Железо
Железо — один из древнейших металлов, имеющий в магии высокий сакральный статус, используемый как оберег, а также в медицинской магии. Один из семи планетарных металлов, сопоставляемый с Марсом.
Значение и символизм железа
Появление первых изделий из железа датируется приблизительно 1200 г. до н. э.
Фома из Кантемпре (XIII в.) в своей энциклопедии «De natura rerum» (лат. «О природе вещей») пишет о нём:
Железо — холодной природы, твердое, плотное и режущее. Оно все превосходит своей крепостью и поддается только самому себе. С большей легкостью, чем все металлы, подвергается порче и разрушается, что также связано с его свойствами. Его можно охладить и разрушить. Полезно для желудка, принятое в измельченном виде. Также имеет свойство ослаблять и высушивать, как говорят физики. Издает сиплый звук. Из него делаются оружие и различные инструменты, пригодные для резания. От огня краснеет и становится ковким. Сталь добывается из железной руды и от многих ударов молота настолько крепнет, что приобретает силу превыше железа. Из этого вида железа делается острие у оружия, чтобы оно лучше служило. Сталь плавает в “живом серебре” на его поверхности, и это потому, что она пористая и, стало быть, оказывается легкой. А железо, если его бросить в “живое серебро”, тотчас опускается вниз. На Востоке есть и другой род железа, который в народе называется андена. Оно поддается резьбе и оказывается плавким, как медь или серебро; но оно не такое ковкое, как железо в других частях света [1].
Магические свойства
- В общих чертах магические свойства железа описаны в Этнолингвистическом словаре:
...обработка железа, наряду с выпеканием хлеба, изготовлением полотна и некоторыми другими видами деятельности соотносится с актом сотворения мира и преобразования его из хаоса в космос. Железо символизирует собой «этот» мир. Закаливание железа в огне и в воде придает высокий сакральный статус как самому железу, так и кузнецу. Железо наделяется положительными свойствами и является одним из универсальных оберегов — что обусловлено его прочностью, твердостью, связью с огнем, долговечностью. Эти же признаки делают железо символом здоровья (ср. метафору «железное здоровье»), что определяет его использование в лечебной магии. С другой стороны, железо противопоставлено живой природе: оно холодное, неподвижное, оно не растет и не развивается, оно — элемент «мертвого» мира. Поэтому железо часто выступает как атрибут нечистой силы. Это связано также с добычей железа из-под земли, первоначальным использованием болотной руды (ср. представления о болоте как месте обитания нечистой силы), а также с полудемоническим статусом кузнеца, превращающего бесформенный металл в предметы человеческого быта [2].
Железо применялось при лечении некоторых болезней. Железо использовалась в качестве оберега на основе таких свойств, как твердость, прочность, способность противостоять ударам. Из него изготовляли амулеты, оберегающие человека от злого глаза. Особенно часто железо применяли в качестве оберега людей, находящихся в переходном состоянии — беременных, рожениц, новорожденных детей, молодых на свадьбе. Железо было связано с подземным, хтоническим миром, считалось, что оно защищает люде и скот от колдунов и ведьм, нечистой силы, змей и хищных животных. При некоторых магических действиях запрещалось использовать железо или иметь его при себе. В западных посвятительных орденах (например в масонстве) кандидат не должен иметь при себе каких-либо железных вещей. Магические круги, предохраняющие от демонов, со времен античности чертились на земле железным заостренным прутом или мечом.
В Библии железу (ивр. barzel) придавались различные мистические свойства. Считалось, что имена жен Иакова обладают магическими лечебными свойствами по связыванию злых духов, так как их начальные буквы составляют слово brzl — «железо» (Валла, Рахиль, Зелфа, Лия). Укрытие железа в земле Иов приводит в качестве примера непостижимой божественной мудрости (Иов 28:2). Также железо символизировало силу и прочность. Сила бегемота выражается среди прочего в том, что «кости у него, как железные прутья» (Иов 40:13), а левиафана — в том, что «железо он считает за солому» (Иов 41:19). Закованному в железо убежать невозможно (Пс. 106:10). «Железный столб» (Иер. 1:18) символизирует непреодолимую силу, а «жилы железные» обозначают упорное нежелание покаяться (Ис. 48:4). Железный жезл служит символом твердого и сурового правления (Пс. 2:9; Отк. 2:27; 12:5; 19:15). В иудейской традиции считалось, что демоны бояться железа и потому не могли пользоваться орудиями из него при возведении Храма для царя Соломона. Поэтому при строительстве храма Соломона «ни молота, ни тесла, ни всякого другого железного орудия не было слышно в храме при строении его» (Третья книга Царств 6: 7). По этой же причине железо не входит в перечень металлов планет, предписанных для изготовления сигилов, вызывающих демонов.
Железо могло символизировать жестокость и беззаконие. Греческий поэт Гесиод в поэме «Труды и дни» (строки 109–201 ), перечисляя разные века человечества, соотносит их с различными металлами (золото, серебро, медь и железо). Согласно Гесиоду, последний железный век самый ужасный и он соответствует его современности:
- Землю теперь населяют железные люди. Не будет
- Им передышки ни ночью, ни днем от труда и от горя,
- И от несчастий. Заботы тяжелые боги дадут им. <...>
- Дети — с отцами, с детьми — их отцы сговориться не смогут.
- Чуждыми станут товарищ товарищу, гостю — хозяин,
- Больше не будет меж братьев любви, как бывало когда-то.
- Старых родителей скоро совсем почитать перестанут;
- Будут их яро и зло поносить нечестивые дети
- Тяжкою бранью, не зная возмездья богов; не захочет
- Больше никто доставлять пропитанья родителям старым.
- Правду заменит кулак. Города подпадут разграбленью.
Как металл связанный с демонами, железо упоминается в средневековой визионерской литературе, описывающей инфернальный мир. Так, в «Видении Тнугдала» (1149 год) говорится об огнедышащем звере с железным клювом и железными когтями, который «сидел над озером, затянутым льдом»; пожирая и переваривая души грешников в своем чреве. Из железа сделаны некоторые части тела демонов, предметы их одеяния, а также орудия (цепи, трезубец, клещи, крюки, гвозди).
В индуизме железо — Калиюга, Железный Век тьмы, четвертый и последний век из циклов проявленного мира, век, в котором мы живем.
В алхимии железо соотносится с планетой Марс, обладавший особым сакральным статусом и по причине того, что это самый прочный металл, и по причине, что это «небесный металл» (метеоритное железо). Не случайно, в древнем Египте и Месопотамии железо называлось «небесная руда» или «небесный металл». В алхимико-каббалистическом трактате «Эш мецареф» железо соотносится с медведем.
«Железо в Китае олицетворяет силы зла. В Египте ― зло. Является атрибутом Сета и “костями Тифона”. В греко-римской традиции железо символизируется щитом и копьем Ареса (Марса). В индуизме железо ― Калиюга ― Железный Век тьмы, четвертый и последний век из циклов проявленного мира, век, в котором мы живем. В исламе железо ― также силы зла. В мексиканской и минойской культурах означает мужской принцип и, кроме того, ассоциируется с раковинами моллюсков, как женским принципом. Используется в погребальных обрядах. У тевтонцев железо символизирует рабство» [3].
Библиография
- Книга тайн. Секреты мастерства Зеркала Роджера Бэкона, бестиарий Леонардо да Винчи, чудеса Альберта Великого, секрет греческого огня, три рецепта пороха, волшебный фонарь, огненная вода, чертежи органа, искусства и ремесла монаха Теофила / сост. и предисл. Николая Горелова, Спб. Азбука-классика. 2008.
- Славянские древности. Этнолингвистический словарь в пяти томах. Том 2. Д-К. Институт славяноведения РАН. М. Международные отношения. 1999.
- Дж. Купер. Энциклопедия символов. Серия «Символы». Книга IV. Ассоциация Духовного Единения «Золотой Век», Москва, 1995.
Примечания
- 1. Книга тайн. Секреты мастерства Зеркала Роджера Бэкона, бестиарий Леонардо да Винчи, чудеса Альберта Великого, секрет греческого огня, три рецепта пороха, волшебный фонарь, огненная вода, чертежи органа, искусства и ремесла монаха Теофила / сост. и предисл. Николая Горелова, Спб. Азбука-классика. 2008. С. 165-166.
- 2. Славянские древности. Этнолингвистический словарь в пяти томах. Том 2. Д-К. Институт славяноведения РАН. М. Международные отношения. 1999. С. 198.
- 3. Дж. Купер. Энциклопедия символов. Серия «Символы». Книга IV. Ассоциация Духовного Единения «Золотой Век», Москва, 1995. С. 89.