Бич еретиков-колдунов

Колдовство

История колдовства

Ведьма • Епископский канон • Закон о колдовстве 1735 года • Колдовство • Колдун • Судебные процессы над ведьмами в Латвии и Эстонии • Судебные процессы над ведьмами в Польше • Судебные процессы над ведьмами в России • Судебные процессы над ведьмами в Финляндии

Колдовские практики

Договор с дьяволом • Заклинание • Ковен • Порча • Приворот • Проклятие • Сглаз • Шабаш

Атрибуты колдовства

Амулет • Зеркало • Колдовская мазь • Кукла • Маска • Метла • Обереги • Пояс • Перекресток • Рука славы • Свеча • Талисман • Фамильяры

Мифические существа

Банник • Бес • Домовой • Водяной • Леший • Инкуб • Суккуб

Книги о колдовстве

Ошибки газариев (1435-1437 г.) • Трактат против призывающих демонов (1450 г.) • Книга всех запретных искусств (1456 г.) • Бич еретиков-колдунов (1458 г.) • Крепость веры (1458-1459 г.) • Краткий трактат о колдовстве в Лионе (1460 г.) • Краткое сочинение о ламиях или ведьмах (1460 г.) • Исследование о ведьмах (1460-1470 гг.) • Книга против магических искусств (1470-1475 гг.) • Муравейник (1475 г.) • Молот ведьм (1487 г.) • Бич колдунов (1490 г.) • Трактат о суевериях (1510 г.) • О демономании колдунов (1580 г.) • Разыскание о колдовстве (1584 г.) • Демонолатрия (1596 г.) • Демонология (1597 г.) • Компендиум злодеяний (1608 г.) • Картина непостоянства плохих ангелов и демонов (1612 г.) • Триумф над саддукейством (1681 г.) • Трактат о явлениях ангелов, демонов и духов (1751 г.) • Письма о демонологии и колдовстве (1830 г.) • Ведьма (1862 г.) • Арадия, или Евангелие ведьм (1899 г.) • Ведовство сегодня (1954 г.) • Культ ведьм в Западной Европе (1921 г.)

Демонологи

Иоганн Вейер, • Франческо Мария Гуаццо • Ульрих Молитор • Монтегю Саммерс

«Бич еретиков-колдунов», 1581 г.

«Бич еретиков-колдунов» или «Бич еретиков-очарователей» (лат. «Flagellum Haereticorum Fascinariorum») — демонологический трактат, написанный в 1458 году французским доминиканским инквизитором Николя Жакье (Nicolas Jacquier, ок. 1400—1472). Текст впервые был напечатан в 1581 году вместе с переизданием книги Томаса Эраста «Повторное обсуждение (или диспут) о ведьмах или стригах» (лат. «Repetitio disputatio de lamiis seu strigibus»). Книга представляет собой полемический текст, направленный на опровержение скептицизма по отношению к реальности ведьмовства и демонических сил, и считается одним из ключевых произведений в развитии средневековой демонологии и теории охоты на ведьм.

Исторический контекст

Трактат был создан в контексте растущего интереса к преследованиям ведьм в Европе XV века и относится ко «второму поколению» антиколдовских текстов, предшествующих более известным работам, таким как «Молот ведьм» («Malleus Maleficarum», 1486). Жакье подчёркивает реальность демонических действий и полётов ведьм, атакуя канонический текст «Епископский канон» (X век), который отрицал физическую реальность таких явлений, считая их иллюзиями.

Автор

Николя Жакье (также известен как Nicolas Jacquier или Nicolaus Iaquerius) — французский теолог и инквизитор ордена доминиканцев, родившийся около 1400 года. Он служил инквизитором в Турне (Бельгия) и Лилле (Франция), где участвовал в процессах над еретиками, включая вальденсов и ведьм. Жакье был известен как демонолог и сторонник жёстких мер против колдовства. Его деятельность проходила в период после Констанцского собора (1414—1418), где он, возможно, присутствовал. Также Жакье принимал активное участие в Базельском соборе и служил послом Филиппа Доброго, в частности, выступая перед императором Фридрихом III за крестовый поход против турок. С 1444 года он был прикреплен к Дижонскому монастырю и был признан инквизитором в Бургундии и Лионе к 1451 году. Позже он также упоминается в источниках из Нижних Земель, в частности в Лилле, Турне и Генте. Помимо «Бича еретиков-колдунов», Жакье написал другой демонологический трактат — «О попирании демонов» («De calcatione demonum», 1457). Он умер в 1472 году в Лилле.

Жакье был частью интеллектуальной элиты доминиканцев, связанной с реформами ордена, и его работы отражают влияние схоластики, особенно томизма, в интерпретации демонических иллюзий и реальности.

Содержание и структура

Трактат разделён на главы, где Жакье систематически аргументирует реальность ведьмовства и демонических сил. Ключевые темы:

Опровержение «Епископского канона»: Жакье подрывает авторитет канона, утверждая, что Анкирский собор (314 г.), на который он опирается, был локальным, а не вселенским, и содержит теологически проблематичные утверждения. Он настаивает, что полёты ведьм и шабаши — не иллюзии, а реальные события, вызванные демонами. По мнению Жакье, главное преступление членов ведовской секты заключалось в поклонении дьяволу, а потому их шабаш следовало рассматривать как место отправления подлинного религиозного культа.

Демонические иллюзии и реальность: В начальных главах обсуждается природа демонических иллюзий, их влияние на тело и душу, с опорой на библейские и патристические источники. Жакье различает иллюзорные и реальные аспекты колдовства.

Ересь и колдовство: Ведьмы трактуются как еретики («fascinarii» — очарователи), подлежащие суду инквизиции. Текст включает описания демонических практик и призывы к их пресечению. Как пишет Жакье, очень часто в ведовскую секту входили не только обычные мужчины и женщины, но и представители церкви (ecclesiastici et religiosi), что делало ее существование еще более опасным.

Книга написана на латыни и ориентирована на теологов и инквизиторов.

Влияние и значение

«Бич еретиков-колдунов» сыграл важную роль в формировании демонологической теории XV века, способствуя переходу от скептицизма к активным преследованиям ведьм. Он повлиял на последующие трактаты, включая «Молот ведьм», и отразил растущую тревогу по поводу ересей в период после Столетней войны и Великого раскола. Текст интегрирует демонологию в контекст доминиканской реформы и борьбы с ересями, такими как вальденсианство.

В современной науке книга изучается как источник для понимания средневековых представлений о магии и иллюзиях, с акцентом на её полемику с «Епископским каноном».

Издания

Сохранилось два манускрипта трактата. Первое печатное издание вышло в 1581 году во Франкфурте (издатель: Nicolaum Bassaeum).