Бич колдунов
«Бич колдунов» или «Бич злодеев» (лат. «Flagellum Maleficorum»; полное название — «Бич колдунов, собранный из множества авторов», лат. «Flagellum maleficorum, ex plurimis authoribus collectum») — демонологический трактат, написанный около 1462 года французским доктором теологии и профессором университета Пуатье Пьером Мамори (Pierre Mamoris, ок. 1420 / 1425 — после 1490). Трактат посвящён епископу Сента Луи де Рошешуару (Louis de Rochechouart, 1460–1495/1496), по просьбе которого он и был написан. Это один из ранних французских текстов по демонологии XV века, предшествующий более известному «Молоту ведьм» (Malleus Maleficarum, 1486).
Это — одно из трех самых ранних демонологических сочинений, созданных во Франции. Предшественниками Мамори во Франции были магистр теологии и инквизитор Каркасона Жан Вине («Трактат против призывающих демонов») и член Ордена доминиканцев и инквизитор Лилля Николя Жакье («Бич еретиков-колдунов»).
Исторический контекст
Трактат связывает распространение колдовства и магии во Франции с социально-политическими последствиями Столетней войны (1337—1453), обвиняя английских захватчиков в моральном разложении французского населения. Автор опирается на библейские, патристические и схоластические источники, а также на личные наблюдения и свидетельства, чтобы доказать реальность демонических влияний и иллюзий. Особое место в его работе занимают комментарии на «Сентенции» католического богослова Петра Ломбардского французского теолога Жираля Ота (1285—1349), что Мамори и отметил в своём трактате.
Текст фокусируется на природе колдовства (maleficium), демонических иллюзиях (glamour) и способах борьбы с ними, подчёркивая, что многие проявления магии — это обман дьявола, но с реальными последствиями для души.
Автор
Пьер Мамори (также известен как Petrus Mamoris или Pierre Mamor) — французский теолог и демонолог, родившийся около 1420—1425 годов. Он окончил университет Пуатье, в 1456 г. стал в нем профессором теологии и преподавал там, по крайней мере, до 1463 г. Также он был капелланом (с 1443 г.), а впоследствии кюре церкви Сен-Оппортюн в Пуатье. Мамори жил в период после Столетней войны, и его работа отражает личные воспоминания о хаосе того времени, включая случаи колдовства в регионе Пуату (Poitou). Как интеллектуал, он был частью схоластической традиции, опираясь на труды Аврелия Августина и других отцов церкви. Мамори считается одним из ранних французских демонологов, чьи взгляды повлияли на развитие теории охоты на ведьм. Дата его смерти неизвестна, но он упоминался как живущий после 1490 года. Этот трактат — единственное известное крупное произведение, написанное им.
Содержание и структура
Трактат написан на латыни и разделён на главы, где Мамори анализирует феномен колдовства (maleficium), демонические иллюзии (glamour) и способы борьбы с ними. Ключевые темы:
- Связь с Столетней войной: Автор утверждает, что английские захватчики принесли с собой вредные обычаи, способствовавшие распространению магии и ересей среди французов. Он использует личные воспоминания и свидетельства о случаях в Пуату для доказательства этого утверждения. Мамори в деталях рассказывает о своей встрече с «магом», который в совершенстве владел искусством «катоптромантии» (catoptromancie). Посредством «образов и символов», возникающих в воде или в зеркалах, он при помощи демонов (ministerio demonum) мог узнавать о намерениях короля Англии и сообщать о них находящимся во Франции военачальникам.
«Буквально следом Мамори излагал историю, поведанную ему настоятелем монастыря Беневента в Лимузене, в свою очередь, услышавшему ее от одного из очевидцев события, сеньора Персевента де ла Ривьера. Во время оккупации Франции англичанами один из них пригласил Персевента на ужин, а когда тот явился, заявил: "Если хотите, я сделаю так, что лучшее вино из ваших подвалов, где оно [сейчас] находится, польется [на этом столе] без того, чтобы кто-то спускался в погреб и приносил его. Я проделаю дыру в деревянной дощечке, и вино потечет из нее". Так оно и вышло, к огромному изумлению де ла Ривьера, изначально не поверившего своему хозяину. Когда в погреба послали слугу, дабы сравнить вино из кувшина и из бочки, оно, естественно, оказалось одинаковым. Аббат Беневента, которому Персевент рассказал об этом удивительном происшествии, счел англичанина колдуном, которому помогал дьявол (arte demonis factum erat), и повелел своему сеньору покаяться» [1].
Мамори рассказывает о встреченном им в Пуатье знатном «варваре» (barbarus quidam nobilis homo), который своими заговорами (per coniuraciones) сумел изгнать из города заполонивших его ворон. Также он сообщает об испанце, случайно оказавшемся в диоцезе Санта и спасшем при помощи магии местное аббатство от нашествия сов. Зайдя в монастырь, колдун воткнул некий ключ в деревянную дощечку, и все птицы в ту же минуту исчезли. Таких чужестранцев, добавлял Мамори, в окрестностях Пуатье встречалось тогда великое множество: они помогали избавиться и от крыс, и от волков, и от кроликов, и от голубей [2].
- Демонические иллюзии: В главах 8 и 9 подробно обсуждается «glamour» (демоническая иллюзия), когда демоны обманывают людей, создавая видения и ложные ощущения. Всего в своём трактате Мамори представил классификацию 30 видов колдовства, сгруппированных в девять категорий по принципу их воздействия на человека: сглаз, заклинания, письменные заговоры, использование амулетов, отравление ядами, жертвоприношения демонам, создание знаков и символов через письмо, изображение человека и создание иллюзий. В главе «Рассказ о различных видах колдовства» Мамори пишет об импотенции и прочих болезнях, вызванных применением магических порошков; о таинственном исчезновении из погребов запасов вина и молока; о внезапно приходящих грозах и ураганах, губящих урожай на полях; о некромантии и чудесных превращениях людей в волков и прочих зверей. Он приводит формулы заклинаний, позволяющих избавиться от надоедливых насекомых, и описывает различные гадательные практики. Категории гаданий, заимствованные из трудов Жираля Ота, включают предсказания с привлечением демонов и интерпретацию знаков и символов (таких как ауспиция, геомантия, астрология, хиромантия и другие). При этом оба теолога — Мамори и Ота — опирались на энциклопедию Исидора Севильского «Этимологии», значительно дополнив и расширив перечень магических практик, описанных их предшественником. Мамори различает объективные и субъективные аспекты магии.
- Иерархия колдовской секты: Одной из важный идей трактата является то, что колдовская секта — организованная группа с правителем и строгой специализацией участников, что являлось редкостью для демонологии позднего Средневековья и предвосхитило подходы, примененные позднее в работе «О демономании колдунов» Жана Бодена.
- Доказательства и осуждение: Опираясь на авторитеты (Библия, Аврелий Августин), автор классифицирует колдовство как ересь и призывает к борьбе с ним посредством церковного вмешательства.
Текст написан на латыни и ориентирован на теологов и инквизиторов, с акцентом на рациональное объяснение сверхъестественного.
Влияние и значение
«Flagellum Maleficorum» — важный источник для понимания эволюции демонологии в XV веке, показывающий, как политические события (Столетняя война) интегрировались в теологический дискурс о зле. Трактат отражает переход от средневекового скептицизма к более активному осуждению колдовства, повлияв на последующих демонологов, таких как Жан Боден и Мартин Дельрио. Он также иллюстрирует восприятие во французской культуре англичан как «еретиков» и «слуг дьявола», что эхом отозвалось на позднейших воззрениях на протестантизм. В современной науке текст изучается как яркий пример своеобразного культурного обмена и нанесенных войною травм, отраженный в демонологической литературе.
Манускрипты и издания
Первое издание трактата вышло в Лионе около 1490 года (издатель: Guillaume Balsarin). Другие издания: Лион, ок. 1488 (издателем был, возможно, Nicolaus Philippi), с добавлением трактата Генриха де Горихена «О некоторых случаях суеверий» (лат. «De Superstitiosis quibusdam casibus»); переиздание в Лионе в 1621 году. Манускрипты не сохранились или не описаны в доступных источниках. Текст доступен в цифровых архивах, таких как Biblissima, а также в библиотеках учебных заведений (например, Университета Глазго). Современные издания включают репринты и академические публикации с комментариями.
Примечания
- 1. Тогоева, О.И. Столетняя война в зеркале французской демонологии XV века // Французский ежегодник, 2018: Межкультурные контакты в период иностранной оккупации. — М., 2018. — C. 25.
- 2. Там же, с. 29-30.