Триумф над саддукейством

Колдовство

История колдовства

Ведьма • Епископский канон • Закон о колдовстве 1735 года • Колдовство • Колдун • Судебные процессы над ведьмами в Латвии и Эстонии • Судебные процессы над ведьмами в Польше • Судебные процессы над ведьмами в России • Судебные процессы над ведьмами в Финляндии

Колдовские практики

Договор с дьяволом • Заклинание • Ковен • Порча • Приворот • Проклятие • Сглаз • Шабаш

Атрибуты колдовства

Амулет • Зеркало • Колдовская мазь • Кукла • Маска • Метла • Обереги • Пояс • Перекресток • Рука славы • Свеча • Талисман • Фамильяры

Мифические существа

Банник • Бес • Домовой • Водяной • Леший • Инкуб • Суккуб

Книги о колдовстве

Ошибки газариев (1435-1437 г.) • Трактат против призывающих демонов (1450 г.) • Книга всех запретных искусств (1456 г.) • Бич еретиков-колдунов (1458 г.) • Крепость веры (1458-1459 г.) • Краткий трактат о колдовстве в Лионе (1460 г.) • Краткое сочинение о ламиях или ведьмах (1460 г.) • Исследование о ведьмах (1460-1470 гг.) • Книга против магических искусств (1470-1475 гг.) • Муравейник (1475 г.) • Молот ведьм (1487 г.) • Бич колдунов (1490 г.) • Трактат о суевериях (1510 г.) • О демономании колдунов (1580 г.) • Разыскание о колдовстве (1584 г.) • Демонолатрия (1596 г.) • Демонология (1597 г.) • Компендиум злодеяний (1608 г.) • Картина непостоянства плохих ангелов и демонов (1612 г.) • Триумф над саддукейством (1681 г.) • Трактат о явлениях ангелов, демонов и духов (1751 г.) • Письма о демонологии и колдовстве (1830 г.) • Ведьма (1862 г.) • Арадия, или Евангелие ведьм (1899 г.) • Ведовство сегодня (1954 г.) • Культ ведьм в Западной Европе (1921 г.)

Демонологи

Иоганн Вейер, • Франческо Мария Гуаццо • Ульрих Молитор • Монтегю Саммерс

«Триумф над саддукейством», третье издание, 1700 г.

«Триумф над саддукейством» (лат. Saducismus Triumphatus) — книга о колдовстве, написанная английским священником и философом Джозефом Гленвиллом (Joseph Glanvill, 1636—1680) и опубликованная посмертно в Англии в 1681 году. Этот труд стал одним из наиболее влиятельных текстов XVII века, посвящённых демонологии и защите веры в сверхъестественное, включая существование ведьм, духов и демонов, в ответ на скептицизм тех, кто отрицает духовный мир, бессмертие души, существование ангелов и демонов. Название отсылает к саддукеям — еврейской секте, отрицавшей существование духов и загробной жизни, что Гленвилл использовал как метафору для современных скептиков. Книга сыграла важную роль в интеллектуальных дебатах о колдовстве и оккультизме в эпоху раннего Просвещения.

Исторический контекст

«Триумф над саддукейством» был опубликован в период, когда в Англии завершалась активная фаза охоты на ведьм (примерно 1550—1660 гг.), но дебаты о реальности колдовства продолжались. В XVII веке, с ростом эмпиризма и научного подхода, скептицизм, представленный такими фигурами, как Томас Гоббс (1588—1679), ставил под сомнение существование духов и сверхъестественных явлений. Гленвилл, член Королевского общества и сторонник экспериментальной философии, стремился примирить науку и религию, защищая веру в духовный мир с помощью эмпирических свидетельств.

Автор

Джозеф Гленвилл был англиканским священником, философом и апологетом сверхъестественного. Получив образование в Оксфорде, он был сторонником нового научного подхода, но выступал против материалистического скептицизма, который отрицал духовные явления. Его работа была вдохновлена идеями кембриджского христианского платоника Генри Мора (1614—1687) и французского философа и ученого Рене Декарта (1596—1650), сочетая рациональный анализ с теологическими доводами. Гленвилл умер в 1680 году, и «Триумф над саддукейством» был завершен и опубликован его коллегой, предположительно Генри Мором, на основе более ранних работ Гленвилла, таких как «A Philosophical Endeavour towards the Defence of the Being of Witches and Apparitions» (1666) и «A Blow at Modern Sadducism» (1668).

Содержание и структура

«Триумф над саддукейством» состоит из двух основных частей, объединённых общей целью доказать реальность сверхъестественного:

Дьявол и Друри, из книги «Триумф над саддукейством», 1700 г.

Теоретическая часть: Гленвилл приводит философские и теологические аргументы в защиту существования духов, демонов и ведьм. Он утверждает, что отрицание духовного мира подрывает христианскую веру, включая веру в Бога и загробную жизнь. Гленвилл использует эмпирический подход, заявляя, что свидетельства очевидцев о сверхъестественных явлениях заслуживают доверия, если они многочисленны и последовательны.

Сборник свидетельств: Вторая часть включает около 26 историй о колдовстве, привидениях и демонических явлениях, собранных Гленвиллом из различных источников. Наиболее известный случай — рассказ о «барабанщике из Тедуорта» (1661-1662), предполагаемом полтергейсте, который стал одним из первых задокументированных случаев такого рода в Англии. Гленвилл подробно описывает случай с барабанщиком из Тедуорта, называя его Уильямом Друри (William Drury). Он представлен как бродячий музыкант, обвинённый в мошенничестве (сборе денег с поддельным разрешением). Глэнвил указывает, что после конфискации барабана у Друри, в доме мирового судьи Джона Момпессона, который принял такое решение, начались паранормальные явления, которые связывались с местью Друри посредством колдовства. В одном из эпизодов, описанных в книге, слуга свидетельствовал, что Друри признался в использовании сверхъестественных сил, чтобы «мучить» Момпессона за отобранный барабан.

Другие истории описывают случаи одержимости, заклинаний и встреч с демонами.

Книга подчёркивает связь между колдовством и договором с дьяволом, но Гленвилл был осторожен в интерпретации, считая, что некоторые явления могут быть иллюзиями, созданными демонами, а не физической реальностью. Он также обсуждал полёты ведьм и шабаш, но с меньшим акцентом на сенсационных деталях, чем в континентальных текстах, таких как «Молот ведьм».

Влияние и значение

«Триумф над саддукейством» стал важным текстом в Англии, поддерживая веру в колдовство в период, когда скептицизм набирал силу. Книга повлияла на интеллектуалов, таких как Роберт Бойль (1627—1691) и Исаак Ньютон (1642—1727), которые интересовались сверхъестественным в рамках научных исследований. Она также использовалась в судебных процессах над ведьмами, включая Салемские процессы 1692 года в Америке, где её читали судьи, такие как Коттон Мазер (англ. Cotton Mather). В отличие от континентальных демонологических трактатов, «Триумф над саддукейством» сочетал эмпирические методы с религиозной апологетикой, что делало его уникальным для своего времени.

Линн Торндайк в «Истории магии и экспериментальной науки» отмечает, что труд Гленвилла был попыткой интегрировать демонологию в научный дискурс, что отражало переходный характер эпохи. Однако с развитием Просвещения книга утратила влияние, так как рационализм стал доминировать над верой в сверхъестественное.

Упоминания в медиакультуре

Книга упоминается в рассказе Г. Ф. Лавкрафта «Празднество»:

«Указав на стул, стол и стопку книг, старик удалился, я же уселся на предложенное место и обнаружил, что книги были ветхими и заплесневелыми, и среди них наличествовали сумасбродные "Чудеса науки" старого Морристера, ужасная "Saducismus Triumphatus" Джозефа Гленвилла, 1681 года издания, шокирующая "Daemonolatreia" Ремигия, напечатанная в 1595 в Лионе, и, зловещее всего, недозволенный к упоминанию "Некрономикон" безумного араба Абдула Альхазреда, в запрещенном латинском переводе Оле Ворма — гримуар этот я видел впервые, хотя и достаточно наслушался передаваемых лишь шепотом мерзостей о нем» [1].

Книга также упоминается в первом сезоне, второй серии «Каменный ребенок» телесериала WGNAmerica «Салем» (2014), когда Коттон Мазер (Сет Гейбл) обращается к книге, разговаривая с Джоном Олденом (Шейн Уэст) о том, что тот стал свидетелем шабаша ведьм.

Издания

Первое издание вышло в 1681 году в Лондоне, за которым последовали переиздания в 1682, 1689, 1700 и 1726 годах. Книга сопровождалась гравюрами, иллюстрирующими сверхъестественные явления, что увеличивало её популярность. Сохранившиеся экземпляры хранятся в библиотеках, таких как Британская библиотека и Библиотека Корнеллского университета.

Примечания

1. Weird Tales. Vol. 5, no. 1, January 1925.