Шевират ха келим

Каббала

Термины и понятия

Адам Кадмон • Айк Бекар • Албат • Арик Анпин • Атбаш • Битуль га-йеш • Бездна • Божественные имена • Буквенная каббала • Гематрия • Гилгул • Голем • Двекут • Душа в каббале • Завесы негативного бытия • Зеир Анпин • Иббур • Йихудим • Каббалистический крест • Каббала • Кавод • Кешет • Лестница Иакова • Малка • Меркаба • Миры каббалистические • Нахар • Нефеш • Нешама • Нотарикон • Отсчёт Омера • Парокет • Парцуфим • Пентаграмматон • Путь Змеи • Пятьдесят Врат Бины • Руах • Руах ха-Кадош • Сеной, Сансеной и Самангелоф • Семя змея • Ситра Ахра • Срединный столп • Темура • Техиру • Тиккун • Хайот ха-Кадош • Цимцум • Шевират ха келим • Шехина

Практики

Медитация каббалистическая • Вибрирование Божественных имен

Древо Жизни

Сефирот • Кетер • Хокма • Бина • Даат • Хесед • Гебура • Тиферет • Нецах • Ход • Йесод • Малкут

Иврит

Алеф • Бет • Гимел • Далет • Хе • Вав • Зайин • Хет • Тет • Йод • Каф • Ламед • Мем • Нун • Самех • Айин • Пе • Цадди • Коф • Реш • Шин • Тав

Божественные имена

AL • Адонаи • Пентаграмматон • Тетраграмматон • Шаддай Эль Хаи • Шем ха-Мефораш • Элохим • Элохим Гибор • Элохим Цебаот • Эмет • Эхейе • Яхве Цебаот

Архангелы

Метатрон • Разиэль • Цафкиэль • Цадкиэль • Камаэль • Рафаэль• Ханиэль • Михаэль • Габриэль • Сандальфон • Уриэль

Ангелы

Хайот ха-Кадош • Офаним • Аралим • Хашмалим • Серафим • Малахим • Элохим • Бене Элохим • Керубим • Начала • Престолы • Господства • Власти • Силы • Ашим • Галгалим

Клипот

Таумиэль • Гагиэль • Сатариэль • Гогшекла • Голахаб • Тагирирон • Ораб Зерек • Самаэль • Гамалиэль • Лилит

Демоны

Аграт бат Махлат • Айшет Зенуним • Бегемот • Демонические царицы • Диббук • Зиз • Левиафан • Лилит (персонаж) • Мастема • Наама • Нефилим • Нехуштан • Раав • Самаэль (персонаж) • Цари Едомские

Персоналии

Авраам Абулафия • рабби Акива • граф Аппоньи • Хаим Виталь • Зеев бен Шимон Галеви • Авраам Геррера • Иосиф бен-Авраам Гикатилла • Франческо Джорджи • Пэт Залевски • Авраам ибн Эзра • Моше Идель• Исаак Слепой • Томас Карлссон • Моше Кордоверо • Алистер Кроули • Лазар Ленен • Исаак Лурия • Моше Хаим Луццатто • Пико делла Мирандола • Моше де Леон • Гарет Найт • Натан из Газы • Папюс • Гийом Постель • Израэль Регарди • Иоганн Рейхлин • Пауль Риций • Кнорр Розенрот • Макс Теон • Артур Уэйт • Самуэль Якоб Фальк • Дион Форчун • Яков Франк • Фредерик Хокли • Марк Хэйвен • Саббатай Цви • Шимон бар Йохай • Гершом Шолем • Элеазар из Вормса • Элифас Леви

Книги по каббале

Гранатовый сад Регарди • Сефер Бахир • Сефер Зогар • Сефер Йецира • Сефер Разиэль • Сефер Сефирот • Сефер ха-Разим • Таблица Мазерса

История каббалы

Английская каббала Нового Эона • Христианская каббала

Шевират ха келим (ивр. שְׁבִירַת הַכְּלִים, «разбиение сосудов») — космическая катастрофа, последовавшая после проявления сефирот через Адама Кадмона, первую конфигурацию божественных эманаций, из которой мощные потоки света Ор Айн Соф (Or Ein Sof) истекали через сефирот. Как пишет Хаим Виталь в книге «Вратах перевоплощений» (Sha’ar HaGilgulim, гл. 2), три верхних сосуда (kelim, структуры, удерживающие свет) сефирот выдержали давление света, но после того, как он хлынул единым потоком в последующие шесть сефирот, отдельные келим начали разбиваться один за другим. Осколки их рассеялись и упали. Сосуд последней сефиры (Малкут) — только треснул, сохранив часть света. (Sha’ar HaGilgulim, ch. 2).

Часть света, заключавшаяся в сосудах, вернулась к своему источнику (Айн-Соф), а остальной свет (ницотцот) низвергся вместе с сосудами, и от их осколков получили свою субстанцию клипот, темные силы Ситра Ахра. Осколки послужили также источником образования грубой материи. (Sha’ar HaHakdamot, ed. Vital, 1590). Неодолимое давление света в сосудах побудило каждую ступень мира сдвинуться с предназначенного ей места, весь мировой процесс изменил свою последовательность и характер.

Шевират ха-келим отождествляется со «смертью предвечных царей» (метафора для ранних конфигураций миров, разрушенных перед текущим творением). Этот процесс, однако, не хаотичен, но подчинен определенным внутренним законам. Разбившиеся сосуды восстановились посредством тикуна, но их осколки не подверглись восстановлению. Школа Исаака Лурии объясняла космическую катастрофу различными причинами: слабостью и распыленностью структуры «мира точек» (Olam ha’Nekudot), где свет не был должным образом структурирован; тем, что первые эманации целиком распространялись по кругу; тем, что от Адама Кадмона исходили только «ветви точек», тогда как «корни» продолжали оставаться в нем, вследствие чего первые не смогли выдержать давления света; тем, что корни сефиры Дин (Гебуры) и клипот всегда присутствовали в эманации, чем объясняется ненадежность структуры мира. Исраэль Саруг (XVI-XVII вв.), ученик Лурии, интерпретирует шевират ха-келим как необходимый этап творения, и уподоблял «мир точек» полю, засеянному семенами, которые не могут дать плода, пока не лопнут и не сгниют. Как говорится в его книге Drushei Olam HaTohu: «Семена лопаются, чтобы дать плоды».