Молоко
Молоко — питательная жидкость, жизненно необходимая для вскармливания новорождённого потомства млекопитающих, включая человека. Помимо очевидного материнства, символизирует также любовь, изобилие, плодородие, возрождение, бессмертие. Белый цвет наградил молоко символом чистоты и духовной пищи. В честь него ни много ни мало названа наша галактика Млечный Путь, да и сам астрономический термин «галактика» происходит от древнегреческого γάλα, γάλακτος, что в переводе значит «молоко».
Молоко в Индии
Как известно, корова, чьё молоко является самым распространённым в мире для общего потребления, признано священным животным у индусов. Она олицетворяет и небо, и землю, а молоко её проливается с небес плодотворным дождём. В индуистской традиции существует такой термин как Самудра-Мантхан (санскр. समुद्र मंथन) — Пахтанье Молочного Океана, ключевое мифическое событие, в честь которого каждые 6 и 12 лет проводятся великие паломничества — Кумбха Мела. Согласно Ведам, враждующие асуры и дэвы, коих примирил бог Вишну, принялись совместно взбалтывать (пахтать) мировой океан, дабы справедливо поделить между собой полученные дары, в том числе напиток бессмертия — амриту. В Махабхарате данный процесс описан так:
- Раздавался все громче великий грохот,
- Будто яростный рев чудовищной тучи,
- Там, где пахтая глубь Океана,
- Вращали гору Мандару боги и асуры-дайтьи.
- Время шло — в бушующем Океане
- Начала вода в молоко превращаться,
- А затем, благороднейших соков набравшись,
- Молоко уже стало сбиваться в масло [1].
Молоко, наряду с маслом, йогуртом, мочой и навозом, входит в состав панчагавы, пяти даров коровы. Эти дары сжигают в ритуальном огне для получения священного пепла (вибхути или бхасма), которым покрывают себя индусы в дни празднеств, а также добавляют в пищу в лекарственных целях. В ежедневном домашнем ритуале агнихотра, совершаемом на восходе и закате, молоко (в ином варианте гхи, топлёное масло) вместе с горсткой риса предают огню с целью очищения и освящения пространства.
Молоко используется в абхишеке, ритуальном омовении и окроплении статуй или изображений богов, а также в качестве прасада, «божественного дара», который возвращается верующим после подношений для дальнейшего потребления. Считается, что такая пища, будучи уже одухотворённой во время пуджи (обряда поклонения), способствует духовному развитию человека.
В шиваизме молоко используют для омовения лингама, символа бога Шивы, порождающего вселенную. Очевидно, в данном обряде прослеживается визуальная схожесть с семяизвержением, символизирующим «оплодотворение» человека, совершающего таинство, божественной сутью.
Молоко в иудаизме
В Торе трижды упоминается фраза: «Не вари козлёнка в молоке матери его» [2], которая входит в традиционный свод правил (галаха) для иудеев, а именно отделение мясных продуктов от молочных. Толкователи писаний утверждают, что троекратное повторение подразумевает три запрета: варить мясо вместе с молоком, есть такую смесь и получать какое-либо удовольствие или выгоду от такой смеси. Полагается, что данная заповедь противопоставляется языческим практикам, когда мясо готовили в молоке с целью приумножения плодородия. Иудеи же считают такую традицию бесчеловечной и лишённой духовности, ведь молоко по сути своей должно вскармливать животное, а не содействовать в его посмертии.
В еврейском языке слово בשל означает не только «варить», «готовить», но и «созревать», «задерживать». В данном значении изречение «не вари козлёнка в молоке матери его» может быть пастушьей поговоркой древности, практический смысл которой не задерживать козлёнка, пока он ещё пьёт молоко матери, не дать ему созреть, вырасти, так как мясо взрослого козла считалось менее пригодным. В контексте Торы имеется в виду не задерживать первые плоды урожая, кои по традиции преподносятся Богу в качестве жертвоприношения: «Начатки плодов земли твоей приноси в дом Господа, Бога твоего» (Исх. 23:19).
Молоко в скандинавской мифологии
Согласно скандинавским легендам, в начале времён из льда и инея возникла божественная корова Аудумла, из вымени её лились четыре молочных реки. Первый великан Имир, из тела которого боги сотворили мир, был вскормлен её молоком.
В скандинавских эддах упоминается коза Хейдрун, питавшаяся листьями кроны Мирового Древа Иггдрасиль, чьим медвяным молоком кормятся великие воины Вальхаллы — эйнхерии.
Молоко в исламе
В преданиях о пророке Мухаммеде есть хадис (изречение) о его вознесении на Седьмое Небо в сопровождении ангела Джабраила. Когда они достигли «лотоса крайнего предела» (сидрат aль-мунтаха), Мухаммеду было предоставлено на выбор три сосуда: один с вином, другой с молоком, третий с мёдом. Пророк предпочёл молоко, и Джабраил молвил:
- «Твой выбор соответствует фитре (первозданному естеству человека), которой будешь придерживаться ты и твоя община».
В данной притче молоко символизирует праведный путь в жизни мусульманина, чистоту и благоразумие, нежели вино и мёд, относящиеся скорее к порокам.
В Коране молоко упомянуто как чистая пища, один из даров Аллаха и символ его заботы о людях:
- «Воистину, в домашней скотине для вас — назидание. Мы поим вас тем, что образуется в их животах между помётом и кровью, — чистым молоком, приятным для пьющих» (Сура 16:66).
Примечания
- 1. Махабхарата / Поэтическое переложение С. Л. Северцева. М., Международный центр Рерихов, 2000.
- 2. Исх. 23:19; Исх. 34:26; Втор. 14:21.