Тиферет

Материал из Телемапедия по-русски
Перейти к: навигация, поиск
Сефира Тиферет на Древе Жизни

Тиферет (др.-евр. תפארת, ThPhARTh, букв. "Красота", "Гармония", "Великолепие") - шестая сефира Древа Жизни, соответствующая числу 6. Это слово женского рода. Имя сефиры происходит от глагольного корня, означающего «быть красивым», «быть прославленным». Стоит отметить, что в середине названия этой сефиры (единственной из 10 сефирот) находится буква Алеф, соответствующая Воздуху. Именно эта стихия соответствует сефире Тиферет; также Воздух играет роль посредника между сотворенной Землей и Божественными Небесами. Тиферет уникальна тем, что пути Древа Жизни связывают ее со всеми остальными сефирот Древа Жизни (кроме Малкут).

Комментарий к «Сефер Йецира»

Шестой путь именуется Разумом Опосредующего Влияния, ибо в нем приумножаются токи эманаций и через него это влияние проистекает во все сосуды Благословений, с коими он соединен.

Число

Сефире Тиферет соответствует число шесть. Его можно соотнести с шестью направлениям пространства (север, юг, восток, запад, высотой и глубиной) и шестью днями творения в библейской традиции. По учению пифагорейцев, гексада (шестерка) представляла сотворение мира. О шести днях творения (проявления Бога в мире) говорит и иудейская традиция. Именно в шестой день был создан человек — наивысшая форма проявления бога в физическом мире. Шестая буква иврита (Вау) — в формуле Тетраграмматона означает Божественного Сына. В оккультизме число шесть изображается шестиконечной звездой (гексаграммой).

Магические образы

Эта сефира имеет три магических образа, связанных с идеями Божественного Ребенка, Престола Славы Господней и Самопожертвования. Ее магические образы в европейской магической каббале — это обнаженное златовласое дитя, стоящее с поднятыми руками; темноволосый бородатый царь в золотых одеждах и золотом венце, восседающий на престоле и держащий в правой руке меч, а в левой — жезл, увенчанный цветком лотоса; обнаженный мужчина, распятый на черном дереве с голыми ветвями (его запястья и щиколотки привязаны к дереву окровавленными веревками).

Титулы

Одним из главных титулов Тиферет является «Зеир Анпин»«Микропрозоп», или «Малый Лик». Этот титул указывает также на тесную связь, которая существует между Тиферет и Кетер. Сефира Кетер носит титул «Арик Анпин», или «Великий Лик»; считается, что она отражается в «Малом Лике», то есть в Тиферет. Титул Тиферет — «Сын» («Бен») — символизирует то, что эта сефира является порождением Высшей триады или «Великого Отца» (Хокмы) и «Великой Матери» (Бины). Среди титулов Тиферет — «Вау Тетраграмматона» (буква Вау олицетворяет Сына). Этот же символизм отражают и два других титула Тиферет — «Адам» и «Человек» («Иш»). На ту роль, которую, проявленный Бог (Божественный Сын) должен играть в проявленном мире, указывает титул Тиферет — «Рахамим», который означает «Сострадание». Титулы «Престол Славы» и «Мелек» («Царь») подчеркивают царственное, центральное положение этой сефиры на Древе Жизни, а также указывают на ее связь с сефирой Малкут, которая имеет титул Малка («Царица»).

Божественные имена

Божественное имя Тиферет — יהוה אלוה ודעת , которое произносится как «Яхве Элоа ве-Даат», что можно перевести как «Бог, проявленный в сфере разума». Так как Бога постичь разумом невозможно, это можно трактовать как напоминание о том, что Господь, проявленный в этой сефире, является «несовершенным» или «неполным». Это не Бог, но отражение идеи Бога в человеческом разуме.

Архангел

Архангелом Тиферет обычно называют Рафаэля (רפאל), чье имя происходит от еврейского слова rapha, что означает «целитель». Необходимо пояснить, что согласно иудейско-христианской традиции, весь сотворенный, падший мир считается «больным», нуждающимся в исцелении. Рафаэль упоминается в библейской «Книге Товита», где он помогает благочестивому иудею Товию в его путешествии. Товия по совету ангела вылавливает в Тигре рыбу, пытавшуюся его проглотить, и сберегает её печень и желчь. Дорогой Рафаил побуждает Товию жениться на девушке Саре, семь женихов которой уже убил демон Асмодей. Рафаил рассказывает Товии как можно изгнать этого демона с помощью курения, сделанного из сердца и печени выловленной рыбы. От запаха курения демон бежит в верхние страны Египета, где Рафаил, настигнув, связывает его. Когда Товия вместе с Сарой возвращается к родителям, он прикладывает к глазам своего ослепшего отца, по совету Рафаэля, рыбью желчь, и тот прозревает.

Ангел

Ангелы чина Тиферет называются Малаким или Мелаким (מלכים); это слово означает «цари» и, возможно, происходит от слова малак, что в переводе с иврита означает «вестник» или «ангел». Как указывает Дэвид Рэнкин, малаким «в гримуарах именуются силами и описываются как те, «кто созидает знамения и чудеса» (SloaneMS 3825). Ангелом, посланником Бога-Отца можно считать Божественного сына, например, христианского Иисуса.

Мировая чакра

Чакра Тиферет называется «Шемеш» (שמש), что в переводе с иврита означает «Солнце». Именно благодаря Солнцу на нашей планете существует жизнь, поэтому в мифологии и духовных учениях многих народов Солнце является верховным богом или символически отождествляется с ним.

Духовный опыт

Духовный опыт Тиферет имеет две разновидности. Первая из них называется «Видение Гармонии Всего Сущего». Именно благодаря этому опыту мы можем заглянуть в духовную суть природы, понять, что все в ней взаимосвязано, и обрести с ней единство. Достижение гармонии, магического равновесия с природой и внутри себя — неотъемлемое условие постижения своей Истинной Воли, открытия в себе Бога.

Другим духовным опытом, относящимся к Тиферет, является «Видение Таинства Распятия». Христианская каббала связывает это с образом страдающего Христа, однако боги-искупители существуют во многих религиях. Этот бог-искупитель, описанный в мифах разных народов, рожден от соединения Божественного и человеческого начал, что указывает на двойственную природу Тиферет и подчеркивает ее важность как места, где человек соединяется с Богом.


Добродетель\порок

Добродетелью сефиры Тиферет является «Преданность Великому Деланию». Под этим подразумевается, что все силы и способности человека должны быть направлены на совершение Великого Делания, то есть на раскрытие в себе Бога.

Пороком Тиферет является гордыня. Причиной гордыни является эгоизм, когда человек любит вовсе не свое истинное «я», а свои личные мирские привычки и вещи, которые его окружают.

Магическое орудие

Магическое орудие Тиферет — ламен, который находится на груди мага, символически отображающий силы природы, с которыми он работает. Ламен мага является олицетворением всего Великого Делания, он выражает сокровенную суть самого мага. Как пишет Алистер Кроули,

Ламен — солнечное орудие, символизирующее свет человеческого сознания — в Сердце (Тиферет), — направляемый магом на вызванного духа. Это заявление о намерениях, с которым маг обращается к духу, о формуле, которую он собирается применить; его ни в коем случае не следует путать с Пантаклем, ибо последний — пассивное орудие, тогда как Ламен — активное. Пантакль представляет положение вещей в целом, а Ламен — способ, которым маг намеревается повлиять на это положение вещей [1].

Символы

Символами Тиферет, как и символами всех других сефирот, являются образы и предметы, которые лучше всего выражают ее идеи. Так как Тиферет — шестая сефира, то к ее символам относятся предметы и фигуры шестиугольной формы. Это различные гексаграммы, крест распятия из шести квадратов, а также шестигранные куб и усеченная пирамида. Символ Тиферет как места воскресения могут олицетворять Гроб Господень (Иисуса), Усыпальница Христиана Розенкрейца, саркофаг Осириса.

Степень посвящения

Магическая степень Тиферет — степень Младшего Адепта (5°=6°). Само латинское слово «adeptus», которое впервые встречается в этой степени (по мере прохождения ступеней посвящения снизу вверх), представляет собой причастие прошедшего времени от глагола «adipiscor», означающего «достигать, получать, обретать». Таким образом, титул «адепт» в буквальном переводе означает «достигший». Само понятие адептата объединяет в себе идеи универсальности, свободы, деятельной любви, непосредственной связи с высшим и полного контроля над гармонизированным низшим началом. Достигнув этой степени человек, по сути, обретает новую личность, рождается заново. Поэтому посвятительные ритуалы разных магических орденов, относящихся к этой сефире, обычно содержат в себе символическую смерть и воскрешение. Для получения этой степени необходимо пройти первую часть посвящения, то есть совершить «Познание и Собеседование со Священным Ангелом-Хранителем», постигнув, таким образом, свою Истинную Волю.

Боги различных традиций

С сефирой Тиферет связаны все многочисленные божества различных традиций, имеющие солнечную природу, являющиеся олицетворением Божественного ребенка (Богочеловека), а также умирающие и воскресающие боги. С символизмом Солнца связан египетский бог Ра, греческий бог Гелиос, шумерийско-аккадский бог Уту (шумер. «светлый») или Шамаш (аккад. «солнце»), финикийский бог Баал, бог древних иранцев Митра и многие другие. Божественного младенца или Богочеловека олицетворяют христианский Иисус, родившийся от Бога и Девы Марии, и древнегреческий Дионис, чьим отцом был Зевс, а матерью земная девушка Семела.

Цвета в четырех мирах

Цвета Тиферет связаны с её солярной природой и со стихией Воздуха и символизируют сияние полуденного или восходящего солнца. В мире Ацилут — это чистый розовый, в мире Брия — золотисто-желтый, в мире Йецира — сочный оранжево-розовый, а в мире Асия — золотисто-янтарный.

…мастера геральдического искусства считают, что желтый цвет есть смесь красного и белого [2].

Стоит напомнить, что на каббалистическом столпе жизни Столп Суровости имеет красный цвет, а Столп Милосердия — белый.


Библиография

  • Мистическая Каббала. Дион Форчун М.: "София", 2011.
  • Магическая Каббала. пер. А. Блейз М.: "Ганга", 2013.
  • Практическое руководство по каббалистическому символизму. Гарет Найт М.: "Ганга", 2015.
  • Практическая магия каббалы. Магия каббалы в западной мистериальной традиции. Дэвид Рэнкин, Сорита д'Эстер. пер. А. Блейз М.: "Энигма", 2017.

Примечания

Сефирот: МалкутЙесодХодНецахТиферетГебураХеседДаатБинаХокмаКетер
1. Алистер Кроули. 777. Каббала Алистера Кроули. М.: Ланселот, 2010. стр. 248.
2. Серов Н. В. Античный хроматизм. Спб. Лисс. 1995. Стр. 385.