Мандала
Мандала (санскр. मण्डल, maṇḍala — «круг», «колесо») — фигурная или геометрическая концентрическая диаграмма, используемая в индуистской и тибетской тантрических традициях как инструмент для медитации, ритуалов и сосредоточения сознания на космических и индивидуальных энергиях. Слово «мандала» происходит от санскритского корня mand («сущность» или «центр») и обозначает не только геометрическую форму, но и символическое представление вселенной, духовного пути и внутренней гармонии. В своем самом крупном воплощении, увеличенном до плана священного здания, мандала воплощает всю вселенную с небом, землей и подземным миром. Она служит визуальным пособием для усвоения сложных религиозных связей посредством изображения богов, ландшафтов или символов.
В отличие от янтры, мандала состоит из сложных узоров и иконографических изображений. Мандала отображает всю полноту космоса, совмещая в себе Землю и Эфир, динамику и статику и тд. С её совершенными геометрическими формами и тщательно переплетёнными линиями, мандала составляет репрезентацию отношений между самыми различными категориями в их единстве. Основа мандалы — вписанный в круг квадрат, который ориентирован по сторонам света и окрашен в соответствующие цвета. В квадрат обычно вписан восьмилепестковый лотос, в центр которого помещено изображение божества или его символ.
Мандалы играют центральную роль в буддизме Ваджраяны (тибетский буддизм), индуизме и джайнизме, а также повлияли на психологию и искусство XX века благодаря работам Карла Густава Юнга, который использовал мандалы как психологическое выражение целостности личности. Исследуя бессознательное через искусство, Юнг наблюдал распространённость кругового мотива в религиях и культурах. Он выдвинул гипотезу, что круговые рисунки отражают внутреннее состояние разума в момент творения и являются своего рода символическим архетипом в коллективном бессознательном. Знакомство с философскими трудами мыслителей Индии побудило Юнга использовать слово «мандала» для описания этих рисунков, созданных им самим и его пациентами.
Историческое происхождение
Мандалы имеют древние корни, уходящие в Индию примерно к I тысячелетию до н. э., когда они начали использоваться в ведической и тантрической традициях. Их развитие связано с текстами, такими как «Атхарваведа» и поздние тантры, где мандалы описываются как сакральные схемы для ритуалов и медитаций. В тибетском буддизме мандалы стали особенно значимыми с распространением учения Ваджраяны (VII–VIII века н. э.), благодаря влиянию таких учителей, как Падмасамбхава и Атиша. Их использование усилилось с развитием тантрических практик, таких как визуализация божеств и мантр.
Мандала пришла в Тибет вместе с буддизмом в период правления Сонгцен Гампо (ок. 604–650 гг.). Ученые нашли мандалы в ранних буддийских поселениях Центральной Азии — Дуньхуане и Хотане. Эскизы мандал были обнаружены в рукописных текстах Дуньхуана (VIII — X в.), которые являются одними из самых ранних письменных источников тибетского буддизма. Согласно преданию, первая мандала была создана Падмасамбхавой (Гуру Ринпоче) — основателем буддийского тантризма, жившем в VIII веке н. э. Согласно преданию, святой изображал мандалу и 7 дней молился, после чего призываемое божество спускалось в ее центр. С XI в. мандала становится неотъемлемой частью тибетского буддизма. Принцип мандалы (фактически — орнамента в круге, розетки) известен с доисторических времен. Прототипами мандалы являются китайские бронзовые зеркала ханьского периода с изображаемыми на них диаграммами вселенной, мегалитические сооружения Тибета, вавилонские зиккураты, шаманские бубны народов Сибири и Севера. Прообраз мандалы можно найти и в космогонической мифологии древних индусов. В центре индуистского алтаря располагался Брахма — бог-прародитель в окружении святых. Брахма и святые были помещены в круг — символ бесконечности и непрерывного течения жизни, который, в свою очередь, заключался в квадрат — символ стабильности и прочности. [1]
В тибетском буддизме Ваджраяны мандалы изображают вид сверху на так называемый дворец мандалы, окруженный «Чистой Землей». В таком дворце практикующие визуализируют различных Будд или целые собрания Будд. Поэтому в Ваджраяне мандалы обычно являются двухмерными представлениями трехмерного духовного объекта.
Символика и структура
Структура мандалы символизирует:
- Космос: Центральная точка представляет центр вселенной или божество (например, Будда или Шива), а окружности — уровни бытия, от хаоса к гармонии.
- Индивидуальное сознание: Внутренние круги отражают этапы духовного развития, от внешнего эго к внутреннему «я» или просветлению.
- Цикличность: Круг символизирует вечность, циклы природы и кармы.
Типичные элементы мандалы включают:
- Центр: Образ божества (например, Ваджрадхара в буддизме) или священный символ.
- Концентрические круги: Уровни защиты, энергии или стадий медитации.
- Врата: Четыре входа, символизирующие четыре направления и элементы (земля, вода, огонь, воздух).
- Орнаменты: Лотосы, звёзды и другие символы, отражающие культурный контекст.
Использование в традициях
- Индуизм: В тантрическом индуизме мандалы используются для ритуалов (yantra), медитации и поклонения (например, Шри Яньтра, посвящённая Лакшми). Они помогают сосредоточиться на божественных энергиях, таких как Шакти или Шива.
- Тибетский буддизм: Мандалы — ключевой элемент Ваджраяны, где они создаются из цветного песка для визуализации божеств (например, Чакрасамвара) и разрушаются после ритуала. Это призвано символически передать мимолетность жизни и идеал освобождения от материального мира. Практики включают шептание мантр и медитацию на мандалу как «дворец» просветления.
- Джайнизм: Мандалы, такие как Сиддхачакра, используются для медитации и защиты, связывая их с джайнскими принципами ахимсы (ненасилия).
Ритуальное и медитативное значение
Мандалы служат как:
- Медитативный фокус: Мандала — это «опора для медитирующего», нечто, что нужно многократно созерцать до полного погружения, чтобы образ мандалы полностью осознавался, вплоть до мельчайших деталей, и затем мог быть вызван и созерцаем по желанию как ясный и яркий визуализируемый образ. Практикующие визуализируют мандалу, чтобы сосредоточить ум, преодолеть хаос и достичь единства с божественным.
- Ритуальный инструмент: В тантрах мандалы рисуются или строятся для призыва божеств, защиты или исцеления.
- Учебный символ: Они отражают космологическую и психологическую структуру, помогая понять взаимосвязь микрокосма (человека) и макрокосма (вселенной).
Примечания
- 1. Чжу Л., Чжу К. Тибетская мандала: виды и техники. Вестник Академии Русского балета им. А.Я. Вагановой. 2016;(3) С. 211.