Судебные процессы над ведьмами в Финляндии

Колдовство

История колдовства

Ведьма • Епископский канон • Закон о колдовстве 1735 года • Колдовство • Колдун • Судебные процессы над ведьмами в Латвии и Эстонии • Судебные процессы над ведьмами в Польше • Судебные процессы над ведьмами в России • Судебные процессы над ведьмами в Финляндии

Колдовские практики

Договор с дьяволом • Заклинание • Ковен • Порча • Приворот • Проклятие • Сглаз • Шабаш

Атрибуты колдовства

Амулет • Зеркало • Колдовская мазь • Кукла • Маска • Метла • Обереги • Пояс • Перекресток • Рука славы • Свеча • Талисман • Фамильяры

Мифические существа

Банник • Бес • Домовой • Водяной • Леший • Инкуб • Суккуб

Книги о колдовстве

Ошибки газариев (1435-1437 г.) • Трактат против призывающих демонов (1450 г.) • Книга всех запретных искусств (1456 г.) • Бич еретиков-колдунов (1458 г.) • Крепость веры (1458-1459 г.) • Краткий трактат о колдовстве в Лионе (1460 г.) • Краткое сочинение о ламиях или ведьмах (1460 г.) • Исследование о ведьмах (1460-1470 гг.) • Книга против магических искусств (1470-1475 гг.) • Муравейник (1475 г.) • Молот ведьм (1487 г.) • Бич колдунов (1490 г.) • Трактат о суевериях (1510 г.) • О демономании колдунов (1580 г.) • Разыскание о колдовстве (1584 г.) • Демонолатрия (1596 г.) • Демонология (1597 г.) • Компендиум злодеяний (1608 г.) • Картина непостоянства плохих ангелов и демонов (1612 г.) • Триумф над саддукейством (1681 г.) • Трактат о явлениях ангелов, демонов и духов (1751 г.) • Письма о демонологии и колдовстве (1830 г.) • Ведьма (1862 г.) • Арадия, или Евангелие ведьм (1899 г.) • Ведовство сегодня (1954 г.) • Культ ведьм в Западной Европе (1921 г.)

Демонологи

Иоганн Вейер, • Франческо Мария Гуаццо • Ульрих Молитор • Монтегю Саммерс

Судебные процессы над ведьмами в Финляндии, проходившие в XVI–XVII веках, были частью шведской правовой системы, так как Финляндия тогда входила в состав Швеции. В отличие от Центральной Европы, где жертвами были преимущественно женщины, в Финляндии значительную долю обвиняемых составляли мужчины-знахари, занимавшиеся народной магией. Так, из 641 человека, обвиненного в колдовстве в Финляндии, 325 были женщинами, а из 277 казненных за колдовство, 133 были мужчинами. Причиной этого было то, что в Финляндии традиционная профессия народного целителя или знахаря и практика магии чаще приписывались мужчинам, чем женщинам. Процессы были относительно редкими до 1660-х годов, когда под влиянием охоты на ведьм в Швеции началась массовая паника, особенно в Остроботнии (1674–1678).

Исторический контекст

Финляндия, будучи частью Швеции, подчинялась её законодательству, включая Уездной закон 1350 года, который предусматривал смертную казнь за колдовство только при maleficium (вредоносной магии, например, убийстве). До середины XVII века процессы были редкими (1–2 в год) и редко заканчивались казнью. Колдовство ассоциировалось с народной магией — целительством, гаданиями или защитными ритуалами, — а не с дьяволом. Однако Реформация и влияние библейских законов, усиленных демонологическими трактатами, такими как Malleus Maleficarum (1486), привели к ужесточению отношения к магии в XVII веке. Колдовство стало восприниматься как договор с дьяволом, особенно после шведских процессов в городе Мора (1668–1676).

Сохранившиеся документы фиксируют около 700 процессов в 1520–1699 годах, из которых 100–150 привели к казням. Точное число неизвестно из-за утраты материалов, особенно в судах Турку. Большинство обвиняемых были мужчинами-знахарями (tietäjä), которых нанимали для магических действий, таких как лечение или защита скота. Женщины составляли около 50–60% обвиняемых, но мужчины составляли до 40–50% казнённых, что сближает Финляндию с Исландией, где мужчины преобладали (до 90%).

Особенности процессов

В отличие от Центральной Европы, где женщины составляли 75–80% жертв, в Финляндии мужчины-знахари были частыми мишенями из-за их роли в народной магии. Типичный процесс касался обвинений в maleficium — порче скота, еды или здоровья, — выдвинутых частными лицами. До 1660-х годов колдовство редко связывали с дьяволом, а суды заканчивались штрафами или изгнанием. Первый известный случай казни за колдовство — Анна Олавинтютар в 1526 году — был исключением. Первые масштабные судебные процессы прошли в Западной Финляндии между 1649 и 1665 годами. Тогда многочисленные нищие были обвинены в колдовстве и приговорены к смертной казни. Однако Апелляционный суд Турку заменил смертные приговоры крупными штрафами, поркой и ссылкой. Тем не менее, колдовство оставалось самым распространённым обвинением в Финляндии до 1680-х годов.

Крупнейшие процессы произошли в 1660-х и 1670-х годах:

Кастельхольм, Аландские острова (1665–1666): Около 20 человек, преимущественно женщины, были обвинены в колдовстве, связанном с шабашами и договором с дьяволом. Около 7 казнены. Процессы были вдохновлены шведскими судами.

Остроботния (1674–1678): В ходе «ведьминской истерии» обвинено 157–200 человек, казнено около 20–30 (преимущественно женщины). Процессы включали обвинения в шабашах, похищении детей и договорах с Сатаной, что отражало влияние шведских процессов в г. Море. Дети-свидетели играли ключевую роль, утверждая, что были похищены ведьмами на Блокулу.

Спад охоты на ведьм

После пика в 1670-х годах охота на ведьм в Финляндии пошла на спад. Суды стали скептичнее: признания в колдовстве часто интерпретировались как безумие, а смертные приговоры заменялись тюрьмой или штрафами. Последняя казнь за колдовство — мужчины Эркки Антинпойка в 1689 году. Последний известный процесс — дело Беаты Пинтаринтютар (1697, Турку). Она была обвинена в злой магии двадцатью свидетелями и приговорена к смертной казни после личного обыска, в ходе которого на ее теле был обнаружена «метка ведьмы» (вероятно, родинки), считавшаяся доказательством, и приговорена к казни, но Апелляционный суд Турку заменил казнь тюремным заключением, и она была освобождена в 1701 году.

Источник

• Ankarloo, Bengt & Henningsen, Gustav (ed.). Häxornas Europa 1400-1700: historiska och antropologiska studier. — Stockholm: Nerenius & Santérus, 1987. —,(Skrifter. Bd. 13).