Крепость веры

Колдовство

История колдовства

Ведьма • Епископский канон • Закон о колдовстве 1735 года • Колдовство • Колдун • Судебные процессы над ведьмами в Латвии и Эстонии • Судебные процессы над ведьмами в Польше • Судебные процессы над ведьмами в России • Судебные процессы над ведьмами в Финляндии

Колдовские практики

Договор с дьяволом • Заклинание • Ковен • Порча • Приворот • Проклятие • Сглаз • Шабаш

Атрибуты колдовства

Амулет • Зеркало • Колдовская мазь • Кукла • Маска • Метла • Обереги • Пояс • Перекресток • Рука славы • Свеча • Талисман • Фамильяры

Мифические существа

Банник • Бес • Домовой • Водяной • Леший • Инкуб • Суккуб

Книги о колдовстве

Ошибки газариев (1435-1437 г.) • Трактат против призывающих демонов (1450 г.) • Книга всех запретных искусств (1456 г.) • Бич еретиков-колдунов (1458 г.) • Крепость веры (1458-1459 г.) • Краткий трактат о колдовстве в Лионе (1460 г.) • Краткое сочинение о ламиях или ведьмах (1460 г.) • Исследование о ведьмах (1460-1470 гг.) • Книга против магических искусств (1470-1475 гг.) • Муравейник (1475 г.) • Молот ведьм (1487 г.) • Бич колдунов (1490 г.) • Трактат о суевериях (1510 г.) • О демономании колдунов (1580 г.) • Разыскание о колдовстве (1584 г.) • Демонолатрия (1596 г.) • Демонология (1597 г.) • Компендиум злодеяний (1608 г.) • Картина непостоянства плохих ангелов и демонов (1612 г.) • Триумф над саддукейством (1681 г.) • Трактат о явлениях ангелов, демонов и духов (1751 г.) • Письма о демонологии и колдовстве (1830 г.) • Ведьма (1862 г.) • Арадия, или Евангелие ведьм (1899 г.) • Ведовство сегодня (1954 г.) • Культ ведьм в Западной Европе (1921 г.)

Демонологи

Иоганн Вейер, • Франческо Мария Гуаццо • Ульрих Молитор • Монтегю Саммерс

«Крепость веры», 1494 г.

«Крепость веры» (лат. Fortalitium Fidei) — теологический трактат, испанского францисканца Альфонсо де Спина (Alfonso de Spina, Alphonsus de Spina, ок. 1420—1491). Как следует из текста, этот труд был написан в 1458 году, но дополнялся автором в разное время вплоть до 1485 года. Первое издание вышло около 1464—1476 годов. Это сочинение представляет собой руководство для проповедников и теологов по защите христианской веры от её «врагов», включая еретиков, евреев, мусульман и демонов. Трактат считается одной из первых печатных книг, содержащих описание колдовства, и сыграл значительную роль в развитии демонологической литературы и антисемитизма в позднем Средневековье.

Исторический контекст

Трактат был создан в период усиления религиозных конфликтов в Испании, где рядом сосуществовали христиане, евреи и мусульмане. Вторая половина XV века в этой стране отмечена Реконкистой, завершением мавританского владычества и подготовкой к введению инквизиции (1478). Альфонсо де Спина, как исповедник короля Генриха IV Кастильского, активно продвигал идею инквизиции для борьбы с «тайными евреями» (конвертитами, якобы скрытно практикующими иудаизм). Его работа отражала антисемитские настроения эпохи, обвиняя евреев в ритуальных убийствах, осквернении гостии и других преступлениях. Кроме того, в пятой книге трактат касается демонологии, описывая колдовство как ересь, что предвосхищало охоту на ведьм в Европе.

Автор

Альфонсо де Спина — испанский францисканский монах, возможно, выходец из иудейской традиции (хотя некоторые источники опровергают это). Он был генералом Ордена францисканцев, ректором Университета Саламанки и исповедником короля Генриха IV Кастильского. В 1491 году назначен епископом Фермопил (Thermopylæ) в Греции. Де Спина прославился как проповедник и теолог, известный своими антисемитскими речами. Он присутствовал при казни Альваро де Луны (1453) и активно лоббировал введение инквизиции в Испании, представляя это предложение на собрании Ордена Святого Иеронима в 1461 году. Умер около 1491 года.

Содержание и структура

Трактат структурирован как «крепость» (fortalitium), где каждая книга представляет собой «башню» защиты веры. Он разделён на пять книг, каждая из которых посвящена борьбе с конкретными «врагами» христианства:

Первая книга: Против тех, кто отрицает божественность Христа.

Вторая книга: Против еретиков.

Третья книга: Против евреев — содержит антисемитские обвинения, включая ритуальные убийства христианских детей, отравление колодцев, осквернение гостии и экономическую эксплуатацию христиан. Де Спина делит евреев на «открытых» (Iudaei publici) и «тайных» (Iudaei secreti или crypto-Judaei, то есть евреи, обращенные в христианство, но втайне придерживающиеся иудаизма), предлагая сжигать последних на костре.

Четвёртая книга: Против мусульман.

Пятая книга: повествует о битве, которую предстоит вести у Врат Ада. В этой последней книге автор подробно останавливается на демонах и их ненависти к людям, об их власти над людьми и об уменьшении этой власти вследствие победы Христа на Кресте, о конечном состоянии демонов и т. д. Здесь впервые в печатной форме описываются сборища ведьм (в южной Франции), где женщины якобы занимаются зловредной магией; некоторые из них были арестованы и сожжены.

Содержание предназначено как арсенал аргументов для проповедников в борьбе с ересью. Трактат сочетает библейские, патристические и схоластические источники с полемикой, подчёркивая необходимость жёстких мер против «врагов веры».

Издания

Первое издание вышло в Страсбурге у Иоганна Ментелина не позднее 1471 года (иногда датируется 1464—1476 гг.). Последующие издания: Нюрнберг (1485, 1494 гг.), Лион (1511, 1525 гг.). Один из экземпляров 1471 года хранится в Корнеллском университете, в Коллекции по колдовству. Текст написан на латыни и был популярен в Европе.

Влияние и значение

«Крепость веры» считается первой печатной книгой, в которой обсуждается колдовство, предшествуя «Муравейнику» Иоганна Нидера (1475). Трактат повлиял на развитие демонологической литературы, включая «Молот ведьм» (1487), и способствовал эскалации антисемитизма и инквизиции в Испании. Он послужил источником для хроник Самуэля Уске и других авторов. В современной историографии трактат анализируется как пример средневековой полемики, иллюстрирующий переход от теологической защиты к демонологии и преследованиям за колдовство.

Библиография

• Alphonsus de Spina Fortalitium fidei. — Nürnberg : Anton Koberger, 25. II.1494.