А.Ф. Окулов (пред.) и др. — М.: Мысль, 1989. — С. 275.