Мастема: различия между версиями

Текущая версия от 19:06, 17 июня 2022

Мастема в видеоигре Megami Tensei.

Мастема (Мастемах, Мансема, геэз መኰንነ፡ መሰቴማ, др.-евр. מַשְׂטֵמָה) — падший ангел, фигурирующий в иудейской «Книге Юбилеев». Он исполняет наказания, назначенные Богом, а также с Его разрешения, искушает людей и испытывает их веру. В «Дамасском документе» и Свитках Мертвого моря Мастема — это ангел бедствия, отец всего зла и льстец Богу. Впервые он упоминается в иудейской литературе периода Второго Храма. Его имя происходит от еврейского слова мастемах (מַשְׂטֵמָה), что означает «ненависть», «враждебность», «вражда» или «преследование».

Мастема в «Книге Юбилеев»

Согласно «Книге Юбилеев», Мастема («враждебность») воспринимается как князь злых духов, появившихся после пленения падших ангелов и уничтожения их потомства — нефилимов (Юб. 10:1, 3, 5, 8, 11, 13; 11:4, 5; 12:20; 15:31, 32; 19:28), порожденных от человеческих женщин, и идентифицируется с Сатаном (ср. Юб. 10:8 с 10:11). Мастема, несмотря на его небесное происхождение, очевидно, не имеет никакого отношения к падшим собратьям, поверженным и ожидающим суда, ангелам (Юб. 5:6-11). Следует, однако, учесть, что ангелы и другие виды духов не сильно различаются в богословии.

Его действия и имя указывают на то, что он Сатана, «Противник», но в «Юбилеях» он больше похож на персонажа, который появляется в «Книге Иова» и действует под руководством Богом, а не на Сатану более поздней традиции, который является заклятым врагом Бога.

Мастема принимает активное участие в нескольких событиях в книге Юбилеев. Во времена сыновей Ноя, он просит Бога не уничтожать всех злых духов, беспокоивших сыновей патриарха, но оставить десятую их часть под его командованием для того, чтобы «развращать и обольщать по моему повелению под моим господством, так как злоба людей велика» (Юб. 10:8). Бог соглашается сохранить часть духов на свободе и даже оставляет некоторые языческие народы в подчинении демонов, являвшихся там объектом поклонения (Юб. 22:16-17).

Разврат и обольщение выражаются в том, что злые духи сбивают людей с пути (Юб. 7:27; 15:31; 19:28), вводят их в заблуждение, обольщают, и губят, (Юб. 10:1, 8; 11:2; 12:20), вынуждают грешить и нарушать закон (Юб. 11:4,5). Они проливают человеческую кровь (Юб. 1:27; 11:15), искушают на запретный прием крови в пищу (Юб. 7:28-33; 11:2-5), помогают создавать идолов (Юб. 11:4), обольщают сыновей Ноя, чтобы ослепить и убить их (Юб. 10:1-2). Однако Мастема оправдывает деятельность демонов, которая сохраняется благодаря наличию зла и греха в жизни людей. Таким образом, Мастема и демоны призваны выполнять функцию карателей Бога, исполняя санкционированное последним преступление.

Во времена Ура, сына Кеседа (Юб. 11:5-6), злой ангел побуждал людей на сотворение идолов и другие нечестивые поступки. В дни Серуха (Юб. 11:10-12) Мастема принимает активное участие в порче посевов Он же предлагает Богу приказать Аврааму принести в жертву Исаака (Юб. 17:16), точно так же, как Сатана в «Книге Иова», уговаривающий Бога испытать Иова (Иов. 1:6-12). Когда Авраам готовится принести в жертву своего сына Исаака, Мастема находился рядом. На смертном одре Исаак обещает, что духи Мастемы не смогут отвратить Иакова или его потомков от Яхве.

Три других эпизода, в которых появляется лидер злых духов, связаны с жизнеописанием Моисея. В Книге Исхода (4:24), рассказывается как Яхве встречает Моисея по пути в Египет и пытается убить его, однако в «Книге Юбилеев» это делает Мастема, таким образом, отождествляясь с Яхве (Юб. 48: 1-3). Второй момент — история противостояния с египетскими колдунами, где Мастема выступает на стороне последних (Юб. 48:8-9). В третий раз он призывает египтян броситься в погоню за израильтянами (Юб. 48:12). Злые ангелы под предводительством Мастемы истребляют египетских первенцев (Юб. 49:2).

Мастема в текстах Кумран

В десяти упоминаниях в текстах Кумрана Мастема приравнивается к Белиалу, имеющему своей целью разрушение. Некоторые исследователи полагают, что в кумранской литературе слово מַשְׂטֵמָה обозначает не персонифицированное существо, а понятие «вражда». Тогда возможен перевод — «ангел вражды», что позволяет отождествить Мастему с Велиалом.

В «Дамасском документе» (5:17-18) сообщается, что именно Велиал помогал египетскому колдуну Иахне в его битве с Моисеем. Аналогичное действие приписывается Мастеме в «Книге Юбилеев» (48:8-18). Также и в кумранском Свитке войны (1QM 13:10-12) автор, обращаясь к Богу, говорит, что Он создал Велиала губителем, ангелом вражды (то есть «мастемой»). Имя этого злого ангела — Мастема упоминается еще раз в Дамасском документе (16:5), где говорится о человеке, который возьмет на себя обет возвращения к Закону Моисееву и больше не будет преследоваться «ангелом Мастема».

Мастема в популярной культуре

Мастема появляется в качестве персонажа в романе Энн Райс «Витторио-вампир», в серии видеоигр Megami Tensei, в игре Digimon, Digimon Story: Cyber Sleuth, в комиксе Birthright Мастема.

Источники

Фишелев М. М. Диссертация «Представления об ангелах как об источниках зла в рукописях Мертвого моря». 2012.

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
-'''Мастема''' (Мастемах, Мансемат)
+{{Каббала}}[[Файл:Mastema.jpg ‎|thumb|200px|left|<center>'''Мастема в видеоигре Megami Tensei.'''</center>]]
+'''Мастема''' (''Мастемах'', ''Мансема'', геэз መኰንነ፡ መሰቴማ, др.-евр. מַשְׂטֵמָה) — падший [[Ангелы|ангел]], фигурирующий в иудейской «Книге Юбилеев». Он исполняет наказания, назначенные Богом, а также с Его разрешения, искушает людей и испытывает их веру. В «Дамасском документе» и Свитках Мертвого моря Мастема — это ангел бедствия, отец всего зла и льстец Богу. Впервые он упоминается в иудейской литературе периода Второго Храма. Его имя происходит от  еврейского слова ''мастемах'' (מַשְׂטֵמָה), что означает ''«ненависть»'', ''«враждебность»'', ''«вражда»'' или ''«преследование»''.
-Мастема (геэз መኰንነ፡ መሰቴማ, др.-евр. מַשְׂטֵמָה) — в еврейской мифологии ангел, преследующий зло, от имени Бога осуществляющий наказание, искушающий людей, проверяя их веру. В «Дамасском документе» (CD 1-xvi:4-5) и в Кумранских рукописях (4Q Pseudo-Jubilees 225—226), выступает в качестве ангела бедствия, «отца всех зол», и льстеца Божия. Персонаж впервые появляется в псевдоэпиграфической и апокрифической еврейской литературе периода Второго храма[en], как персонификация библейского термина др.-евр. משטמה mastemah, упомянутого в «Книге пророка Осии» (Ос. 9:7-8), и означающего «ненависть», «противоречие», «враждебность», «неприязнь», «преследование», и восходящего вероятно к существительному др.-евр. משטם mastim — «тот, кто противостоит», «тот, кто враждебен»[1], которое в свою очередь происходит от глагола др.-евр. שטם — «ненавидеть», «питать неприязнь»
+==Мастема в «Книге Юбилеев»==
-Ангел зла, вражды, противления и разрушения;
-обвинитель; Князь Демонов и несправедливости. Собственное имя Мастема происходит от соответствующего еврейского слова, означающего «вражда» и дважды упоминается в Ветхом Завете (Ос. 9:7—8).
-Согласно преданию, Мастема некогда являлся Ангелом Господним, исполнявшим наказания и демонизировавшимся.
+Согласно «Книге Юбилеев», Мастема («враждебность») воспринимается как князь злых духов, появившихся после пленения падших ангелов и уничтожения их
+потомства — [[Нефилим|нефилимов]] (Юб. 10:1, 3, 5, 8, 11, 13; 11:4, 5; 12:20; 15:31, 32; 19:28), порожденных от человеческих женщин, и идентифицируется с Сатаном (ср. Юб. 10:8 с 10:11). Мастема, несмотря на его небесное происхождение, очевидно, не имеет никакого отношения к падшим собратьям, поверженным и ожидающим суда, ангелам (Юб. 5:6-11). Следует, однако, учесть, что ангелы и другие виды духов не сильно различаются в богословии.
-==Образ в Книге Юбилеев==
+Его действия и имя указывают на то, что он [[Сатана]], «Противник», но в «Юбилеях» он больше похож на персонажа, который появляется в «Книге Иова» и действует под руководством Богом, а не на Сатану более поздней традиции, который является заклятым врагом Бога.
-Наиболее полно мифологический образ персонажа раскрыт в псевдоэпиграфе II века до н. э. «Книге Юбилеев», согласно которой Мастема — злой князь духов (демонов), порожденных душами гигантов-потомков дочерей бездуховных рода Каина и сынов Божиих (др.-евр. בני האלהים — бней Элохим), противостоящий ангелу присутствия во время связывания Исаака и во время Исхода. Его действия и имя представляют его как сатану — «противника», однако все-таки больше как сатану, описанного в «Книге Иова», выполняющего поручения Бога, чем Сатану, который в более поздних традициях представлялся как ярый противник Бога. Персонаж Велиала, упоминаемый дважды в «Книге Юбилеев» (Юб. 1:20, Юб. 15:33), вероятно идентичен Мастеме.
+Мастема принимает активное участие в нескольких событиях в книге Юбилеев. Во времена сыновей Ноя, он просит Бога не уничтожать всех злых духов, беспокоивших сыновей патриарха, но оставить десятую их часть под его командованием для того, чтобы «развращать и обольщать по моему повелению под моим господством, так как злоба людей велика» (Юб. 10:8). Бог соглашается сохранить часть духов на свободе и даже оставляет некоторые языческие народы в подчинении демонов, являвшихся там объектом поклонения (Юб. 22:16-17).
-В контексте повествования, Мастема вмешивается в процесс отправки всех злых духов в вечное заключение, запланированный Богом после библейского потопа, и о котором молился Ной, желавший чтобы его потомков духи больше не беспокоили (Юб. 10:5-6). Мастема упросил Бога позволить ему остаться, чтобы контролировать хотя бы десятую часть тех духов, осуществляя свою власть в целях развращения и введения в заблуждение людей перед Божьим судом, так как зло сынов человеческих велико (Юб. 10:7-11). В этом смысле автор Книги Юбилеев всю ответственность за моральное падение и разложение сынов человеческих как бы перекладывает на падших ангелов и их потомков — духов (демонов), подчиненных Мастеме, которым люди стали поклоняться вместо Бога, самого же князя Мастему выставляет искусителем человечества с божественного разрешения.
+Разврат и обольщение выражаются в том, что злые духи сбивают людей с пути (Юб. 7:27; 15:31; 19:28), вводят их в заблуждение, обольщают, и губят, (Юб. 10:1, 8; 11:2; 12:20), вынуждают грешить и нарушать закон (Юб. 11:4,5). Они проливают человеческую [[Кровь|кровь]] (Юб. 1:27; 11:15), искушают на запретный прием крови в пищу (Юб. 7:28-33; 11:2-5), помогают создавать идолов (Юб. 11:4), обольщают сыновей Ноя, чтобы ослепить и убить их (Юб. 10:1-2). Однако Мастема оправдывает деятельность демонов, которая сохраняется благодаря наличию зла и греха в жизни людей. Таким образом, Мастема и демоны призваны выполнять функцию карателей Бога, исполняя санкционированное последним преступление.
-Мастема наслал птичью чуму на землю во времена Фарры (Юб. 11:10). Позже Мастема советовал Богу испытать Авраама (Юб. 17:15-16) так же, как сатана в «Книге Иова» хотел испытать Иова (см. Иов. 1:6-12). Когда Авраам готовился пожертвовать своего сына Исаака, Мастема стоял рядом и был посрамлен выдержавшим испытание Авраамом (Юб. 17-18). На смертном одре Исаак обещает, что духи Мастемы не будут иметь никакой силы, чтобы они смогли увести Иакова и других потомков от Яхве.
+Во времена Ура, сына Кеседа (Юб. 11:5-6), злой ангел побуждал людей на сотворение идолов и другие нечестивые поступки. В дни Серуха (Юб. 11:10-12) Мастема принимает активное участие в порче посевов Он же предлагает Богу приказать Аврааму принести в жертву Исаака (Юб. 17:16), точно так же, как Сатана в «Книге Иова», уговаривающий Бога испытать Иова (Иов. 1:6-12). Когда Авраам готовится принести в жертву своего сына Исаака, Мастема находился рядом. На смертном одре Исаак обещает, что духи Мастемы не смогут отвратить Иакова или его потомков от [[Тетраграмматон|Яхве]].
-==Образ в книге «Книги Исхода»==
+Три других эпизода, в которых появляется лидер злых духов, связаны с жизнеописанием Моисея. В Книге Исхода (4:24), рассказывается как Яхве встречает [[Моисей|Моисея]] по пути в Египет и пытается убить его, однако в «Книге Юбилеев» это делает Мастема, таким образом, отождествляясь с Яхве (Юб. 48: 1-3). Второй момент  —  история противостояния с египетскими колдунами, где Мастема выступает на стороне последних (Юб. 48:8-9). В третий раз он призывает египтян броситься в погоню за израильтянами (Юб. 48:12). Злые ангелы под предводительством Мастемы истребляют египетских первенцев (Юб. 49:2).
-Неясный пассаж «Книги Исхода» (Исх. 4:24), в котором Яхве встретив Моисея пытается убить его, в «Книге Юбилеев» переосмысливается, приписывая это нападение Мастеме (Юб 48:1-3). Там утверждается, что Мастема помогал египетским священнослужителям противостоять Моисею (Юб. 48:9). Упоминается также, что Мастема был скован, когда израильтяне покидали Египет, но потом он же вдохновил египтян преследовать израильтян вплоть до самой их гибели в водах Красного моря (Юб. 48:9, Юб. 48:15-19)). Смерть первенцев египтян также приписывается губительным действиям князя Мастемы, в то время, как согласно «Книги Исхода» первенцы поражены шаха́том (др.-евр. ‏שחת‏, ивр. ‏שָׁחַת‏‎ — «губитель») (Исх. 12:23,29). Повествование называет его князем-покровителем Египта (Юб. 48:12), по аналогии с ангелом Даниэлем, князем-патроном Греции и Персии, или с упомянутыми в «Третьей книге Еноха» ангелами Дуббиэлем[en], князем-защитником Персии и Саммаэлем — покровителем Рима (3 Ен. 26.12).
+==Мастема в текстах Кумран==
+В десяти упоминаниях в текстах Кумрана Мастема приравнивается к [[Белиал|Белиалу]], имеющему своей целью разрушение. Некоторые исследователи полагают, что в кумранской литературе слово מַשְׂטֵמָה обозначает не персонифицированное существо, а понятие «вражда». Тогда возможен перевод  —  «ангел вражды», что позволяет отождествить Мастему с Велиалом.
-В десяти упоминаниях в текстах Кумрана Мастема
+В «Дамасском документе» (5:17-18) сообщается, что именно Велиал помогал египетскому колдуну Иахне в его битве с Моисеем. Аналогичное действие приписывается Мастеме в  «Книге Юбилеев» (48:8-18). Также и в кумранском Свитке войны (1QM 13:10-12) автор, обращаясь к Богу, говорит, что Он создал Велиала губителем, ангелом вражды (то есть «мастемой»). Имя этого злого ангела  —  Мастема упоминается еще раз в Дамасском документе (16:5), где говорится о человеке, который возьмет на себя обет возвращения к Закону Моисееву и больше не будет преследоваться «ангелом Мастема».
-приравнивается к Белиалу, имеющему своей целью разрушение. Его также описывают как существующего
-между Князем Света и Ангелом Тьмы и правящим детьми лжи. Он сводит детей истины с праведного пути.
-Мастема является единственным ангелом, названным по имени в Книге Юбилеев; его приравнивают к
-Ангелу Вражды. Происхождение его остается необъясненным, хотя его сравнивают с Сатаной и Князем Злых
-созданий, угрожающих людям и строящих злые козни.
-Как сатана, Мастема советует Богу испытать Авраама
-жертвоприношением сына Исаака. Мастема также помогает египтянам в борьбе с Моисеем и пытается убить
-пророка. Он помогает волхвам фараона в состязании
-с Моисеем и Аароном. Подчиняющиеся Мастеме демоны понуждают сыновей Ноевых грешить, идолопоклонничать и оскверняться.
-Согласно одной из легенд, Мастема просил Бога
+==Мастема в популярной культуре ==
-дать ему демонов, чтобы он мог иметь власть над людьми. Бог поставил под его начало одну десятую долю
+Мастема появляется в качестве персонажа в романе Энн Райс «Витторио-вампир», в серии видеоигр Megami Tensei, в игре Digimon, Digimon Story: Cyber Sleuth, в комиксе Birthright Мастема.
-падших ангелов.
+==Источники==
+:Фишелев М. М. Диссертация «Представления об ангелах как об источниках зла в рукописях Мертвого моря». 2012.
-==Литература==
+[[Category: Каббала]] [[Category: Ангелы]] [[Category: Демоны]]
-[[Category: Каббала]] [[Category: Ангелы]]