Нюкта
Нюкта (др.-греч. Νύξ, лат. Nox), известная как богиня ночи, занимает выдающееся место в древнегреческой и римской мифологиях как одно из первобытных божеств, воплощающих природные силы и хаотическое начало мироздания. Её образ, связанный с мраком, тайной и хтоническими аспектами, отличается от более антропоморфных олимпийских богов.
Происхождение и генеалогия
Нюкта считается одной из первых сущностей в греческой космогонии, возникшей из Хаоса — изначального состояния, предшествующего порядку. Согласно «Теогонии» Гесиода (ок. 1200—1100 гг. до н.э.), Нюкта появилась среди первых божеств, наряду с Геей (Землёй), Тартаром (Подземным миром) и Эросом [1]. Её рождение из Хаоса подчёркивает её архаичную и самодостаточную природу, не зависящую от олимпийских богов.
Генеалогия
В греческой традиции Нюкта часто изображается как партеногенетическая фигура, порождающая множество детей без союза с мужским божеством. Гесиод перечисляет её потомков, включая Эфира, Гемеру (День), Мороса (Рок), Кер (Духи насильственной смерти), Танатоса (Смерть), Гипноса (Сон), Ойзоса (Страдание), Герас (Старость), Мом (Насмешку), Мойр (Судьбы), Гесперид, Немесиду (Возмездие), Апату (Обман) и Эриний (Фурии) [2].
Альтернативно, некоторые источники, такие как Псевдо-Гигин («Мифы») и Цицерон («О природе богов» [3]) приписывают ей супруга Эреба (Мрак), с которым она породила упомянутых детей. Эта версия, вероятно, отражает римскую интерпретацию, усилившую роль Эреба.
Согласно орфической традиции [4], Нюкта рассматривается как первобытная сущность, предшествующая даже Хаосу в некоторых версиях. Один из сохранившихся орфических фрагментов описывает Нюкту как «мать богов и людей», источник всего сущего, окружённую тьмой и звёздами [5]. Там же она отождествляется с Кипридой (Афродитой). Это отличается от гесиодовской версии, где Хаос является первым. В раннем орфическом источнике, в котором Нюкта является первым божеством, она является матерью Урана, которого породила, возможно, без отца. В более поздней орфической традиции она описывается как супруга и дочь Фанеса, от которого она становится матерью Урана и Геи. В другом рассказе, вероятно, происходящем от орфической космогонии, Нюкта рождает яйцо, из которого появляется Эрос.
«Фрагмент B14 Дильса-Кранца», приписываемый легендарному греческому певцу и поэту Мусею, упоминает Нюкту и Тартар как первоначала мироздания. Согласно тексту, сохранённому у Псевдо-Иустина (конец I в. н.э.), Мусей описывает, как из Нюкты и Тартара произошли остальные божества и мир. Это отражает раннюю космогоническую традицию, где Нюкта символизирует ночную тьму, а Тартар — подземное начало
«Фрагмент B5 Дильса-Кранца», приписываемый критскому поэту VI века до н.э. Эпимениду, сохранившийся в цитатах у Аристотеля («Метафизика», 1091b) утверждает, что мироздание возникло из Воздуха как мужского начала и Нюкты как женского, что отражает дуалистическую космогонию.
«Фрагмент B1 Дильса-Кранца», приписываемый раннему греческому поэту и историку VI века до н.э. Акусилаю, цитируется у неоплатоника V-VI вв. Дамаския («О началах», 123bis) и описывает Нюкту как женское порождающее начало, противоположное Эребу как мужскому. Акусилай предлагает космогонию, где Нюкта и Эреб порождают мир и богов, что перекликается с гесиодовской традицией, но уточняет гендерные роли. Исследования подтверждают, что этот дуализм отражает более архаичные верования, где Нюкта ассоциируется с плодородием тьмы.
Греческий поэт IV века Квинт Смирнский упоминает Никс как мать Эоса (Рассвета), в то время как, согласно византийскому автору Иоанну Цецу (ок. 1110 — ок. 1180), она является матерью Мойр, по-видимому, от титана Кроноса.
Роль и символика
Нюкта олицетворяет ночь как время мрака, тайны и покоя, но также как период, связанный с опасностями, смертью и сверхъестественными явлениями. Её роль выходит за пределы простого природного явления, становясь символом хтонической силы и первобытного хаоса.
Как одна из первых божеств, Нюкта участвует в установлении порядка из Хаоса. Её потомки воплощают аспекты человеческого существования (судьба, смерть, страдание), что делает её матерью универсальных законов.
Нюкта ассоциируется с подземным миром и тайными знаниями. Её связь с Эриниями и Танатосом подчёркивает её роль как покровительницы мрачных сил.
Нюкта не является исключительно зловещей фигурой. В «Одиссее» Гомера [6] ночь приносит утешение Одиссею, а в «Орфических гимнах» (Гимн III) она прославляется как источник мудрости и покоя, что отражает её двойственную природу.
Нюкта обладает такой властью, что даже Зевс почитает её. В «Илиаде» Гомера [7] Зевс избегает конфликта с Нюктой из-за её сына Гипноса, что подчёркивает её архаичную значимость.
Упоминания в античной литературе
Нюкта редко выступает как активный персонаж, но её присутствие ощущается в ключевых текстах:
Гесиод, «Теогония» (116—225): Нюкта описана как одна из первых божеств, порождающая множество детей, символизирующих мрачные аспекты жизни. Её автономность подчёркивается отсутствием упоминания супруга.
Гомер, «Илиада» (XIV, 259-261): Зевс избегает гнева Нюкты, спасая Гипноса, что демонстрирует её сверхъестественную власть.
Гомер, «Одиссея» (XIV, 457-458): Ночь ассоциируется с покоем и уединением, что смягчает её мрачный образ.
Эсхил, «Эвмениды» (54-59): Нюкта упоминается как прародительница Эриний, усиливая её хтоническую роль.
Орфические гимны (III, «К Ночи»): Нюкта прославляется как вселенская сила, связанная со звёздами, мудростью и тайной. Её описывают как «мать богов и людей», что возвышает её статус.
Псевдо-Гигин, «Мифы»: Римская версия добавляет Эреба как её супруга, перечисляя тех же детей.
Вергилий, «Энеида» (VI, 390-394): Римская Нокс (Nox) изображена как страж подземного мира, связанный с вечностью и покоем.
Иконография
Нюкта редко изображалась в античном искусстве из-за её абстрактной природы, но когда это происходило, её образ был символичным:
В греческом искусстве на вазописи и рельефах (например, из коллекции Афинского национального археологического музея) Нюкта представлена как крылатая женщина, окружённая звёздами или тьмой, иногда с факелами или покрывалом ночи.
В римской традиции Нокс появляется на саркофагах и мозаиках (например, в Остии) как фигура с крыльями, держащая символы ночи (луну, звёзды) или сопровождаемая совами.
Её символы включают звёздное небо, чёрные одежды, крылья и иногда колесницу, что подчёркивает её связь с движением ночи.
Культурное и религиозное значение
Нюкта не имела широкого культа, подобного олимпийским богам, но её почитали в определённых контекстах.
Как одна из первых божеств, она символизировала начало мироздания и его цикличность. Её связь с подземным миром и детьми (Эринии, Танатос) могла включать её в мистерии и обряды, связанные с судьбой и смертью.
Платон в «Тимее» (39e) упоминает ночь как часть космического порядка, что отражает влияние Нюкты на раннюю философию.
В Риме Нокс (Nox) ассоциировалась с вечностью и подземным миром, усиливая её хтонический аспект.
Сравнение с римской Nox
Римляне восприняли Нюкту как Нокс, сохранив её хтоническую природу. Вергилий изображает её как стража Аида [8], а Овидий упоминает её как мать Сна и Смерти [9]. Римская версия добавила акцент на вечность, что отличало её от более амбивалентного греческого образа.
В эзотерике
Именам римской богини Нокс названы пять знаков Puella, Puer, Vir, Mulier, Mater Triumphans, символизирующих пересечение Бездны, которая отделяет проявленный тварный мир от непроявленного и непостижимого Бога.
Примечания
- 1. «Теогония», 116—124.
- 2. «Теогония», 211—225.
- 3. III. 17.
- 4. Изложена в «Орфических гимнах» (III, «К Ночи») и фрагментах, таких как B12.
- 5. Фрагмент B12.
- 6. XIV, 457-458.
- 7. XIV, 259-261.
- 8. «Энеида», VI.
- 9. «Метаморфозы», XV.