Стороны света

Стороны света — символизм сторон света (север, восток, юг, запад) занимает центральное место в религиозных, мифологических и эзотерических традициях по всему миру. Эти направления, также известные как кардинальные точки, служат не только географическими ориентирами, но и метафорами для духовных, космологических и психологических концепций. Каждая сторона света ассоциируется с определёнными стихиями, божествами, временами года, стадиями жизни и энергиями, создавая сложную символическую систему, которая помогает человеку ориентироваться в физическом и метафизическом мире.

Стороны света начали приобретать символическое значение в древнейших культурах, где они связывались с наблюдениями за движением небесных тел, природными циклами и духовными верованиями. Например, восход солнца на востоке ассоциировался с рождением и началом, а закат на западе — с завершением и смертью. В большинстве традиций стороны света интегрированы в ритуалы, архитектуру храмов, космологические модели и мифы, отражая стремление человека к гармонии со вселенной. Различия в символике часто зависят от географического положения, климата и культурных особенностей, но многие мотивы (например, восток как источник света) универсальны.

Хотя в настоящее время север обычно указывается в верхней части карты, так было не всегда. На некоторых старых картах север показан в нижней части карты; в христианских странах верх карты был ориентирован на восток, точнее на Иерусалим, который является священным городом христианства, отсюда и слово «ориентация».

В иудейско-христианской традиции

В иудейско-христианской традиции стороны света имеют глубокое символическое значение, связанное с библейской космологией и литургической практикой.

Север: часто ассоциируется с холодом, тьмой и удалением от Бога. В христианской традиции север часто связан с тьмой, холодом и злом, так как в северном полушарии он получает меньше света. В Псалмах (47:3) упоминается «север», откуда приходит угроза, а в книге Иеремии (1:14) упоминается «бедствие из севера». В средневековых храмах северная сторона иногда оставалась без окон, символизируя духовную тьму.

Юг: ассоциируется с теплом, светом и божественным присутствием. В христианской иконографии южная сторона храмов часто украшалась сценами спасения. Юг также символизирует Святой Дух, приносящий духовное тепло.

В Псалмах юг ассоциируется с Божьей милостью и защитой.

Восток: считается священным направлением, символизирующим Христа как «Свет мира» (Ин. 8:12) и его Второе Пришествие. Храмы традиционно ориентированы алтарём на восток, чтобы священники и прихожане молились в сторону восходящего солнца. Восток ассоциируется с раем (Эдемским садом), воскресением и надеждой. В средневековой иконографии Христос часто изображался на восточной стороне храмов.

Запад: направление, где солнце заходит, часто воспринимается как символ конца, упадка и тьмы. Он символизирует конец земной жизни, смерть и тьму. В храмах западный вход часто ассоциировался с миром греха, от которого верующие движутся к свету алтаря. Однако запад также может символизировать миссионерскую деятельность, направленную на «просвещение» языческих земель.

В гностицизме и манихействе

В гностицизме

Епископ Сирийской яковитской церкви Моисей бар Кефа (813 / 833 — 903 / 913) так описывает космогонию христианского гностика Вардесана [1]:

«Вардесан полагал и говорил, что сей мир состоит из пяти сущностей; эти сущности — огонь, ветер, вода, свет и тьма. Каждая из них стояла на своей стороне: свет на востоке, а ветер на западе; огонь на юге, вода на севере, — в то время как Господь их стоял в высоте, а враг их, тьма, стояла в бездне. И вот однажды — то ли по (какой-нибудь) причине, то ли случайно — они взаимно пришли в смятение, а тьма дерзнула восстать из бездны и смешалась с ними. Тогда эти чистые сущности пустились в бегство от тьмы и стали искать защиты в милости Всевышнего, чтобы Он освободил их от позорного яда, который примешался к ним, то есть (от) тьмы. Тогда на зов сотрясения снизошло Слово помысла Всевышнего, он же Христос — Он снизошёл и отсёк тьму из среды чистых сущностей. Тьма низверглась и упала в нижнюю часть своей природы, а Он расставил сущности по порядку, по таинству креста. А из смешения сущностей с их врагом тьмой Он составил этот мир и поместил его в середину, чтобы они не смешивались далее» [1].

В трактате «Происхождение мира» (NHC II, 5, с. 110) рай и Древо Жизни также локализованы по сторонам света:

«Тогда Справедливость сотворила Рай прекрасный, причём он вне круга луны и круга солнца, на земле роскошной, которая на востоке среди камней, и Страсть среди деревьев прекрасных высоких, и древо жизни бессмертной таким образом, как оно явилось по желанию Бога, на севере Рая, чтобы сделать души святых бессмертными, тех, которые грядут из образов бедности при скончании Эона».

Там же упомянута и локализация Древа Познания:

«<И древо гнозиса> находится на севере Рая, чтобы пробуждать души от забытья демонов, чтобы они (т.е. души) приходили к древу жизни, и ели его плод, и осуждали Силы и их ангелов» [2].

В трактате «Мысль нашей Великой Силы» (NHC VI, 4, с. 43-44) т.н. «архонт» (здесь — гипостазированный грядущий, хотя и упомянутый в прошедшем времени, Антихрист) локализован как западный, но подчинены ему «архонты» всех сторон света:

«Он вышел, архонт, с архонтами Запада до Востока, ибо в месте том Слово явилось впервые. Тогда земля поколебалась, и города были потрясены. <…> Тогда он поднялся, архонт Запада, и от Востока он совершит деяние, он научит людей своему злу» [3].

В трактате «Парафраз Сима» (NHC VII,1, с. 1-2) стороны света локализованы в течение всего повествования:

«Я свидетельствую о тебе, неугасимая Искра, глаз неба и голос Света, и о вас, Софайа, Сафайа и Сафайна, и о тебе, Праведник-Искра, и о тебе, Вера, первая и последняя, и о вас, Эфир и Воздух, и о вас, все силы и власти, которые есть в мире, и о тебе, загрязнённый свет, и о тебе также, Восток, и о вас, Запад, Юг и Север. Вы — вершины Вселенной».

Там же (NHC VII,1, с. З1):

«Я свидетельствую о тебе, неугасимая Искра Осей, избранник Света, око неба, и (о тебе), Вера, первая и последняя, и ( о тебе), София, Сафайа и (о тебе), Сафайна, и (о тебе), Праведник Искра, и (о тебе), загрязнённый Свет, и о тебе, Восток и (о тебе), Запад, и (о тебе), Север, и (о тебе), Юг, и (о вас), Эфир и Воздух, вместе со всеми силами и властями».

Там же (NHC VII,1, с. 44-45):

«И с востока, из Дракона, выйдет демон. Он скрывался в пустынной области. Он совершит множество чудес. У многих он вызовет отвращение. Ветер выйдет из его рта в обличье женщины. Ее назовут именем Абальфэ. Он будет царствовать над миром от Востока до Запада. Тогда наступит последний срок для Естества» [4].

В поздних гностических «Книгах Иеу» противопоставлены друг другу восток (по умолчанию) и запад: нечестивые архонты, власти и силы в результате воздействия на них ряда таинств и изгоняющих ритуалов сбегают на запад, который, соответственно, также считается областью Левых Частей и потусторонним вместилищем нечистой силы (соответственно, восток был, надо полагать, прибежищем Правых Частей) [5]. Чуть позже тема «Левых Частей» в привязке к «западу» нашла своё отражение и в IV книге «Пистис Софии», где данный сюжет снова был проговорён и вновь вложен в уста Иисуса, беседующего с учениками [6]. В тексте этой же книги (гл. 136) Иисус произносит, стоя у «вод Океана» (Ὠκεανός), особую молитву, причём в тексте отдельно указывается локализация его учеников:

«Когда Иисус говорил всё это, Фома, Андрей, Иаков и Симон Кананит стояли на западе, лицами повернувшись к востоку. Филипп же и Варфоломей стояли на юге, (лицами) повернувшись на север. Прочие же ученики и ученицы стояли позади Иисуса. Иисус же стоял пред алтарём» [7].

В манихействе

В коптских манихейских «Кефалайя» («Главах Учителя») три стороны света (запад, север и восток) упоминаются как направления, в которые пророк Мани отправлял своих миссионеров с целью распространения Учения (в целом, самые северные области, упоминаемые как места распространения учения в манихейских текстах — это Армения и регион Центральной Азии). Также в ней говорится, что Иисус Христос явился и распространял в устной форме своё учение «на западе» (подразумевая, явным образом, Римскую империю). При этом, как отмечает Е.Б. Смагина, согласно пересказам церковных авторов, юг — это обитель мрака, а обители Света — три остальные части мира. В одном из тюркских манихейских текстов, при этом, члены души благого начала в стране Света ориентированы следующим образом: аналог Разума — посредине, Разумение — на юге, Мысль — на востоке, Помысел — на западе, Суждение — на севере. В то же время, в одном из турфанских текстов новое устроение, т.е. новый эон, посередине которого находится тюрьма Мрака, расположен к югу от мира пяти адов, т.е. пяти миров Мрака. Говоря о коптских манихейских текстах в целом, исследовательница отмечает, что в них мало мало сведений об ориентации мира по сторонам света, причём это верно только по отношению к материальному миру:

«Так, в четырёх сторонах света, или четырёх углах земли, расположены врата Переправ, через которые скверна изливается в преисподнюю. Остаток стихии Тьмы, заслоняющий солнце, расположен на востоке. В пределы севера Адамант света поверг восставшую морскую тварь. Приход каждого из Апостолов, предшественников Мани, локализован на западе или на востоке» [8].

В исламе

Символизм сторон света в исламе менее выражен по сравнению с другими религиозными традициями, поскольку ислам акцентирует единство Бога (таухид) и избегает простых космологических ассоциаций с направлениями. Основное внимание уделяется кибле — направлению на Каабу в Мекке, которая считается священным центром и «домом Бога» (Байт Аллах). Тем не менее, стороны света имеют определённые символические и практические значения в исламской традиции, особенно в двадцати ритуалах, строении и космологии.

Север: в исламе не имеет ярко выраженного символического значения, так как аравийский климат и география не акцентировали это направление. В отличие от христианства, где север иногда ассоциируется с тьмой, в исламе таких негативных коннотаций нет.

Юг: в Аравии, где зародился ислам, юг ассоциировался с теплом и солнцем в зените, что могло символизировать божественную силу или ясность. В Коране юг не выделяется отдельно, но в хадисах Мухаммед упоминает юг как направление киблы в Медине (Бухари, 13.02.27).

Восток: ассоциируется с восходом солнца, светом и началом. В Коране солнце часто упоминается как знак Аллаха (например, 41:37), а восток — как место, где начинается день, символизируя милость и божественное руководство. В некоторых регионах (например, в Индонезии) кибла находится примерно на западе, что может создавать связи как с востоком, так и с противоположным направлением. В раннем исламе для определения киблы использовали восходящее солнце в качестве ориентира, если точное направление было неизвестно.

Запад: связан с закатом, завершением дня и с концом цикла. В Коране западное направление упоминается как место, куда заходит солнце (например, 18:86 в истории Зуль-Карнайна), что может символизировать временность мирской жизни.

В индуизме

В индуизме стороны света связаны с божествами, стихиями и космическим порядком (дхармой). Они играют важную роль в архитектуре храмов (васту-шастра) и ритуалах.

Север: Управляется Куберой, богом богатства. Север считается благоприятным направлением, связанным с процветанием и духовным ростом. В васту-шастре северная часть дома предназначена для хранения ценностей.

Юг: Ассоциируется с Ямой, богом смерти. Юг считается менее благоприятным, символизируя конец жизни и переход в иной мир. В ритуалах индуисты избегают спать головой на юг, чтобы не привлекать энергию смерти.

Восток: Управляется богом Индрой, владыкой небес и дождя. Восток ассоциируется с началом, просветлением и солнцем (Сурья). Храмы часто ориентированы на восток, чтобы улавливать первые лучи солнца, символизирующие духовное пробуждение.

Запад: Связан с богом Варуной, владыкой вод и космического закона. Запад символизирует завершение цикла, интроспекцию и связь с подсознанием. Он также ассоциируется с океаном, который в индуизме символизирует бесконечность.

В индуизме существуют также четверо промежуточных земель (северо-восток, юго-восток, юго-запад, северо-запад), управляемые другими дигпалами: Иша (Шива, северо-восток), Агни (юго-восток), Ниррити (юго-запад), Ваю (северо-запад). Северо-восток считается наиболее священным, так как связан с Шивой и духовной чистотой.

В буддизме

В буддизме стороны света связаны с мандалами, четырьмя небесными царями (локапалами) и медитативными практиками.

Север: Управляется Вайшраваной (Куберой), стражем богатства. Север символизирует защиту и изобилие, ассоциируясь с жёлтым или зелёным цветом и элементом земли.

Юг: Ассоциируется с Вирудхакой, стражем, увеличивающим духовные заслуги. Юг символизирует рост и силу, связан с синим цветом и элементом огня.

Восток: Управляется Дхритараштрой, стражем, играющим на лютне. Восток символизирует гармонию, чистоту и начало духовного пути. Он ассоциируется с белым цветом и элементом воздуха.

Запад: Связан с Вирупакшей, стражем с красным телом, наблюдающим за миром. Запад символизирует мудрость и завершение, ассоциируясь с красным цветом и элементом воды.

Мандалы, такие как мандала Калачакры, используют стороны света для структурирования космоса, где каждая сторона представляет аспект просветления. Элементы и цвета могут по-разному рассматриваться в разных школах буддизма. Например, в тибетском буддизме север иногда ассоциируется с зелёным цветом, а восток — с пространством, а не воздухом.

В шаманизме и коренных традициях

В шаманизме и традициях коренных народов (например, индейцев Северной Америки, сибирских шаманов) стороны света связаны с духами, стихиями и жизненными циклами.

Север: Ассоциируется с мудростью, зимой и предками. У индейского племени чероки север — синий цвет, волк и элемент земли.

Юг: Символизирует тепло, рост и молодость. У индейского племени хопи юг — красный цвет, попугай и элемент огня.

Восток: Символизирует рождение, восход солнца и новые начинания. У индейского племени лакота восток ассоциируется с красным цветом, орлом и элементом воздуха.

Запад: Связан с завершением, закатом и смертью. У индейского племени навахо запад — это чёрный цвет, змея и элемент воды, символизирующие интроспекцию.

Шаманские ритуалы, такие как церемония Целительного Колеса, призывают духов сторон света для гармонии и защиты.

В мифологии

В мифологических системах различных культур стороны света также имеют свои значения:

Север: Часто ассоциируется с богами, связанными с холодом и смертью (например, в скандинавской мифологии).

Юг: Символизирует плодородие, жизнь и изобилие.

Восток: Связан с началом, творением и божественным светом.

Запад: Может олицетворять смерть, переход в другой мир.

Месопотамская мифология

В месопотамской мифологии (шумерской, аккадской, вавилонской) стороны света связаны с ветрами, божествами и астральными явлениями, отражая космологический порядок.

Север: ассоциируется с холодными ветрами, бурями и испытаниями. Он символизирует хаос или грозную божественную силу. Север связан с богом Ададом (Ишкуром), повелителем бурь и грома, чьи ветры приносят не только разрушение, но и очищение. Таким образом, север воспринимался как направление возможной угрозы, требующее защиты через ритуалы.

Юг: ассоциируется с тёплыми ветрами, плодородием и изобилием. Он символизирует жизненную силу и процветание. Юг связан с богом Энлилем, повелителем ветров и судьбы, чьи благоприятные ветры приносят дожди.

В отличие от северных бурь, южные ветры считались благословением.

Восток: ассоциируется с восходом солнца, богом Уту (Шамашем), светом и справедливостью. Он символизирует начало дня и божественное правосудие. Уту, бог солнца, выходит из «ворот небес» на востоке, принося свет и порядок. В Эпосе о Гильгамеше восток связан с горами Машу, где восходит солнце. Храмы, такие как зиккураты, часто ориентированы на восток, чтобы приветствовать солнечный свет.

Запад: связан с закатом, завершением дня и переходом в подземный мир. Он символизирует смерть и завершение цикла. Запад ассоциируется с богиней Эрешкигаль, владычицей подземного мира, куда солнце уходит на ночь. В мифах запад — это место, куда отправляются герои, такие как Гильгамеш, в поисках бессмертия. Захоронения и ритуалы, связанные с мёртвыми, часто ориентированы на запад.

Древнеегипетская мифология

В древнеегипетской мифологии стороны света связаны с движением солнца (Ра), Нилом и космологическим порядком (Маат).

Север: ассоциируется с Нижним Египтом, прохладой и стабильностью. Он символизирует защиту и порядок. Север связан с богиней Уаджет, покровительницей Нижнего Египта, и короной Дешрет (красной короной Нижнего Египта). Север также ассоциируется с дельтой Нила, символизирующей изобилие.

Юг: ассоциируется с теплом, Верхним Египтом и плодородием Нила. Он символизирует силу и процветание. Юг связан с богиней Нехбет, покровительницей Верхнего Египта, и короной Хеджет (белой короной Верхнего Египта). Юг считался благоприятным направлением, так как Нил течёт с юга на север, принося плодородие.

Восток: ассоциируется с восходом солнца, рождением и обновлением. Он символизирует начало жизни и божественный свет. Бог Ра восходит на востоке в своей солнечной ладье, начиная дневное путешествие. Восток связан с богом Хепри, олицетворяющим утреннее солнце и возрождение. Храмы, такие как Карнак, ориентированы на восток, чтобы приветствовать Ра. Пирамиды также выравнивались по сторонам света с высокой точностью.

Запад: ассоциируется с закатом, смертью и переходом в загробный мир. Он символизирует завершение и трансформацию. Запад связан с богом Амоном-Ра в его вечерней форме и богом Анубисом, проводником мёртвых. Долина Царей расположена на западном берегу Нила, где солнце «умирает». Гробницы и некрополи строились на западе, чтобы души умерших следовали за Ра в Дуат (загробный мир).

Древнегреческая мифология

В древнегреческой мифологии стороны света связаны с титаническими богами четырёх ветров: Бореем (Аквилоном) — север, Нотом — юг, Эвром — восток, Зефиром — запад, божествами и природными циклами.

Север: ассоциируется с холодом, силой и испытаниями. Он символизирует суровость и стойкость. Север управляется Бореем, богом северного ветра, приносящим холод и бури. Север связан с Гипербореей, мифической землёй за пределами мира, где живут блаженные. Север воспринимался как направление грозной силы, требующее уважения в ритуалах.

Юг: ассоциируется с теплом, плодородием и энергией. Он символизирует расцвет и изобилие. Юг управляется Нотом, богом южного ветра, приносящим тёплые дожди, способствующие урожаю. Юг также связан с Эфиопией, мифической землёй изобилия, и считался благоприятным для сельскохозяйственных ритуалов.

Восток: ассоциируется с восходом солнца, началом и вдохновением. Он символизирует свет и обновление. Мифологический контекст: Восток управляется Эвром, богом восточного ветра, приносящим мягкие бризы. Гелиос, бог солнца, восходит на востоке, начиная свой путь на колеснице. Храмы, такие как Парфенон, часто ориентированы на восток, чтобы приветствовать солнечный свет.

Запад: ассоциируется с закатом, завершением и переходом. Он символизирует отдых. Запад управляется Зефиром, богом западного ветра, приносящим мягкость и прохладу. Запад связан с Элизиумом, благословенными полями загробного мира, и ассоциировался с ритуалами, связанными с мёртвыми, а также с местом, где Гелиос завершает свой путь.

Древнеримская мифология

В древнеримской мифологии стороны света также связаны с ветрами и солнечным циклом, во многом заимствуя и повторяя греческие традиции.

Север: ассоциируется с холодом и силой. Он символизирует испытания и стойкость. Север управляется ветром Аквилоном (аналог Борея), приносящим бури. Он связан с варварскими землями, такими как Скифия.

Юг: ассоциируется с теплом и плодородием. Он символизирует процветание и силу. Юг управляется ветром Нотом, приносящим тёплые дожди. Он связан с Африкой, землёй изобилия.

Восток: ассоциируется с началом дня, светом и обновлением. Он символизирует надежду и вдохновение. Мифологический контекст: Восток управляется ветром Эвром (или Австр), а бог солнца Соль восходит на востоке. Восток связан с Азией, символизирующей богатство и экзотику. Храмы, такие как храм Весты, ориентированы на восток для приветствия солнца.

Запад: ассоциируется с закатом и завершением. Он символизирует отдых и переход. Мифологический контекст: Запад управляется ветром Фавонием (аналог Зефира), приносящим мягкость. Он связан с загробным миром и островами блаженных. Также запад ассоциировался с ритуалами, связанными с мёртвыми.

Германская и скандинавская мифологии

В германской и скандинавской мифологиях стороны света — восток, юг, запад и север — играют важную роль в космологии, ритуалах и мифах, отражая представления древних германцев и скандинавов о структуре мира. Эти направления связаны с природными явлениями (солнцем, ветрами, сезонами), мифическими существами (богами, ётунами, духами) и космологическими концепциями, такими как мировое древо Иггдрасиль. Символизм сторон света проявляется в текстах, таких как Поэтическая Эдда и Прозаическая Эдда Снорри Стурлусона.

Германская и скандинавская мифологии представляют мир как сложную структуру, центрированную вокруг Иггдрасиля - мирового древа, соединяющего девять миров. Стороны света в этой космологии связаны с географическими, природными и метафизическими аспектами. Восток ассоциируется с восходом солнца и началом, юг — с теплом и плодородием, запад — с закатом и переходом в загробный мир, а север — с холодом, хаосом и первозданными силами. Эти ассоциации отражают суровый климат Скандинавии и германских земель, где север был связан с опасностью и мудростью, а юг — с редким теплом. Символизм сторон света проявляется в мифах (например, о сотворении мира), ритуалах (ориентация могил) и археологических находках, таких как каменные круги и корабельные захоронения.

Север: ассоциируется с холодом, первозданным хаосом, мудростью и испытаниями. Он символизирует стойкость, силу и связь с древними силами. Север связан с Нифльхеймом, миром льда и тумана, одной из первозданных стихий, из которой возник мир (Прозаическая Эдда, Гюльфи обманутый, гл. 5). Нифльхейм противопоставлен Муспельхейму, создавая космологический баланс. Север также ассоциируется с ётунами (великанами), такими как Имир, и местом их обитания — Ётунхеймом, который в мифах часто располагается на севере. Археологические данные (например, рунические камни) показывают, что северные направления иногда использовались в защитных заклинаниях.

Юг: ассоциируется с теплом, плодородием, летом и изобилием. Он символизирует расцвет жизни, энергию и процветание. Юг связан с богами ванами, такими как Фрейр, покровитель урожая и плодородия. В Прозаической Эдде Фрейр ассоциируется с изобилием, что может косвенно указывать на юг как благоприятное направление. Юг также может быть связан с Муспельхеймом, миром огня, хотя в космологии он не строго привязан к югу, а скорее к «тёплой» стороне мира, противопоставленной северному Нифльхейму.

Восток: ассоциируется с восходом солнца, началом дня, светом и обновлением. Он символизирует рождение, вдохновение и божественное просветление. В Прозаической Эдде (Гюльфи обманутый, гл. 8) солнце (Соль) движется с востока на запад, управляемое богиней Соль, что подчёркивает восток как источник света. Восток также связан с богом Бальдром, олицетворяющим свет и чистоту, чья смерть знаменует утрату света. Археологические данные показывают, что некоторые викингские захоронения (например, в Осберге) ориентированы на восток, возможно, чтобы душа умершего следовала за солнцем.

Запад: ассоциируется с закатом, завершением цикла, переходом и загробным миром. Он символизирует отдых и связь с потусторонним. Запад связан с Хель, богиней загробного мира, и её царством Хельхейм, куда уходят души умерших, не попавшие в Вальхаллу. В Поэтической Эдде (Речи Вафтруднира, строфа 12) Хельхейм описывается как место под корнями Иггдрасиля, косвенно связанное с западом как направлением заката. Запад также ассоциируется с морем и богом Ньёрдом, покровителем моряков, что отражает географию Скандинавии, где западные берега омываются Атлантикой. Викингские корабельные захоронения (например, в Гокстаде) часто ориентированы на запад, символизируя путешествие души в загробный мир.

В скандинавской мифологии север, юг, восток и запад (норди, суди, остен и вестен) — это четыре гнома, ответственные за поддержку углов небесного свода.

В эзотерике

В западной эзотерике, особенно в традициях Герметического ордена Золотой Зари и масонства, стороны света связаны со стихиями, архангелами и магическими энергиями.

Север: ассоциируется со стихией земли, архангелом Уриэлем и материальностью. Он символизирует стабильность, плодородие и физическое воплощение.

Юг: связан со стихией огня, архангелом Михаэлем и волей. Он символизирует страсть, трансформацию и энергию.

Восток: ассоциируется со стихией воздуха, архангелом Рафаэлем и интеллектом. Восток — место рассвета, символизирующее просветление и вдохновение. В ритуалах Золотой Зари восток открывает магический круг.

|

Запад: связан со стихией воды, архангелом Габриэлем и эмоциями. Запад символизирует интуицию, подсознание и очищение.

Эти соответствия используются в ритуалах, таких как Малый Ритуал Изгоняющей Пентаграммы, где стороны света призываются для защиты и баланса.

В алхимии

В алхимии стороны света символизируют стадии Великого Делания (Magnum Opus) и элементы трансформации.

Север: Соответствует citrinitas (просветлению), земле и стабильности. Символизирует созревание.

Юг: Ассоциируется с rubedo (завершением), огнём и серой. Отражает достижение философского камня.

Восток: Ассоциируется с albedo (очищением), воздухом и ртутью. Символизирует духовное пробуждение.

Запад: Связан с nigredo (разложением), водой и солью. Отражает растворение эго и работу с тенью.

Алхимические тексты, такие как «Изумрудная скрижаль», используют стороны света для описания космологического порядка.

В Таро

В Таро стороны света связаны с мастями и их символическими значениями, основанными на системе Райдера-Уэйта и оккультной традиции.

Север (Земля, Пентакли): Символизирует материальность, стабильность и труд. Пентакли ассоциируются с ночью и плодородием.

Юг (Огонь, Жезлы): Представляет страсть, волю и творчество. Жезлы связаны с полуднем и энергией.

Восток (Воздух, Мечи): Символизирует интеллект, ясность и конфликты. Мечи ассоциируются с рассветом и началом идей.

Запад (Вода, Кубки): Отражает эмоции, интуицию и подсознание. Кубки связаны с закатом и внутренним миром.

В раскладах Таро стороны света могут использоваться для ориентации карт, усиливая их значение (например, восток для новых начинаний).

В астрологии

В астрологии стороны света связаны с домами гороскопа и зодиакальными энергиями.

Север: Ассоциируется с 4-м домом (Imum Coeli), символизирующим корни и дом.

Юг: Соответствует 10-му дому (Medium Coeli), связанному с карьерой и амбициями.

Восток: Соответствует 1-му дому (Асцендент), символизирующему личность и начало.

Запад: Связан с 7-м домом (Десцендент), отражающим партнёрство и других людей.

Эти соответствия помогают астрологам интерпретировать влияние планет в контексте жизненных циклов.

В масонстве

Стороны света играют ключевую роль в масонских ритуалах, отражая как физическую ориентацию ложи, так и глубокие духовные и моральные концепции. Каждая сторона света ассоциируется с определёнными качествами: мудростью, силой, красотой и тьмой, — которые связаны с космологическим порядком и духовным путешествием масона — от инициации (восток) до завершения (запад) через гармонию (юг) и преодоление испытаний (север). Ложа, символизирующая Храм Соломона, ориентирована на восток, что подчёркивает её связь с солнечным светом и божественным просветлением.

Север: ассоциируется с тьмой, холодом и неизвестностью, так как в северном полушарии меньше солнечного света. В масонстве север символизирует испытания, которые масон должен преодолеть, чтобы обрести внутренний свет. В масонских документах север описывается как «место тьмы», унаследованное от древних мифологий, где он считался источником угрозы.

В ложе на севере нет официального поста, что подчёркивает его связь с неизвестностью и трудностями. Север символизирует духовные испытания, которые масон преодолевает через знания и силу воли. Север считается «местом тьмы», где масон должен зажечь свой внутренний свет. Альберт Маккей отмечает, что север — это направление, где «тьма должна быть побеждена светом разума и веры».

Юг: ассоциируется с полуденным солнцем, красотой, теплом и жизненной силой. Он символизирует гармонию, энергию и расцвет духовного пути. В масонских документах юг описывается как направление красоты, отражающее эстетическое и моральное совершенство. Юг занимает Младший Страж (Junior Warden), который отвечает за начало работ и поддержание энергии в ложе. Юг символизирует середину пути, где масон находится в расцвете сил. Юг связан с «полуденной высотой солнца», когда «живительные лучи исходят с юга». Юг представляет пик активности и гармонию, что соответствует масонскому идеалу баланса между мудростью и силой. Альберт Пайк в «Морали и догме» (1871) отмечает, что юг — это место, где «красота природы и морали проявляется в полной мере».

Восток: ассоциируется с восходом солнца, мудростью, светом и началом духовного пути. Он символизирует божественное просветление, знание и истину, которые масон стремится обрести. Восток — это «кардинальная точка», связанная с поклонением свету и солнечным мистериям. В масонской ложе восток занимает центральное место, где располагается кресло Достопочтенного Мастера, символизирующего источник света и руководства. Восток — это направление, откуда начинается ритуал, и место, где кандидат получает посвящение. Альберт Маккей в Encyclopedia of Freemasonry (1873) отмечает, что восток представляет мудрость, так как это направление, где «солнце восходит, принося свет знания».

Запад: ассоциируется с закатом солнца, силой и завершением цикла. Он символизирует стойкость, необходимую для преодоления испытаний, и подготовку к новому началу. В книгах по масонству запад описывается как направление силы, отражающее способность масона сохранять порядок и дисциплину. Запад занимает Старший Страж (Senior Warden), который отвечает за завершение работ ложи и поддержание порядка. Запад символизирует конец дня и духовного пути, где масон достигает зрелости. В ритуалах запад часто упоминается как место, где «ежедневный труд завершается». Запад связан с переходом от света к тьме, что отражает необходимость силы для преодоления жизненных трудностей. Уильям Престон в Illustrations of Masonry (1772) подчёркивает, что запад — это направление, где масон укрепляет свою решимость перед лицом заката.

Стороны света играют центральную роль в масонских ритуалах, структурируя пространство ложи и символизируя духовное путешествие: Открытие ложи происходит на востоке, где Достопочтенный Мастер призывает свет и мудрость. В некоторых ритуалах, особенно в третьей степени (Мастер Масон), движение по ложе осуществляется по кругу, что отражает переход от квадратной формы (материальный мир, четыре стороны света) к кругу (духовное единство). Закрытие ложи происходит на западе, где Старший Страж завершает ритуал, символизируя конец дня и подготовку к новому циклу.

В Телеме

Стороны света в Телеме играют ключевую роль в ритуальной работе, отражая космологическую структуру вселенной и связь человека с божественным. Каждая сторона света ассоциируется со стихией, архангелом, божественным именем и планетарной энергией, что позволяет практикам Телемы взаимодействовать с макрокосмосом (вселенной) и микрокосмосом (внутренним «я»). Символизм сторон света заимствован из системы Герметического ордена Золотой Зари, но адаптирован Алистером Кроули с акцентом на индивидуальные и теургические цели.

Кроули унаследовал систему соответствий сторон света от Золотой Зари, которая, в свою очередь, основывалась на каббалистических, герметических и алхимических традициях. В Телеме стороны света — это инструменты для гармонизации и достижения «Истинной Воли». Основные ритуалы, такие как Малый Ритуал Изгоняющей Пентаграммы, используют концепцию сторон света для исключения негативных влияний, призыва божественных сил и создания баланса между стихиями: воздухом, водой, землёй и огнём.

Север: ассоциируется с землёй, материальностью, стабильностью и тьмой (в северном полушарии, где он получает меньше света). В Телеме север - это устойчивость, символизирующая материальное воплощение воли. Это направление также связано с испытаниями и ограничениями, которые необходимо преодолеть для реализации Истинной Воли.

Стихия: Земля. Архангел: Уриэль (иногда Ауриэль), олицетворяющий Божественную мудрость и силу. Божественное имя: Адонай. Планетарная энергия: Сатурн (структура, стабильность).

Юг: ассоциируется с полуденным солнцем, страстью, активностью и трансформацией. Огонь в Телеме — это движущая сила воли, необходимая для воплощения Истинной Воли. Юг символизирует решимость и творческую энергию, необходимую для выполнения закона «Твори свою волю».

Стихия: Огонь. Архангел: Михаэль, олицетворяющий защиту. Божественное имя : YHVH Цабаот (Йод-Хе-Вав-Хе Цабаот, «Господь Воинств»), выражающее божественную мощь. Планетарная энергия: Солнце или Марс, планета воли и действие.

Восток: ассоциируется с восходом солнца, началом, просветлением и интеллектуальной ясностью. В Телеме Восток — это направление, где совершается ритуал, символизирующий зарождение воли и связь с божественным. [[Воздух, как элемент, представляет собой движение, вдохновение и свободу мысли, что соответствует закону «Любовь в согласии с Волей» (Liber AL vel Legis, I:57).

Стихия: Воздух. Архангел: Рафаэль, божественный вестник, олицетворяющий помощь и трансформацию. Божественное имя: ЯХВХ (Йод-Хе-Вав-Хе, Тетраграмматон), самое могущественное и личностное древнееврейское именование Бога. Планетарная энергия: Меркурий (интеллект, коммуникация).

Запад: ассоциируется с закатом, интуицией и подсознанием. Вода символизирует текучесть, подсознание, очищение, что в Телеме отражает работу с эмоциями и интуитивным пониманием Истинной Воли. Запад также связан с завершением цикла и подготовкой к трансформации.

Стихия: Вода. Архангел: Габриэль. Божественное имя: Элохим, выражающее идею творения. Планетарная энергия: Луна (интуиция, подсознание).

Ориентация по сторонам света в Телеме используется для создания священного пространства и гармонизации энергий. Алтарь в телемитском храме часто ориентирован на восток, символизируя рассвет и божественное вдохновение.

Расположение сторон света учитывается в следующих телемитских ритуалах: Малый Ритуал Изгоняющей Пентаграммы, ритуал Звёздного Рубина, ритуал Звёздного Сапфира, Месса Феникса.

Некоторые телемитские ритуалы («Liber Reguli» и «Liber XV») предписывается совершать в направлении на Болескин (57°14’ с.ш., 4°28’ з.д.), которое называется телемитским востоком, или «киблой».

Сравнительный анализ

Сравнение символизма сторон света в религиях и эзотерике выявляет как универсальные, так и уникальные темы:

Универсальные темы

Восток повсеместно ассоциируется с началом, светом и духовным пробуждением (христианство, индуизм, шаманизм, Таро).

Запад часто символизирует завершение, интроспекцию или смерть (христианство, шаманизм, алхимия).

Север связан с мудростью или стабильностью (буддизм, шаманизм, западная эзотерика), но иногда с тьмой (христианство).

Юг ассоциируется с теплом, энергией или ростом (христианство, буддизм, Таро), но может быть негативным (индуизм).

Культурные различия

В северном полушарии север ассоциируется с холодом и тьмой (христианство), тогда как в южном полушарии, например, в Австралии, он может быть благоприятным.

В индуизме юг связан с Ямой (смертью), в отличие от западной эзотерики, где юг — это огонь и страсть.

Шаманизм подчёркивает связь сторон света с животными-проводниками, чего нет в астрологии или алхимии.

Примечания

1. PatrSyr, I,2,513-515 цит. в пер. Е.Б. Смагиной. «Середина» — умопостигаемая область психического в гностических доктринах.

2. Цит. по изд.: Изречения египетских отцов. Памятники литературы на коптском языке / Введ., пер. с коптского, коммент. А.И. Еланской. — СПб.: Алетейя, 2014. — (Античное христианство. Источники). — С. 324.

3. Цит. по изд.: Евангелие Истины: четырнадцать переводов христианских гностических писаний / Пер. с копт., предисл., коммент. Дм. Алексеева; под ред. А. Четверухина. — М.; СПб.: Изд-во «Омега-Л»; «Т8 Издательские Технологии» / «Пальмира», 2024. — (Серия «Библейская история»). — С. 392.

4. Цит. по: Егоренков, Иван Сергеевич. Парафраз Сима (Наг-Хаммади, VII, 1). Введение, перевод и комментарии // Письменные памятники Востока. — М.:, 2005. — № 2(3) осень — зима.

5. См. The Books of Jeu and the Untitled Text in the Bruce Codex / Text Ed. by Carl Schmidt; Translation and Notes by Violet McDermot. — Leiden: Brill, 1978. — (Nag Hammadi Studies, 13). — P. 136-137, 162-165, 182-187.

6. См. Pistis Sophia / Text Edited by Carl Schmidt; Translation and notes by Violet MacDermot. — Leiden: E.J. Brill, 1978. — (Nag Hammadi Studies, 9). — P. 708-711.

7. Там же, p. 706-707.

8. Цит. по изд.: Кефалайа («Главы»). Коптский манихейский трактат. Перевод с коптского, исследование, комментарии, глоссарий и указатель Е.Б.Смаrиной. — М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1998. — (Памятники письменности Востока. CXV). — С. 461.