Ладан
Ладан (др.-греч. λάδανον, ladanon, ивр. левона) — высушенная ароматическая смола, используемая в благовониях, получаемая из прозрачной густой жидкости, выделяющейся из смоляных ходов в коре деревьев рода Босвеллия семейства Бурзеровые, произрастающих в Восточной Африке, на Аравийском полуострове и в Азии [11]. Используется в магии как охранительное и очистительное средство.
Вытекшая смола, содержащая эфирные масла, постепенно затвердевает, и тогда из нее катают цилиндрики светло-жёлтого цвета. Смола ладана имеет крупнозернистую или комковатую структуру и имеет полупрозрачный цвет от коричнево-жёлтого до красновато-коричневого. Цилиндрики из ладана, положенные на огонь, медленно, с потрескиванием сгорают, распространяя приятный аромат, который впитывается одеждой, подобно аромату духов.
Ладан также используется в гомеопатии. В дыме горящего ладана содержится ацетат инценсола, обладающий антидепрессивным действием.
На вкус ладан терпкий, горьковатый, и если жевать его некоторое время, то во рту останется что-то напоминающее по виду жевательную резинку; благодаря этому пластичному свойству он также с древних времён использовался в составе ранозаживляющих пластырей.
Еврейское слово левона (ладан) является производным от «белый», «блестящий», что указывает на цвет ладана.
Ладан в древности
Ладаном начали торговать на Аравийском полуострове уже более 5000 лет назад.
Первые достоверные факты использования ладана относятся к цивилизациям Шумера и Месопотамии. В Уруке (древний шумерийский город-государство) обнаружены шумерские барельефы, на которых изображены люди, преподносящие ладан в дар богу Солнца и его супруге. Древние египтяне использовали ладан в ритуальных целях, при мумификации богатых людей, а также в повседневной жизни как ароматическое, дезинфицирующее и противовоспалительное благовоние и средство. Египтяне называли смоляные бусы из ладана «потом богов».
«Археологи нашли папирус времён правления фараона Хеопса (2800 г. до н.э.), где даётся чёткая инструкция по применению экстракционных и ароматических масел в медицине. Вязкую смолу ладана египтяне использовали как липкий пластырь. Египетские лекари рану не зашивали, предпочитая заживлять края раны смолой ладана. Таким образом, не накладывая швов и повязок, они ещё защищали рану от инфекции» [6].
В античной традиции ладану приписывается божественное происхождение. Согласно поэме «Метаморфозы» Овидия, первое благовонное дерево выросло на могиле Левкофои (др.-греч. Λευκοθέα, «белая богиня»), любовницы Гелиоса.
Греческий историк Геродот писал в «Истории», что ладан собирали с деревьев на юге Аравии. Он сообщал, что сбор смолы опасен из-за крылатых змей, которые охраняют деревья, и что дым от горящего стиракса отгоняет змей:
«...деревья, дающие ладан, стерегут крылатые змеи, маленькие и пестрые, которые ютятся во множестве около каждого дерева. Они же нападают и на Египет. От этих деревьев их нельзя ничем отогнать, кроме как курением стирака» [17].
Также, согласно Геродоту, ладан использовался египтянами при жертвоприношении богине Исиде:
«…они обдирают тушу быка и совершают Молитву, а затем вынимают целиком желудок, но внутренности и жир оставляют в туше. Потом отрезают ляжки, верхнюю часть бедра, плечи и шею. После этого наполняют остальную тушу быка чистым хлебом, мёдом, изюмом, винными ягодами, ладаном, смирной и прочими благовониями. Наполнив тушу всем этим, они сжигают ее, обильно поливая маслом. Перед принесением жертвы они постятся, а при сжигании жертв все участники предаются скорби. Затем, прекратив плач, устраивают пиршество из оставшихся [несожженными] частей жертв» [18].
Геродот приводит также сведения о том, тысячи талантов (около 30 000 кг) ладана сжигалось каждый год во время празднования в честь Зевса (Баала) в Вавилоне, тогда как за год в храмах Баала во время ритуалов использовалось до 2000 кг ладана. В древности ладан ценился выше, чем золото.
«Древние греки хранили ладан в маленьких коробочках, которые в некоторых случаях использовали как курильницу. Благовония часто служили средством взаиморасчётов. Ладаном можно было заплатить налог либо сделать государственное подношение. Состав его компонентов для простого люда оставался тайной. (Надпись от III в. до н.э. сообщает как Селевк II из Сирии передал ингредиенты фимиама, включая ладан, храму Аполлона в Дидиме» [7].
Ладан, в качестве жертвоприношения богам, упоминает древнегреческий драматург Софокл в пьесе «Царь Эдип»:
- «Пришла мне мысль, фиванские вельможи,
- Припасть смиренно к алтарям бессмертных
- С венком и с горстью ладана в руках».
Римский ученый Плиний Старший пишет о ладане как о лечебном средстве в своей «Естественной истории»:
«Император Нерон... после ночных похождений смазывал свое избитое лицо мазью из этой травы, воска и ладана. На следующий день он выходил с лицом совершенно чистым, вопреки молве, которая шла о нем»Император Нерон в начале своего правления <...> вследствие своих ночных похождений зарабатывал множество синяков на лице, он мазал его смесью тапсии, ладана и воска, а на следующий день, вопреки распускавшимся о нём сплетням, разгуливал с неповрежденной кожей» [19].
Кроме того, Плиний отмечает незаменимость ладана в религиозных целях:
«...мы совершаем богослужения при помощи ладана и костуса» [44].
Диодор Сицилийский (ок. 90 — ок. 30 гг. до н.э.), рассуждая про тирренов, описывал в «Исторической библиотеке» используемый ими ладан:
«Природа же и свойства ладана вот какие. Это небольшое дерево [11], напоминающее видом белую египетскую аканфу, листья же на этом дереве напоминают ивовые, цветы на нём растут золотистые, а ладан каплет из него, словно слеза» [12].
Гиппократ и другие греко-римские врачи применяли ладан для очищения ран, лечения заболеваний органов дыхания и пищеварения.
Ладан в иудейско-христианской традиции
в Библии ладан упоминается 22 раза: 16 раз в почитании, дважды в качестве подношения и три раза как плод царского сада Соломона.
Первое его упоминание содержится уже в первой книге Пятикнижия:
«И сели они <т.е. братья Иосифа> есть хлеб, и, взглянув, увидели, вот, идет из Галаада караван Измаильтян, и верблюды их несут стираксу, бальзам и ладан: идут они отвезти это в Египет» [32].
И далее:
«Израиль, отец их, сказал им: если так, то вот что сделайте: возьмите с собою плодов земли сей и отнесите в дар тому человеку несколько бальзама и несколько меду, стираксы и ладану, фисташков и миндальных орехов» [33].
Первая книга Паралипоменон перечисляет функции охранников Дома Божьего, в котором, среди прочего, хранился ладан:
«...Другим из них поручена была прочая утварь и все священные потребности: мука лучшая, и вино, и елей, и ладан, и благовония» [34].
Об этом же говорится и в Книге пророка Неемии:
«А прежде того священник Елиашив, приставленный к комнатам при доме Бога нашего, близкий родственник Товии, отделал для него большую комнату, в которую прежде клали хлебное приношение, ладан и сосуды, и десятины хлеба, вина и масла, положенные законом для левитов, певцов и привратников, и приношения для священников» [35].
И далее :
«И я <т.е. Неемия> выбросил все домашние вещи Товиины вон из комнаты и сказал, чтобы очистили комнаты, и велел опять внести туда сосуды дома Божия, хлебное приношение и ладан» [36].
Книга пророка Исайи выводит ладан как вещество, по сути, одной ценности с золотом:
«Множество верблюдов покроет тебя <т.е. Иерусалим> — дромадеры из Мадиама и Ефы; все они из Савы придут, принесут золото и ладан и возвестят славу Господа» [37].
В Книге пророка Иеремии всесожжения и благовония (в т.ч. ладанные) ставятся ниже праведности:
«Слушай, земля: вот, Я <т.е. Яхве> приведу на народ сей пагубу, плод помыслов их; ибо они слов Моих не слушали и закон Мой отвергли. Для чего Мне ладан, который идёт из Савы, и благовонный тростник из дальней страны? Всесожжения ваши неугодны и жертвы ваши неприятны Мне» [38].
Третья книга Маккавеев описывает кормление ладаном слонов (контекст также весьма любопытен):
«Тогда царь, исполненный сильного гнева и неизменный в своей ненависти, призвал Ермона, заведовавшего слонами, и приказал на следующий день всех слонов, числом пятьсот, накормить ладаном в возможно больших приемах и вдоволь напоить цельным вином, и когда они рассвирепеют от данного им в изобилии питья, вывести их на Иудеев, обреченных встретить смерть <…> Прилежное моление их взошло на небо. Ермон, напоив неукротимых слонов, после обильной дачи им вина и ладана, утром явился во дворец донести о сём царю <…> А начальствующий над слонами, приведя зверей, можно сказать, в бешеное состояние благоуханным питьем вина, приправленного ладаном, вооружил их страшными орудиями, и рано утром, когда уже бесчисленные толпы стремились из города на конское ристалище, пришел он во дворец и напомнил царю о том, что предлежало исполнить» [39].
Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова аромат Мудрости метафорически ассоциируется с запахом ладана:
«Как корица и аспалаф, я <т.е. Премудрость> издала ароматный запах и, как отличная смирна, распространила благоухание как халвани, оникс и стакти и как благоухание ладана в скинии» [40].
Ниже, там же, воспевается за свои благодеяния Симон, сын Онии, который был «как огонь с ладаном в кадильнице» [41]. См. тж. Книгу Варуха, где ладан продается за серебро:
«И говорили они: вот, мы посылаем вам серебро, и купите на это серебро всесожжения и жертву за грех и ладан, и приготовьте дар, и вознесите на жертвенник Господа Бога нашего» [42].
Действительно, древние иудеи сжигали благовония в жертвеннике, который находился перед завесой Святая Святых в Иерусалимском храме, в состав которых входил ладан. Как гласит Книга Исхода:
«И сказал Господь Моисею: возьми себе благовонных веществ: стакти, ониха, халвана душистого [т.е. гальбана] и чистого Ливана [т.е. ладана], всего половину, и сделай из них искусством составляющего масти курительный состав, стёртый, чистый, святой, и истолки его мелко, и полагай его пред ковчегом откровения в скинии собрания, где Я буду открываться тебе: это будет великая святыня для вас; курения, сделанного по сему составу, не делайте себе: святынею да будет оно у тебя для Господа; кто сделает подобное, чтобы курить им, истребится из народа своего» [20].
Ладан хранили вместе с другими ароматическими веществами в специальной комнате Иерусалимского Храма. Он входил в состав хлебного приношения [21]. Израильтяне курили ладан, язычески поклоняясь медному змею Моисея [22]. Согласно библейской Книге Чисел, Моисей и его брат Аарон помешали распространению чумы с помощью ладана:
«И он положил курения и заступил народ» [23].
Между тем, ладан в Библии (например, в Книге Осии) имеет и негативное осмысление, как нечто, могущее сокрыть «греховные» проявления людей:
«На вершинах гор они приносят жертвы и на холмах совершают каждение под дубом и тополем и теревинфом, потому что хороша от них тень; поэтому любодействуют дочери ваши и прелюбодействуют невестки ваши» [24].
Любопытен фрагмент Откровения Иоанна Богослова (18:11-14), где содержится пророчество о будущем Вавилона, в котором у купцов
«товаров их никто уже не покупает, товаров золотых и серебряных, и камней драгоценных и жемчуга, и виссона и порфиры, и шёлка и багряницы, и всякого благовонного дерева, и всяких изделий из слоновой кости, и всяких изделий из дорогих дерев, из меди и железа и мрамора, корицы и фимиама, и мира и ладана, и вина и елея, и муки и пшеницы, и скота и овец, и коней и колесниц, и тел и душ человеческих».
Среди сокровищ, которые, согласно Евангелию от Матфея, принесли волхвы младенцу Иисусу, упомянут также и ладан:
«И, войдя в дом, <волхвы> увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну» [25].
Здесь ладан символизирует божественность Иисуса. В христианской традиции молитвы святых сравниваются с чашей ладана [26].
Ладан был вновь завезен в Западную Европу крестоносцами и другими западноевропейцами во время их походов на Ближний Восток.
В Европе ладан стал широко использоваться в церковных службах.
Ладан в гностических текстах
В гностической «Второй Книге Иеу», написанной по-гречески в Египте в III-м веке и там же переведенной на коптский в IV-м, ладан используется в магических ритуалах Иисусом во время совместных бдений с апостолами. Так, он используется во время Огненного Крещения (гл. 46 с. 108-109) и во время Таинства изъятия из апостолов зла архонтов (гл. 48, с. 114-115).
В последнем случае, что любопытно, апостолы Иисуса держат ладан во рту:
«И вот, было после этого, что Иисус принес ладан для сего Таинства, забравшего зло архонтов из учеников. Он велел им воздвигнуть кадильницу возле моря [1]. Он положил в неё виноградные ветви, и можжевельник, и бетель, и костус, и асбест, и агатовый камень, и сам ладан. И он велел всем ученикам своим облачиться в льняные одеяния. Он велел им увенчаться полынью обыкновенной и вложил ладан в уста их. Он вложил Псефос с числом Первого Аминь — 530 — в руки их. Они же сомкнули стопы свои. Они остановились перед кадильницей, которую он установил. Иисус же опечатал своих учеников Печатью...» [13].
Ладан в магических текстах
«Лейденский папирус W» (из числа Греческих магических папирусов) наставляет мага, совершающего ритуал:
«Стол же уставь следующими воскурениями, имеющими сродство с богами (Гермес, взяв из этой книги семь воскурений, добавляет их в своей священной книге, называемой “Крыло”): с Кроном имеет [сродство] стиракта (потому что она тяжела и благовонна), с Зевсом — бетель, с Аресом — кост, с Гелиосом — ливан, с Афродитой — индийский нард, с Гермесом — корица, с Селеной <т.е. с Луной> — смирна <т.е. мирра>. Это — тайные воскурения» [43].
Ладан в эзотерике
В магической традиции воскурения ладана соотносится со стихией огня и Солнцем, поэтому его применение в ритуалах носит универсальный характер. Благовонием Солнца (со ссылкой на Орфея) ладан называет Корнелий Агриппа в своей «Оккультной философии» [27]. Также он относит ладан к Венере [28] и упоминает его как составную часть воскурений Луны [29], богини Гекаты [30] и бога Гермеса [31].
Дым ладана часто использовался в простонародном колдовстве для гаданий:
«Если при соборовании дым из кадила или от потушенных свечей идет в дверь, то больной умрет, a если дым долго не рассеивается или поднимается вверх, то больной выздоровеет» [2].
В народном колдовстве ладан считался универсальным оберегом от нечистой силы (ср. русскую пословицу: «Боится, как черт ладана»). Окуривание ладаном применяется для очищения жилого пространства, для защиты скота от ведьм и колдунов, чтобы сообщить объекту или пространству ритуальную чистоту.
«Ладан часто выступал как составная часть амулетов (ср. их рус. название — ладанки). которые носят на шее, зашивают в одежду, кладут в кровать, подвешивают на рога скоту или иным способом помещают в охраняемом пространстве. <...> Ладан клали в рот покойнику, чтобы он не стал вампиром. <...> Ладан, как и другие сакральные предметы, использовался в медицинской практике. В частности, его применяли при лечении людей и скота от болезней, вызванных сглазом, порчей, действием нечистой силы. <...> Изредка ладан употреблялся в приворотной маги: чтобы приворожить девушку, поили ее вином, смешанным с порохом и росным ладаном» [9].
В Древней Руси ладан использовался для выявления колдунов и лечения одержимых:
«В Сараповском уезде Вятской губернии в XIX веке был такой способ выявления колдунов. Нужно было взять «сорокообеденный ладан», то есть пролежавший на престоле во время Сорокоуста, растереть его в порошок и всыпать в вино или пиво. Затем надо было подозрительному человеку дать это выпить, после чего тот, если был колдуном, начинал ходить по избе с одного угла в другой, и он при этом не мог выйти в двери — для этого ему нужно было дать выпить обычной воды, тогда он мог покинуть дом; но при этом такой колдун терял всю свою магическую силу. Без ладана не обходилась на Руси при лечения «кликушества», то есть особого рода психической болезни, или одержимости бесом, при которой страдающий этим недугом выкрикивает разные бессвязанности или подражает крикам животных» [8].
В «Книге 777» Алистер Кроули соотносит с 6-м путем каббалистического Древа Жизни, соответственно, с сефирот Тиферет и Солнцем:
«Ладану присуща некая всеобъемлющая универсальность, какой не может похвастаться ни одно из прочих благовоний» [3],
а также с 19-м путем:
«Ладан символизирует стихию Огня в благовонии Моисея» [5].
Согласно Полю Седиру, ладан
«добывается из растений: Bosvellia serrаta [14], Bosvellia carteri [15] и др. По преданию, ладан создан Солнцем из тела Левкотои (его любовницы), погребенной заживо. Эта смола — солнечный фимиам, действующий на анемический центр» [16].
Как пишет Скотт Каннингем в своей «Магии трав»:
- «Ладанное дерево (Boswellia carteri)
- ПОЛ: мужской.
- ПЛАНЕТА: Солнце.
- СТИХИЯ: Огонь.
- БОЖЕСТВА: Ра, Ваал.
- СФЕРА ДЕЙСТВИЯ: защита, экзорцизм, духовность.
- РИТУАЛЬНОЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ: древние египтяне сжигали ладан на восходе солнца в честь бога Ра. И по сей день ладан входит в состав некоторых фимиамов, используемых в католической церкви.
- ИСПОЛЬЗОВАНИЕ В МАГИИ: при сжигании ладан испускает могущественные вибрации, которые не только делают более высокими вибрации всего пространства в целом, но и изгоняют зло и негатив. Поэтому ладан используется в фимиамах, предназначенных для экзорцизма, защиты, очищения и освящения. Его также воскуривают, чтобы вызвать видения и поспособствовать медитации. Ладан добавляют в мешочки, которые должны обеспечить удачу, защиту и духовный рост. В качестве заменителя ладана можно использовать розмарин» [10].
Библиография
- Геродот. История в девяти книгах / Перевод и примечания Г.А. Стратановского; под общей редакцией С.Л. Утченко; редактор перевод Н.А. Мещерский. — Л.: Изд-во «Наука» Ленинградское отд-е, 1972. — (Памятники исторической мысли).
- Диодор Сицилийский. Греческая мифология. (Историческая библиотека) / Пер. с древнегреческого Олега Цыбенко. — М.: Лабиринт, 2000. — (Серия: «Античное наследие»).
- Иеромонах Серафим (Параманов). О кадиле и ладане. — [М.]: АНО «Развитие духовности, культуры и науки», 2005.
- Каннингем, Скотт. Магия трав от А до Я. Полная энциклопедия волшебных растений. — СПб.: ИД «Весь», 2015.
- Кроули, Алистер. 777. КАББАЛА Алистера Кроули. — М.: Ланселот., 2010.
- Леонтьев, Г.; Ершов, М. Тайны оманского ладана: История, культура. — М.: ВегаПринт, 2017.
- Петров, А.В. Феномен теургии. — СПб., 2003.
- Попов, Г. Русская народно-бытовая медицина. По материалам этнографического бюро князя В.Н. Тенишева. — СПб.: Тип. А.С. Суворина, 1903.
- Седир, Поль. Магические растения. — Ногинск: Российский Остеон-фонд; М.: Амрита-Русь, 2008. — (Серия книг «Электронная энциклопедическая библиотека»).
- The Books of Jeu and the Untitled Text in the Bruce Codex / Text Ed. by Carl Schmidt; Translation and Notes by Violet McDermot. — Leiden: Brill, 1978. — (Nag Hammadi Studies, 13).
- Pliny. Natural History with an English Translation in Ten Volumes. — Volume IV: Libri XII-XVI / [Latin Text with Translation] by H. Rackman. — Cambridge, Massachussets: Harvard University Press; London, UK: William Heinemann, 1945. — (The Loel Classical Library).
- Pliny. Natural History with an English Translation in Ten Volumes. — Volume VI: Libri XX-XXIII / [Latin Text with Translation] by W.H.S. Jones. — Cambridge, Massachussets: Harvard University Press; London, UK: William Heinemann, 1951. — (The Loel Classical Library).
Примечания
- 1. Имеется в виду т.н. Галилейское море, оно же — Тивериадское озеро.
- 2. Попов, 1903.
- 3. Кроули, 2010, с. 252.
- 4. Там же, с. 260.
- 5. Там же, с. 255.
- 6. Леонтьев, Ершов, 2017, с. 31.
- 7. Там же, с. 68.
- 8. Иеромонах Серафим, 2005, с. 27.
- 9. Славянские древности: Этнолингвистический словарь в 5 тт. — Т. 3: К (круг) — П (перепелка) / Ин-т славяноведения РАН. — М.: Международные отношения, 2004. — С. 75-76.
- 10. Каннингем, 2015, с. 154-155.
- 11. Ладанное дерево, оно же — Босвеллия священная (лат. Boswellia sacra), вид рода Босвеллия, относится к семейству Бурзеровые (Burseraceae), и растёт в местности, называвшейся античными авторами Счастливой Аравией (лат. Arabia Felix, современные Оман и Йемен), на некоторых островах архипелага Сокотра и на сухих склонах плоскогорья Огаден в Сомали. Дерево листопадное, имеет высоту от 2 до 8 метров в зависимости от места произрастания. Следует особо отметить, что оно не росло в Палестине и Египте.
- 12. V.41.5. Цит. по изд.: Диодор Сицилийский, 2000, с. 107.
- 13. См. пер. А. Момы (ркп.); см. тж. The Books of Jeu, 1978, p.144-147, 156-159.
- 14. Bosvellia serrаta — Индийский ладан, или Босвеллия пильчатая.
- 15. Bosvellia carteri = Boswellia sacra (см. Прим. 11).
- 16. Седир, 2008, с. 119.
- 17. История, III.107.
- 18. История, II.40. См. Стратановский, 1972, с. 92-93.
- 19. Естественная история, XIII.125-126. Цит. по изд. Rackham, 1945, p. 172.
- 20. Исх. 30:34-38.
- 21. Лев. 2:1—16.
- 22. Чис. 21:8-9.
- 23. Чис. 16:47.
- 24. Ос. 4:13.
- 25. Мф. 2:11.
- 26. Откр. 5:8.
- 27. I:23.
- 28. I:27.
- 29. I:44.
- 30. III:31.
- 31. III:52.
- 32. Быт. 37:25.
- 33. Там же, 43:11.
- 34. 1 Пар. 9:29.
- 35. Неем. 13:4-5.
- 36. Там же, 13:8-9.
- 37. Ис. 60:6.
- 38. Иер. 6:19-20.
- 39. 3 Мак. 5:1, 5:5 и 5:30.
- 40. Сир. 24:17-18.
- 41. Сир. 50:8-9.
- 42. Варух 1:10.
- 43. PGM XIII.13-21. Цит. по изд.: Петров, 2003, с. 390.
- 44. Естественнная История, XXII.118 цит. по изд. Johns, 1951, p. 378.