Метла
Метла, веник — предметы домашнего обихода, которые в магических верованиях наделялись двойственной природой: демоническими и защитными свойствами. Они выступали атрибутами мифологических персонажей, орудиями колдовства и порчи, а также оберегами от злых духов, сглаза и болезней. Привычная функция метлы как инструмента метения сообщает ему противоположные свойства — чистоты и нечистоты.
Метла в колдовстве
Метла и веник издавна считались магическими артефактами, способными как защищать дом от злых духов, так и служить инструментами колдовства. При этом для восточнославянской, отчасти и западнославянской традиции характерно выделение старого веника как объекта особых ритуалов и верований, в противоположность новому венику, ритуальные функции которого значительно беднее [1]. С метлой и веником обращались с осторожностью, соблюдая строгие правила. Например, старый веник не выбрасывали вблизи дома или в местах выпаса скота, чтобы не навлечь беду. Удары таким веником по человеку или животному, по поверьям, приводили к истощению: скот или человек становились «сухими и худыми, как веник». Считалось, что с помощью старого веника можно было наслать болезнь, ссоры и раздоры. На Русском Севере считали, что домовой сидит в домашнем венике. При переезде в новый дом брали с собой старый веник, т. к. его «любит домовик» [2].
Связь метлы и веника с нечистой силой связана с многочисленными запретами и предостережения, касающиеся контакта с ними человеком и скотиной. В частности, запрещалось переступать через веник или метлу. Если они лежали на дороге, их нельзя было поднимать.
Выставленная возле дверей дома и хлева метла (иногда перевернутая прутьями вверх) во многих славянских традициях была средством защиты от вредоносных духов. Одним из способов обезвреживания ведьмы и снятия порчи считалось битье веником. Круговые обходы с веником в руках (или верхом на метле) способствовали, по народным поверьям, защите освоенного человеком пространства от всякого зла [3].
Метла и веник использовался в лечебной магии: больных били веником или метлой, обметали, прикасались или привязывали их к больному месту.
Веник и метла также использовались в ветеринарной магии. С помощью старого веника снимали порчу со скота: через больную корову трижды перебрасывали старый веник, им били им скотину, кропили святой водой с помощью веника или метлы и т. п.
Поскольку метение входит в ряд типичных женских занятий, веник и метла приобрели женскую символику в некоторых семейных и домашних обычаях. В ритуале испытания невесты подкладывали под порог (или на порог) метлу и следили, поднимет ли ее невеста при входе в дом (знак, что будет хорошей хозяйкой) или переступит через нее (плохой знак). У восточных славян в девичьих гаданиях о замужестве использовался колядный веник, которым подметали дом в святочный период: его подбрасывали вверх, примечая, в какую сторону ручкой он упадет, бросали на дорогу, ожидая, кто поднимет (тот и станет мужем); подкладывали на ночь под подушку в ожидании вещего сна; выбрасывали на мусорную кучу, прислушиваясь к собачьему лаю, и т. п. [4]
Метла как средство полёта
Представление о метле, как о средстве, с помощью которого ведьмы могут летать имеет глубокие исторические корни. Первое известное упоминание о ведьмах, летающих на мётлах, встречается в книге исламского теолога XI века Ибн Кудама «Аль-Мугни» («Убеждающий»). В Европе первым, кто признался в том, что летал на метле был священник священник Гийом Эделен из Сен-Жермен-ан-Ле, (недалеко от Парижа, осужденный за колдовство в 1453 году. Метла, как средство полета, упоминается в раннем демонологическом трактате «Ошибки газариев» (1435-1437 г.).
Одно из ранних изображений ведьм на метлах — иллюстрации к рукописи французского поэта Мартина Ле Франка (Martin Le Franc) «Защитник дам» («Champion des Dames»), датированные 1451 годом. Вся поэма состоит из спора защитника и его противника о моральном облике женщин. В качестве одного из аргументов противник привел тот факт, что женщины якобы летают на метлах на синагогу, где отрекаются от Христа и целуют дьявольский зад. Также во время этих собраний женщинам давались уроки колдовства; кроме того, на них пировали, танцевали и вступали в половые контакты. На иллюстрациях этой рукописи одна женщина парит в воздухе на метле, а другая летает на простой белой палке
В популярных иллюстрациях распространялось представление о метле как традиционном приспособлении для полета. Однако, на начальной стадии бытования этого заблуждения метла употреблялась наравне с другими приспособлениями, такими как расщепленная палка (очень распространенная), ручная прялка или даже полотенце. В раннем труде «Errores Cazariorum» (1450) говорится, что палка [baculum] с летательной мазью предоставлялась каждой ведьме, после того как она совершала позорный поцелуй. Боге (1602) полагал, что ведьма путешествовала «на белой скамье, которую помещала между ног». Ламбер Дано в «Les Sorciers» считал, что дьявол помогал только тем ведьмам, «которые были настолько слабы, что не могли перемещаться сами», давая таким скамью или прут и «некую мазь». Боден в «Demonomanie» (1580), рассказывает, что ведьмы ездят на метле или на черном баране, Гваццо добавлял козлов, быков и собак. Животные появились раньше чем метлы, и Молитор (1489) рассказывает о волках как средстве передвижения. На ранних гравюрах в книге Молитора «De Lamiis» изображена ведьма, едущая на волке, вместе с ведьмой, сидящей верхом на расщепленной палке. Стефан из Бурбона (ум. в 1261) писал, что «добрые женщины», посетительницы мифической Госпожи Изобилии, ездили на палках, а злые «strigae» (прототипы поздних ведьм) - на волках. Возможно, метла одержала верх из-за традиции ее восприятия как женского атрибута (соответственно вилы - мужской), и потому что она легко распознавалась как фаллический символ. Перед путешествием ведьмы натирали себя и свои палки специальной летательной мазью» [5].
Метла в древних традициях
Во многих древних культурах метла играла ритуальную роль. В Древнем Египте предметы, похожие на метлы, использовались в церемониях, связанных с богиней Исидой, для символического очищения храмов. В Древнем Риме метла имела сакральное значение. Повитухи подметали порог дома, где проходили роды, освящённой метлой, чтобы отогнать злые силы от новорождённого и матери. Этот обряд был частью культа домашних божеств, таких как Лары, и символизировал защиту семьи от потусторонних сил. Метла также применялась в римских ритуалах очищения дома перед важными событиями, такими как свадьбы или праздники, чтобы изгнать негативную энергию.
В кельтских традициях метла ассоциировалась с ритуалами плодородия: ею подметали поля, чтобы обеспечить богатый урожай. В некоторых регионах Европы, особенно в сельских общинах, метлу использовали в аграрных ритуалах. Например, в Германии и Скандинавии её клали на поля или у ворот амбаров для защиты урожая от вредителей и духов. В средневековых христианских традициях метла иногда ассоциировалась с очищением грехов, что нашло отражение в монастырских практиках, где подметание символизировало духовное очищение.
В средневековой Европе метлы, известные как «цыганские метлы» (термин, исторически применявшийся к кочевым группам, включая синти и рома, но требующий осторожного использования из-за стереотипов), ставили ручкой вниз у входной двери для защиты от нежеланных гостей или злых сил. Этот обычай отражал веру в способность метлы как оберега отпугивать зло. В более поздние времена так называемые «цыганские метлы» (термин, связанный с кочевыми группами, такими как синти и рома) ставили ручкой вниз у входной двери для защиты от нежелательных гостей.
Метла в литературе в медиакультуре
Метла как магический атрибут широко представлена в литературе и медиа. В стихотворении Гёте «Ученик чародея» (1797) метла оживает под заклинанием неопытного ученика, чтобы переносить воду, но вскоре выходит из-под контроля, вызывая хаос. Этот мотив заимствован из произведения античного автора Лукиана Самосатского «Филопсевд, или Любитель лжи». В диснеевском мультфильме «Фантазия» (1940) Микки Маус, играющий ученика чародея, оживляет метлу, которая переусердствует, наполняя колодец водой, пока чародей Йен Сид не останавливает хаос. Метлы в диснеевских мультфильмах часто появляются как магические уборщики, но без разрушительных последствий.
В фильме «Волшебник страны Оз» (1939) Злая Ведьма Запада летает на метле, используя её для написания в небе надписи «Сдавайся, Дороти». Волшебник требует принести метлу ведьмы как условие исполнения желаний Дороти и её спутников. В мире Гарри Поттера метлы — популярное средство передвижения и главный элемент игры в квиддич, подчёркивая их связь с магией полёта.
Библиография
- Л. H. Виноградова, С. M. Толстая Веник, метла \\ Славянские древности. Этнолингвистический словарь в пяти томах. Д-К. Институт славяноведения РАН. М. Международные отношения. 1999.
Примечания
- 1. Л. H. Виноградова, С. M. Толстая Веник, метла \\ Славянские древности. Этнолингвистический словарь в пяти томах. Д-К. Институт славяноведения РАН. М. Международные отношения. 1999. — С. 308.
- 2. Там же.
- 3. Там же, с. 309.
- 4. Там же, с. 311.
- 5. Роббинс, Р.Х. Энциклопедия колдовства и демонологии. — М.: Локид-Миф, 1996. С. 309.