Шимон бар Йохай

Шимон бар Йохай, (акроним Рашби, ивр. שמעון בר יוחאי‎; род. начало II века — ум. около 160 года н. э., — ученик рабби Акивы, ему приписывается авторство главной книги Каббалы «Сефер Зогар», но современные учёные отвергают это утверждение. Кроме того, ему приписываются основные юридические труды: галахический мидраш «Сифри», комментирующий две книги Торы — Бемидбар и Дварим, а также «Мехильта». В Мишне , где он является четвертым по упоминаемости мудрецом, там он упоминается просто как «Рабби Шимон», за исключением Хагиги 1:7. В барайтах, мидрашах и гемаре его имя встречается либо как Шимон, либо как Шимон бен Йохай. Известно также божественное откровение Шимону от ангела Метатрона, называемое «Секреты рабби Симона бен Йохая», созданное в VIII веке. Также с его именем связывается «Тфиллат Р. Шимон бен Йогай». Суть этих мидрашей заключается в том, что, пока Шимон находился в уединении в пещере, он постился сорок дней и молился Богу о спасении Израиля от преследований. Затем Метатрон открыл ему видение будущего, сообщив о различных мусульманских правителях, последний из которых будет уничтожен руками Мессии. Согласно преданию, рабби Шимон был одним из воплощений Моисея.

Биография

О ранней жизни Шимона бара Йохая известно мало, так как биографические данные в Талмуде и мидрашах переплетены с легендами. Он родился, вероятно, в Галилее (ок. 90–100 гг. н.э.), в период после разрушения Второго Храма (70 г. н.э.). Его отец, Йохай, возможно, был представителем римской администрации, что контрастировало с антиримскими взглядами Шимона. Имя матери называется в источниках по-разному: чаще всего упоминается Хами [1], реже — Сара [2].

Шимон получил традиционное еврейское образование, изучая Тору и закон. Согласно Талмуду [3], он некоторое время учился в Явнэ у Гамалиэля II и Йеошуа бен Хананьи, и был причиной печально известной ссоры, которая вспыхнула между этими двумя лидерами, но современные ученые отвергают этот рассказ. Последовательное обучение в течении 13 лет он проходил в ешиве рабби Акивы в Бней Браке. Шимон бар Йохай оставался преданным своему учителю даже после того, как рабби Акиву заключили в тюрьму римляне [4].

Шимон бар Йохай открыто критиковал римскую власть, что привело к серьёзным последствиям. Согласно Талмуду, во время встречи с рабби Йехудой бен Илааем и рабби Йосефом бен Халафтой, Шимон осудил римские достижения (рынки, мосты, бани), назвав их корыстными:

«Рабби Йехуда, рабби Йоси, рабби Шимон и Йехуда бен Герим обсуждали вклад римлян в развитие страны. Рабби Йехуда сказал, что римляне сделали много хороших вещей — основали рынки, мосты и бани. Рабби Йоси промолчал. Рабби Шимон сказал, что все, что сделали римляне, — сделали для собственной пользы. Рынки — чтобы было место для проституток, бани — для ублажения собственного тела, мосты — для сбора пошлин. Йехуда бен Герим разболтал содержание разговора. Это дошло до властей, и они решили, что р. Йехуда должен получить повышение за то, что возвеличил римское правление, р. Йоси должен быть сослан в Ципори за то, что промолчал, а р. Шимон должен быть казнен за то, что порицал правящий режим» [5].

.

Когда Шимон бар Йохай узнал, что он приговорён к смерти, то вместе со своим сыном Элеазаром укрывался в пещере (традиционно — в Пейкине, деревня в Северной Галилее) и оставался там в течении 12 лет.

По преданию, Бог создал у входу в пещеру рожковое дерево и источник воды, чтобы обеспечить их выживание. Чтобы сохранить одежду, они закапывались в песок, изучая Тору, что подчёркивает их аскетизм и преданность. Питаясь стручками рожкового дерева и утоляя жажду водой из родника, Шимон и его сын посвящали все своё время постижению сокровенных тайн Торы (Шабат 33б).

Предание гласит, что в пещере праведники провели 12 лет и создали там доктрины мистического учения Каббалы. По прошествии двенадцати лет пророк Илия объявил им о смерти императора и отмене вынесенного им смертного приговора. После этого рабби Шимон вместе с сыном вышли из пещеры, проведя в ней 12 лет.

Рабби Шимон создал ешиву в Сидоне, а затем в Мероне и Текоа, где он обучал своих учеников и передавал им глубокие знания Торы. Среди его учеников выделялись такие выдающиеся личности, как р. Йегуда ха-Наси — составитель Мишны, сын РашбИ — р. Элазар, р. Доста бераби Йехида, р. Закай, р. Шимон бен Элиезер, Рав — великий аморай, р. Шимон бен Йегуда и многие другие мудрецы, которые внесли значительный вклад в развитие еврейской мысли.

Для изучения скрытой части Торы рабби Шимон выбрал девять учеников, и вместе они образовали группу, известную как «Идра Раба» («Великое собрание»). В эту группу входили десять мудрецов: сам рабби Шимон бар Йохай, его сын рабби Элазар, рабби Аба, рабби Иехуда, рабби Йоси бар Яаков, рабби Ицхак, рабби Хизкия бар Рав, рабби Хия, рабби Йоси и рабби Иса. Мудрецы «Идра Раба» собирались в пещере, расположенной между Мероном и Цфатом.

Рабби Шимон передавал свои знания устно, погружая учеников в глубокие размышления и обсуждения. Записать эти учения он поручил своему ученику рабби Абе. На основе этих записей впоследствии была создана книга «Зогар», которая стала основным текстом каббалы и оказала огромное влияние на еврейскую мистическую традицию. «Зогар» продолжает изучаться и интерпретироваться многими поколениями мудрецов и является важным источником для понимания скрытых аспектов Торы и духовного мира.

В конце своей жизни Шимон бар Йохай был отправлен в Рим (в сопровождении Элеазара бен Хосе) с прошением к императору об отмене указа против трёх еврейских обрядов. Эта его миссия была успешной. Согласно преданию, в Риме успех Шимона также был обусловлен чудом, поскольку по дороге он встретил демона Бен Темалиона, который предложил свою помощь. По согласованию с Шимоном бар Йохаем, демон вселился в дочь императора, и Шимон изгнал его, когда прибыл в римский двор. Тогда император взял Шимона в свою сокровищницу, предоставив ему самому выбрать себе награду. Шимон нашел там указ, направленный против евреев, и разорвал на куски. Современные ученые считают этот рассказ разновидностью легенды о христианском апостоле Варфоломее, изгнавшем беса, который овладел дочерью царя Индии Полимния.

Рабби Шимон скончался примерно в 160 году н.э. Согласно рассказу в книге «Зогар», перед своей смертью он собрал своих учеников у себя дома и открыл им величайшие тайны Торы, сравнимые с огнём. В день его ухода ученики наблюдали, как пламя окружило дом рабби Шимона, не позволяя посторонним приблизиться к месту, где учитель в последний раз делился божественной мудростью. Яркий свет и огонь продолжали гореть весь день, и когда они утихли, ученики поняли, что Рашби ушел из жизни. Во время похорон огненный столб следовал за носилками с телом и остановился у пещеры недалеко от деревни Мерон, где рабби Шимон бар Йохай был погребен. Позднее там же нашел последний покой и его сын рабби Элазар.

Его враждебность к язычникам и женщинам выражена в следующем высказывании:

«Лучший из язычников заслуживает смерти; лучшая из змей должна быть лишена головы; и самая набожная из женщин склонна к колдовству» (Йерушалми Кидушин 4 66c; Массехет Соферим 25:10)

Шимон считался одним из тех праведников, чьи заслуги сохраняют мир, и поэтому при его жизни радуганикогда не была видна, так как это обещание Божьего долготерпения не было необходимым.

Ежегодно тысячи молодых людей, особенно хасиды и мистики, посещают Мерон, особенно во времена Лаг ба-Омера, иудейского праздника, во время которого умер Шимон бар Йохай, зажигая кости, танцуя и молясь.

Примечания

1. Иерусалимский Талмуд, Шаббат 15:3.

2. Бирурей Хаим 3:34.

З. Берахот 28а.

4. Иерусалимский Талмуд, Хади, 4.

5. Талмуд, Шаббат 33б.