Тигр
Тигр — животное, почитаемое разными народами мира, олицетворяет силу, храбрость, защиту, скорость, изящность, красоту и сексуальность, но также жестокость, гнев, ярость и разрушение. Считается, что тигр рыжих оттенков представляет собой мужское начало ян, в то время как белый (бенгальский) тигр ассоциируется с женским началом инь. Таким образом, он является и солярным, и лунным символом. Одна из крупнейших рек мира, Тигр, названа в честь этого животного.
Символ энергии, силы и успеха, но в то же время разрушения, ибо энергия может быть как созидательной, так и разрушительной. В Китае тигр является символом тьмы и новой луны. Ассоциируясь с темнотой, всегда выражает темные стороны души, соответствуя тому состоянию, которое индусы определили как tamas и которое подобает под общий символизм уровня, обозначает также разнузданное выражение низких сил инстинкта. Предполагаемое двойственное значение тигра представлено и в античной традиции: “Он ассоциируется с Дионисом, являясь символом силы, гнева и жестокости”, – Хуан Кирло [3].
Образ тигра в индуизме и буддизме
Тигр в древнеиндийской мифологии является спутником богини Дурга («непобедимая»), супруги Шивы, известной также под именами Парвати («горная»), Кали («чёрная») и Бхайрави («страшная»). Она часто изображается восседающей на нём, символизируя силу, мощь и власть, способствующие как защите, так и нападению. Образ тигра также связан с богом Айяппа, сыном Шивы и Вишну, принявшего женский облик. Согласно легенде, бог грозы и неба Индра, превратившись в кормящую тигрицу, вывел из леса во дворец юного Айяппу, которому грозила опасность от злоключений демонов, и тем самым спас его. Символ тигра в индуизме относится ко второй по значимости касте (после брахманов) — кшатриям, состоящим из влиятельных и доблестных воинов. В буддизме тигровая шкура является атрибутом дхармапал — существ, призванных защищать учение Будды и его последователей. В одной из джатак, притч о земных перевоплощениях Будды, входивших в священные текста раннего буддизма, говорится о том, как он, будучи бодхисаттвой, спас разродившуюся тигрицу и её котят от голода, пожертвовав собственным телом:
- «И увидел он в пещере горной тигрицу молодую, которая пришла в изнеможенье полное от мук родильных и двигаться была не в силах. От голода её глаза ввалились, бока запали у неё глубоко; и даже на своих столь маленьких детёнышей она смотрела как на пищу. И с жаждой молока её сосцов к ней приближались дети, доверчиво, без страха, как к матери, – она же, как врагам, грозила им раскатами ужаснейшего рёва. Бодхисаттва, увидав её, как ни был твёрд он духом, от сострадания в великой скорби задрожал, как от землетрясения дрожит царь гор [1]».
После чего Будда сбросился со скалы так, что бы тело приземлилось близ пещеры, где страдала от голода тигрица с потомством. Обнаружив бездыханное тело, она насытилась им и накормила им своих котят.
Образ тигра в Китае
В китайском Зодиаке тигр относится к третьему знаку, соответствующему энергии ян и элементу дерево, является одним из двенадцати зверей 12-летнего календаря. В Древнем Китае тигр, наряду с драконом, фениксом и черепахой, — одно из четырёх священных существ. дракон считался символом весны и востока, феникс — лета и юга, тигр — осени и запада, черепаха — зимы и севера. Их изображали на боевых знамёнах — при этом во время следования войска знамя с изображением Чжун-яо (Феникса) несли спереди, Сюань-яо (Черепахи) — сзади, Цин-луна (Зелёного дракона) — слева, а Бай Ху (Белого Тигра) — справа. В более поздней китайской традиции появляются пять легендарных тигров, охраняющих мир от сил хаоса: Белый Тигр — со стороны запада, Синий (Зёленый) Тигр — с востока, Красный Тигр — с юга, Чёрный Тигр — с северной стороны. Жёлтый Тигр защищает центр мира. Помимо прочего, Белый Тигр (Бай Ху) является символом страны мёртвых, так как белый цвет — это цвет траура.
Один из наиболее известных китайских богов драгоценностей и богатства, Цай Шэн Йе, часто изображается сидящим на тигре, облачённый в мантию с образом дракона. Полагается, что в благоприятное время он приносит большое процветание, а в плохое время защищает семью от бедности. Богиня Си Ван Му, повелительницей Запада, хранительница источника и плодов бессмертия изображалась с телом и лицом человека, хвостом барса и когтями тигра. В более поздней традиции она превращается в небесную красавицу, которую всегда сопровождает тигр. Существует легенда о рождении известного китайского философа Конфуции. Считается, он родился настолько уродливым, что родителям пришлось отказаться от него, оставив младенца на горе, где он должен был непременно погибнуть. К счастью, некая тигрица спасла его и выкормила.
Образ тигра в Японии
Тигр (япон. «Тора») в Японии не водится, но широко почитается. Как это ни странно, у японцев рисунки и характеристики тигра появились раньше, чем в страну завезли настоящего живого тигра. Художники писали "тора" по полотнам китайских и корейских мастеров, либо по собственному воображению. Как утверждает советский филолог-востоковед Федоренко Н.Т., шкура тигра впервые была завезена в Японию в 545 году неким Касивадэ-но-Омихатэти из Кореи, которую он посетил по поручению императора Киммэй. Живой тигр, как отмечается в древних летописях, был ввезен в Японию в 790 году. Тогда же появились первые зарисовки тигра с натуры в исполнении прославленного живописца Косэ-но Канаока. Его картины получили широкое распространение. Впоследствии «тора» стал изображаться многими художниками и превратился в один из наиболее излюбленных сюжетов, породив своеобразный «тигровый жанр» в японской живописи [2].
Образ тигра в период античности
Древнеримский поэт Публий Овидий в своём произведении «Метаморфозы» описывает способность морской нимфы Фетиды менять обличья. Согласно легенде, она не желала быть женой царя Пелея (он же Эакид, сын Эака) и всячески препятствовала браку:
- «...поскольку мольбы ты отвергла, Фетида, прибёг он
- К силе и шею тебе обеими обнял руками.
- Тут, не воспользуйся ты для тебя обычным искусством, —
- Свойством обличья менять, — тобой овладел бы наверно.
- Птицею делалась ты, — он тотчас же схватывал птицу;
- Корни пускала в земле, — Пелей уж на дереве виснул.
- В третий ты раз приняла пятнистой тигрицы обличье,
- И, устрашён, Эакид разомкнул вкруг тела объятье».
Со временем у Фетиды и Пелея всё же родился сын Ахил, знаменитый участник Троянской Войны, весомый персонаж древнегреческой мифологии. Бог растительности, виноделия и всяческих утех, Дионис, также связан с образом тигра. Страстно, но безответно полюбив юную нимфу Алфесибею, он оборотился тигром. Та, бросившись бежать, наткнулась на бурную реку, преградившую ей путь. В итоге нимфа уступила любовным порывам Диониса и зачала от него сына Меда.
Образ тигра в западной эзотерической традиции
Алистер Кроули в «Книге 777» сопоставляет тигра (наряду со львом) со стихией огня, относит его к керубу. Также он связывает тигра с 19-ым путём каббалистического Древа Жизни, которому соответствует еврейская буква Тет, Старший Аркан Вожделение XI и знак зодиака Лев.
В своём труде «Магическое Дао», в разделе «Отношение к Жизни», Кроули размышляет о природе приспосабливаемости человека к опасностям, среди которых фигурирует и тигр:
- «Тот, кто действительно мудро бережет свою жизнь, тот, кто имеет над ней власть — путешествует, не избегая тигра или носорога, и следует без доспехов среди вооруженных людей, не боясь меча или копья. Носорог не найдет у него места, уязвимого для рога, тигр — для своих клыков, оружие не найдет свою цель. Почему? Потому что в теле этого человека нет обители смерти».
В Таро Тота, разработанном А. Кроули и художницей Фридой Харрис, тигра можно лицезреть на Старшем Аркане Дурак.
- «К Дураку ластится тигр, а под его ногами в Ниле среди побегов лотоса изогнулся крокодил. В центре фигуры, обобщая все это множество форм и цветов, находится фокус микрокосма - сияющее солнце. Вся картина - глиф созидательного света (Книга Тота)».
Тигр также изображён в Принцессе Жезлов, вздымающийся на огненных волнах вслед за ней.
Примечания
- 1. Джатака-мала. Джатака о тигрице. Арья Шура. Перевод с санскрита А. Баранникова, О. Волковой. Изд. 2-е, доп. 2000 г.
- 2. Федоренко Н.Т. Японские записи. М., "Советский писатель", 1966 г.
- 3. Хуан Кирло. Словарь символов. 1000 статей о важнейших понятиях религии, литературы, архитектуры, истории. Центрполиграф. 2007. С. 429