Табак
Табак (лат. Nicotiána) — растение семейства паслёновых, родом из Америки, где оно культивировалось с древних времён. В народных верованиях табак амбивалентен: он ассоциируется с нечистотой, нечистой силой и дьяволом, но также считается благословенным, целебным и защитным средством. Этот дуализм отражает его психоактивные свойства (никотин вызывает эйфорию и, в больших количествах, даже видения, но также и зависимость), делая табак мостом между мирами — от земли к духам: его дым или сок считается проводником молитв, мыслей и видений к духам, предкам или божеству. Психоактивные свойства табака обусловлены бетакарболинами — алколоидами, обладающими выраженными антидепрессивными эффектами. Т.н. табачная зависимость человека обусловлена именно привыканием к этим веществам.
В коренных американских традициях табак — священное растение, подарок богов; в других культурах он интегрировался как ритуальный элемент. Его роль варьируется от шаманского инструмента до символа трансформации в эзотерике. Исторически табак использовался в ритуалах для коммуникации с сверхъестественным, защиты и пророчеств, но после колонизации Европы (с XVI в.) его сакральность частично утратилась, уступив коммерческому использованию.
История
Табак произрастает в Северной и Южной Америке, Австралии, юго-западной Африке и южной части Тихого океана. Имеются свидетельства использования листьев табака в процессе мумификации древними египтянами, очевидно, это растение было известно им более трёх тысяч лет назад, хотя не известно, курили ли они когда-либо его листья каким-либо образом или просто сжигали их в качестве благовония.
В конце XV века португальский мореплаватель Христофор Колумб открыл Америку. Из этой земли Колумб и его моряки привезли табак в Европу вместе с различными экзотическими фруктами. С тех пор курение распространилось по Европе, Азии и другим странам. До XVI века табак выращивали только в Северной и Южной Америке. В Европу табак был завезен в 1493 году испанским монархом Романом Панно во время второй экспедиции Колумба. В 1556 году французский путешественник Андре Теве привез семена табака из Бразилии и начал выращивать их во Франции. Французский посол в Португалии Жан Нико подарил его Екатерине Медичи, страдавшей мигренью.
Испанский ботаник и врач Николас Монардес посвятил табаку вторую часть своей книги «Historia medicinal de las cosas que se traen de nuestras Indias Occidentales» (1571, 1574), где он описывал его как «herba panacea» (универсальное лекарство), способное лечить более 20 болезней, включая простуду, рак, раны и последствия взаимодействий с ядами. В 1586 году целебные свойства табака были описаны в труде «Табакология» врачом Иоганнесом Неандером. До XVII века табак играл важную роль в офтальмологии как лекарственное растение.
Роль в религиях
Авраамические религии возникли до того, как в Старый Свет из Нового Света завезли табак. Поэтому эти религии не затрагивают тему использования табака в своих основополагающих учениях; однако современные последователи этих религий предлагают свои интерпретации их веры в отношении курения.
Римско-католическая церковь не осуждает курение как таковое, но считает чрезмерное курение греховным, как указано в Катехизисе:
«Добродетель воздержанности предрасполагает к тому, чтобы избегать любых излишеств, злоупотребления едой, алкоголем, табаком и лекарствами» [1].
Султан Марокко Ахмад аль-Мансур был одним из первых правителей, принявших меры против курения в 1602 году, ближе к концу своего правления. Правитель династии Саади использовал религиозный инструмент фетвы (исламские правовые постановления), чтобы запретить употребление табака. Пару лет спустя его союзник, христианский правитель Яков I, опубликует свой трактат «Протест против табака».
В начале хасидского движения Баал Шем Тов учил, что курение табака может быть формой религиозного поклонения и даже способствовать наступлению мессианской эры. Раввин Леви Ицхак из Бердичева говорил, что «еврей курит в будние дни и нюхает табак в субботу». Многие евреи-хасиды курят, а те, кто не курит регулярно, закуривают в праздник Пурим, даже если не делают этого в другое время года. Некоторые считают это духовной практикой, подобной воскурению фимиама в древнем Храме.
Хотя в индуизме нет прямого запрета на употребление табака, оно считается своего рода опьянением, а значит, его не следует употреблять в общественных местах. Вайшнавам из Международного общества сознания Кришны, основанного А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой в 1966 году, запрещено употреблять табак.
Табак играет сакральную роль во многих религиях, особенно в коренных американских и афро-карибских традициях, где он считается подарком богов или предков. Его дым — символизирует мост между мирами, несущий молитвы, а сок или порошок может использоваться для транса и очищения. Совместное курение священной трубки — это религиозная церемония в некоторых культурах коренных народов Америки.
- Коренные народы Америки: Табак — центральное священное растение в ритуалах племён Великих Озёр (Woodland Indians), где он — «унифицирующая нить» коммуникации с духами (manidog). Духи любят табак, и его предлагают им в обмен на благосклонность. В церемониях его курят в трубке (калюмет) для мира, исцеления или видений, или бросают в воду/огонь как жертву. У таино (Карибы) табак смешивали с кохобой (Piptadenia peregrina) для галлюцинаций в ритуалах вождей и шаманов. У майя табак применялся для контакта с богами, защиты от злых духов и целительства; шаманы использовали его для пророчеств. У гуахиро (Колумбия/Венесуэла) табак ассоциируется с ягуаром — символом силы и видений. У матсигенка (Перу) табак — «растение-шаман», используемое для зикр-подобных практик и связи с предками.
- Африканские и афро-карибские религии: В вуду и сантерии табак применяется для вызова лоа (духов), очищения и защиты. Шаманы курят сигары для транса. У йоруба (предки сантерии) табак — жертва Орула (богу судьбы). В растафарианстве (Ямайка, XX в.) табак смешивается с каннабисом в ритуалах, но чистый табак используется для медитации и связи с Джа (Богом).
- Южноамериканские шаманские традиции: У амазонских племён (яномами, матсигенка, варао) табак — «растение-шаман» для транса, изгнания духов и исцеления. Шаманы нюхают табак или пьют его сок для видений, ассоциируя его с ягуаром (сила) и змеями (защита). У варао табак вызывает «шаманерию» — рост духовной силы. В айяуаска-ритуалах табак очищает и усиливает эффекты.
- Другие религии: В буддизме (тибетском) табак иногда используется в амулетах для защиты. В индуизме используется редко, но применяется в тантрических практиках для очищения. В исламе (суфизм) табак интегрировался в ритуалы зикр, но ортодоксы осуждают как харам. В христианстве (колониальный период) табак ассоциировался с дьяволом, но в миссионерстве рассматривался как дар Бога.
Символизм в славянских народных верованиях
В славянском фольклоре (русском, украинском, белорусском, сербском, болгарском) табак — «проклятая» или «нечистая» трава, связанная с дьяволом, но также благословенная Богородицей или святыми. Легенды подчёркивают его «нечистое» происхождение, отражая христианскую демонологию и страх перед новым растением, ввезённым в Европу в XVI-XVII вв.
Народные легенды о табаке повествуют о его «нечистом» происхождении. Табак признаётся «проклятым» растением, «поганой» или «нечистой» травой: его создал чёрт (русские — нижегородские, новгородские, вологодские; западноукраинские верования). В быличках часто встречается образ курящих трубку чертей. В народном фольклоре чёрт посадил табак на могиле «чаровника» (колдуна), продавшего ему душу, вместо могильного креста (белорусские — полесские верования). Табак вырос из праха свергнутого с неба чёрта (украинские — черниговские) и т.п. В связи с курением табака известны легенды о смерти «чёртовой матери»: чёрт даёт людям нюхательный табак, вызывающий слёзы, чтобы люди оплакивали его мать, а ангел (или Бог) — курительные трубки, чтобы курильщики сплёвывали на мать чёрта (украинские — подольские, екатеринославские; русские — смоленские верования). Согласно легенде из Саратовской губернии, записанной от старообрядца, безгрешные люди не поддавались искушениям бесов, поэтому Сатана велел отыскать на дне ада траву «табак» и открыл в каждом селе лавочку, где приказчики-бесы продавали табак, папиросы, трубки, спички и курительную бумагу.
В народных легендах табак также выступает как «гордое» растение, не почитающее Бога. За гордость Бог предрекает ему, что его будут щипать, ломать, сушить, жечь (полесские — гомельские верования). По легенде, записанной у болгар на юге России, табак — трава дьявола. Когда был распят Христос, все травы завяли, не завял только один табак. С другой стороны, табак может восприниматься и как благословенное растение: согласно украинской легенде, Божья Матерь благословила табак после того, как понюхала его и у неё перестала болеть голова. По верованиям сербов, святой Савва перекрестил и благословил табак, и потому дьявол бежит от табачного дыма.
В народной медицине табак используют как средство от малярии (смешивают табак с мочой, кипятят и дают выпить больному — белорусские обычаи); присыпают раны (сербские обычаи); окуривают табачным дымом место на теле, куда укусила змея (также у сербов). По примете, отсыревший табак — к дождю (белорсусские — полесские верования). Курить или нюхать табак во сне — к неприятностям (белорусские поверья). В славянском фольклоре курение табака также ассоциировалось с мужской инициацией: в XIX-XX вв. оно становилось знаком взросления, но для женщин часто табуировалось как «нечистое» или «мужское» занятие. Табак использовался в гаданиях: дым предсказывал будущее, а пепел служил защитой от порчи.
Символизм в магии и эзотерике
В магии табак может применяться как инструмент для очищения, вызова духов и защиты. В шаманизме (Южная Америка) — для транса и экзорцизма: дым отгоняет негатив, сок вызывает видения. В вуду и худу — для курения в ритуалах, где табак — жертва предкам или лоа. В нью-эйдж — для смуджинга (очищения ауры), ассоциируя с элементом воздуха.
Алистер Кроули в «Книге 777» соотносит табак (как благовоние) с сефирой Гебура каббалистического Древа Жизни:
«Табак. Это соответствие предложил Брат D.D.S. (он был химиком) [1]. Мне оно кажется не вполне удовлетворительным. По-видимому, за ним стоит уверенность в том, что это — любимый запах мужчин, занятых тяжелой работой» [2].
Также Кроули ассоциирует табак (как растительное снадобье) с 22-м путём, которому соответствует буква Ламед, астрологический управитель Весы, аркан «Исправление».
Активной курильщицей табака (папирос) была Е.П. Блаватская (о чём упоминал и Кроули, также куривший трубочный табак), однако сама она ничего не писала о возможной оккультной природе своего увлечения.
Примечания
- 1. Правило 2290. Цит. по изд.: Катезизис Католической церкви. — Культурный центр «Духовная библиотека», 2001. — С. 532.
- 2. Имеется в виду Джордж Сесил Джонс, английский химик и оккультист, один из первых наставников Кроули в магии.
- 3. Кроули, Алистер. 777. Каббала Алистера Кроули. — М.: Ланселот, 2010. — С. 252.