Клипот: различия между версиями

Версия от 18:05, 1 марта 2024

Древо клипот

Клипот (букв. «скорлупы» или «оболочки», мн.ч. от ед. ч. клипа — «скорлупа») — образы неуравновешенных или нечистых духовных сил в еврейском мистицизме. Царство зла в каббалистических текстах называется также «Ситра Ахра» (букв. «другая сторона»).

В древнееврейской каббалистической космологии клипот — это метафорические «оболочки», окружающие святость (подобно кожуре, под которой скрывается мякоть плода). Это духовные препятствия, произошедшие, как и все сущее, от Бога, но только не внутренним, а внешним, иллюзорным образом. Поэтому их связывают с грехом идолопоклонничества — отрицания сущностного единства Бога. Клипот возникли на завершающем этапе цепи творения в процессе цимцум (стяжения Божественного Света) и в полном согласии с Божьим замыслом. У них есть и благие свойства: подобно кожуре, защищающей мякоть плода, они удерживают поток божественной силы от рассеяния. В каббале различаются два рода клипот: совершенно нечистые и частично нечистые.

Считается, что эти оболочки святости располагаются четырьмя концентрическими сферами и что именно они описаны в видении Иезекииля как бурный ветер, великое облако, клубящийся огонь и сияние: «И я видел, и вот, бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него…» (Иез. 1:4). Три первые из них — совершенно нечистые («тамей»), а четвертая, «сияющая клипа» («Нóга» — «сияние») нечиста лишь отчасти, поскольку она непосредственно прилегает к святости и благодаря ей может до некоторой степени возвыситься. В средневековой каббале считалось, что Шехина отделилась от сефирот из-за грехопадения человека, а в лурианской каббале — что она пала в мир клипот вследствие катастрофы, постигшей первоначальное Творение. Поэтому в оболочках-клипот заключены «искры святости». Путем соблюдения предписывающих заповедей можно непосредственно очистить частично нечистую клипу Нóга, а путем соблюдения запрещающих заповедей — косвенным образом очистить три совершенно нечистые оболочки. Покаяние, совершаемое из Любви, превращает грех в добродетель, тьму — в свет. Когда все искры высвободятся из клипот, последние лишатся всякой жизненной силы, и тогда начнется эра Мессии. В хасидизме каббалистическая схема клипот переносится в область человеческой психологии. Клипот толкуются как состояние сосредоточенности на себе, а их противоположность — двекут — как самоуничижение ради единения с Богом. В этой трактовке отражается понимание клипот, типичное для панентеистического монизма: «оболочки» мыслятся как иллюзорное самосознание тварного существа.

Артур Грин отмечал:

«В народном воображении клипот представляются также искусителями, заставляющими людей совершать дурные поступки, из-за которых они лишаются Божественного света. Баал Шем Тов учил, что главное оружие клипот в борьбе за сокрытие Божественного света — это вина: чем более человек погружен в чувство вины и удручен оным, тем менее он способен узреть рассеянные повсюду искры Божественного света» [1].

Четыре оболочки клипот

Некоторые системы нееврейской герметической каббалы — вопреки этико-мистическому запрету, который налагается на контакт с клипот в традиционной еврейской каббале, — предписывают изучать и постигать клипот в рамках общего процесса человеческого самопознания. Напротив, последователи еврейской практической каббалы, считающие себя «белыми магами», сосредоточены только на работе со святостью и рассматривают всякое соприкосновение с «оболочками» как чрезвычайно опасное.

В «Разоблаченной каббале» (1684) Христиана Кнорра фон Розенрота, переведенной на английский язык Макгрегором Мазерсом, клипот отождествляются с царями Едомскими. Утверждается, что это обломки первоначального Творения, разрушившегося из-за дисбаланса — отклонения от равновесия в сторону Гедулы, Столпа Милосердия.

В последующих герметических системах клипот, подобно сефирот, обычно трактовались как некие мистические миры или сущности. Представления о них смешались с идеями, восходящими к традиционной демонологии.

Помимо клипот как таковых, в каббалистических текстах упоминаются семь адских обиталищ, или семь преисподних (Техом, Абаддон, Титахион, Баршахет, Целмот, Шааримот и Гехинном), двенадцать клипотических чинов демонов, три силы, предстоящие Сатане и двадцать два демона, соответствующих двадцати двум буквам еврейского алфавита.

Семь адских обиталищ

Согласно Алистеру Кроули, троица злых ипостасей, предстоящих Самаэлю, — Кеметиэль, Белиал и Отиэль.

Израэль Регарди рассматривает «древо клипот», состоящее из десяти сфер, как противоположность Древу Жизни. Клипот именуются «злыми двойниками» сефирот, «злыми демонами материи и оболочками умерших».

Билл Хайдрик интерпретирует это «древо клипот» по-своему, отмечая, что названия клипот — «это, по большей части, реконструкции, известные в разных вариантах» и что клипот иногда называют «изнаночными сефирот», а не демоническими чинами. Последнее обстоятельство отмечал еще А.Э. Уэйт в своем труде «Святая каббала».

Описания из «Заметок о демонических чинах (изнаночных сефирот)» Билла Хайдрика:

Древо Жизни и Древо клипот

1. Тамиэль (Thamiel): двойственность Бога. «Тамиэль олицетворяет двойственность, в отличие от Кетер, символизирующей единство. Таким образом, Тамиэль — это разделение того, что может быть совершенным только в единстве. Чин Тамиэль до “мятежа ангелов” носил имя, означавшее “Совершенство Божье”. Но затем ангелы этого чина решили усилить свое могущество, прибавив к своему имени букву Алеф, — и в результате они превратились в «Двойственность Божью», демонический чин. В самой нижней точке своего “падения” они стали “Скверной Божьей”. Внешняя форма Тамиэль называется Катариэль — “Разбитые” или “Ужасный Свет Божий”».

К чину Тамиэль «приписаны два демона — Сатана (“Противник”) и Молох, или Малех (“Царь”); тем самым подчеркивается, что демоническая противоположность Кетер — это двойственность, подменившая собой единство».

2. Хайгидель: смятение Силы Божьей.

«Это смятение той великой силы, которая в качестве Хокмы возникает из Кетер прежде всего, дабы обеспечить творящей жизненной энергией те процессы, которые развернутся в Бине. Внешняя форма Хайгидель называется Гогиэль — “Выходящие наружу” или “Место, лишенное Бога”».

К чину Хайгидель относятся «и Сатана с Вельзевулом (“Повелителем мух”), и Адам Белиал (“Нечестивый человек”). Имя “Белиал” нередко употребляется отдельно, как самостоятельное имя демона».

3. Сатариэль: сокрытие Бога.

«Если Бина открывает и проявляет структуру Абсолюта в тварном мире, то ее противоположность, Сатариэль, наоборот, скрывает природу Совершенного. Внешняя форма Сатариэль называется “Шейреил” — “Космачи Божьи”». К чину Сатариэль приписан Люцифуг («Бегущий света»); «по-видимому, это имя, придуманное на замену имени “Люцифер” — “Светоносец”».

4. Гамхикот: Пожиратели

«Хесед — это источник духовного и материального изобилия для низших форм. Гамхикот, чин “Пожирателей”, стремятся расточать дары Хесед впустую. Внешняя форма этого чина называется “Азариэль” — “Божьи оковы”». К чину Гамхикот относится Астарот. «Это искаженное имя богини Астарты, которой вавилоняне поклонялись под именем Иштар, а египтяне — под именем Исиды».

5. Голахаб: Пылающие

«Гебура — это сила твердой руки, сила правителя. Чин Голахаб состоит из демонов, разрушающих огнем весь упорядоченный мир — и даже самих себя. Внешняя форма этого чина — “Узиэль”, что значит “Руины Божьи”». К чину Голахаб относится Асмодей. «Это полуеврейское-полулатинское имя, часто встречающееся в литературе по демонологии. Его можно перевести как “Украшенный огнем”».

6. Тагирион: Стенающие от горя

«Тиферет — это место великой красоты и радости. Тагирион же плодят уродство — и оплакивают его. Внешняя форма Тагирион называется “Зомиэль” — “Бунт Божий”».

К чину Тагирион относится демон Вельфегор (Бельфегор). «…Тиферет, сфера животворного Солнца, превращается в обитель Бельфегора, повелителя мертвых».

7. Гараб Серапель: Вороны Пламени Божьего

«Нецах — это открытость естественной любви. А Гараб Серапель — это Вороны смерти, враждебные даже друг другу. Внешняя форма этого чина — Теумиэль, “Оскверненная сущность Бога”».

К чину Гараб Серапель относится Баал: «…это имя, подобно имени “Адонаи”, буквально означает “Владыка” или “Господь”, однако слово “Баал” или “Бел” употребляется лишь в значении “Владыка Тьмы”». Кроме того, этого чину соответствует Тувал-Каин, библейский ковач всех орудий из железа и меди.

8. Самаэль: Запустение Божье, или Левая Рука

«Ход — это сложная проработка замыслов и воли Абсолюта. Самаэль же олицетворяет бесплодие и опустошенность падшего, искаженного творения. Внешняя форма этого чина — “Теуниэль”, что значит “Нечистые Плакальщики Божьи”».

К чину Самаэль относится демон Адрамелех («Могучий царь»). Это имя встречается в IV Цар. 17:29—31: «Притом сделал каждый народ и своих богов и поставил в капищах высот, какие устроили Самаряне, — каждый народ в своих городах, где живут они. Вавилоняне сделали Суккот-Беноф, Кутийцы сделали Нергала, Емафяне сделали Ашиму, Аввийцы сделали Нивхаза и Тартака, а Сепарваимцы сожигали сыновей своих в огне Адрамелеху и Анамелеху, богам Сепарваимским».

9. Гамалиэль: Осквернение Божье

«Йесод — это место окончательного утверждения форм, которые облекутся материей в сфере Малкут. Гамалиэль — искаженные и оскверненные образы этих форм, плодящие нечестие. Внешняя форма чина — “Огиэль”, “Бегущие от Бога”».

К чину Гамалиэль относится демоница Лилит («Ночной Призрак»). «Это верховная госпожа всех демонов. Демонов иногда называют детьми Лилит, а сама Лилит, согласно поверьям, посещает мужчин во сне».

10. Наамот: Шепчущие

«Эти демоны производят пугающие звуки, которые подчас можно слышать в странных местах. Они беспокоят ум и вызывают странные желания».

Чину Наамот соответствует демоница Наама («Стенающая»). «Традиционно она считается сестрой Лилит; возможно, за этими представлениями стоит память о египетских Исиде и Нефтиде. Не исключено, что Наама — это превратившаяся в демоницу Ноема, сестра Тувал-Каина».

Библиография

Асенат Мейсон. Клипотические инвокации и эвокации. М. Касталия. 2021.
Э.А. Коэттинг. Антология Клипот. М. Касталия. 2021.
"Это слова...". Словарь еврейской мистики и духовной жизни, Грин Артур Авраам. Издательство: Мосты культуры / Гешарим, 2006.

Примечания

1. "Это слова...". Словарь еврейской мистики и духовной жизни, Грин Артур Авраам. Издательство: мосты культуры / Гешарим, 2006, С. 31.

@@ Строка 5: / Строка 5: @@
 В древнееврейской каббалистической космологии клипот — это метафорические «оболочки», окружающие святость (подобно кожуре, под которой скрывается мякоть плода). Это духовные препятствия, произошедшие, как и все сущее, от Бога, но только не внутренним, а внешним, иллюзорным образом. Поэтому их связывают с грехом идолопоклонничества — отрицания сущностного единства Бога. Клипот возникли на завершающем этапе цепи творения в процессе [[цимцум]] (стяжения Божественного Света) и в полном согласии с Божьим замыслом. У них есть и благие свойства: подобно кожуре, защищающей мякоть плода, они удерживают поток божественной силы от рассеяния. В каббале различаются два рода клипот: совершенно нечистые и частично нечистые.
-Считается, что эти оболочки святости располагаются четырьмя концентрическими сферами и что именно они описаны в видении Иезекииля как бурный ветер, великое облако, клубящийся огонь и сияние: ''«И я видел, и вот, бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него…»'' (Иез. 1:4). Три первые из них — совершенно нечистые («тамей»), а четвертая, «сияющая клипа» («Нóга» — «сияние») нечиста лишь отчасти, поскольку она непосредственно прилегает к святости и благодаря ей может до некоторой степени возвыситься. В средневековой каббале считалось, что [[Шехина]] отделилась от сефирот из-за грехопадения человека, а в [[Лурия, Исаак|лурианской]] каббале — что она пала в мир клипот вследствие катастрофы, постигшей первоначальное Творение. Поэтому в оболочках-клипот заключены «искры святости». Путем соблюдения предписывающих заповедей можно непосредственно очистить частично нечистую клипу Нóга, а путем соблюдения запрещающих заповедей — косвенным образом очистить три совершенно нечистые оболочки. Покаяние, совершаемое из Любви, превращает грех в добродетель, тьму — в свет. Когда все искры высвободятся из клипот, последние лишатся всякой жизненной силы, и тогда начнется эра Мессии. В хасидизме каббалистическая схема клипот переносится в область человеческой психологии. Клипот толкуются как состояние сосредоточенности на себе, а их противоположность — [[двекут]] — как самоуничижение ради единения с Богом. В этой трактовке отражается понимание клипот, типичное для панентеистического монизма: «оболочки» мыслятся как иллюзорное самосознание тварного существа.
+Считается, что эти оболочки святости располагаются четырьмя концентрическими сферами и что именно они описаны в видении Иезекииля как бурный ветер, великое облако, клубящийся [[огонь]] и сияние: ''«И я видел, и вот, бурный ветер шел от [[Север|севера]], великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него…»'' (Иез. 1:4). [[3|Три]] первые из них — совершенно нечистые («тамей»), а четвертая, «сияющая клипа» («Нóга» — «сияние») нечиста лишь отчасти, поскольку она непосредственно прилегает к святости и благодаря ей может до некоторой степени возвыситься. В средневековой каббале считалось, что [[Шехина]] отделилась от [[сефирот]] из-за грехопадения человека, а в [[Лурия, Исаак|лурианской]] каббале — что она пала в мир клипот вследствие катастрофы, постигшей первоначальное Творение. Поэтому в оболочках-клипот заключены «искры святости». Путем соблюдения предписывающих заповедей можно непосредственно очистить частично нечистую клипу Нóга, а путем соблюдения запрещающих заповедей — косвенным образом очистить три совершенно нечистые оболочки. Покаяние, совершаемое из Любви, превращает грех в добродетель, тьму — в свет. Когда все искры высвободятся из клипот, последние лишатся всякой жизненной силы, и тогда начнется эра Мессии. В хасидизме каббалистическая схема клипот переносится в область человеческой психологии. Клипот толкуются как состояние сосредоточенности на себе, а их противоположность — [[двекут]] — как самоуничижение ради единения с Богом. В этой трактовке отражается понимание клипот, типичное для панентеистического монизма: «оболочки» мыслятся как иллюзорное самосознание тварного существа.
-[[File:Qliphoth-2.jpg|thumb|300px|left|<center>'''Четыре оболочки клипот'''</center>]]
+Артур Грин отмечал:<blockquote>«В народном воображении клипот представляются также искусителями, заставляющими людей совершать дурные поступки, из-за которых они лишаются Божественного света. Баал Шем Тов учил, что главное оружие клипот в борьбе за сокрытие Божественного света — это вина: чем более человек погружен в чувство вины и удручен оным, тем менее он способен узреть рассеянные повсюду искры Божественного света» [[Клипот#Примечания|[1]]].</blockquote>[[File:Qliphoth-2.jpg|thumb|300px|left|<center>'''Четыре оболочки клипот'''</center>]]
 Некоторые системы нееврейской герметической каббалы — вопреки этико-мистическому запрету, который налагается на контакт с клипот в традиционной еврейской каббале, — предписывают изучать и постигать клипот в рамках общего процесса человеческого самопознания. Напротив, последователи еврейской практической каббалы, считающие себя «белыми магами», сосредоточены только на работе со святостью и рассматривают всякое соприкосновение с «оболочками» как чрезвычайно опасное.
 В «Разоблаченной каббале» (1684) [[Розенрот, Христиан Кнорр|Христиана Кнорра фон Розенрота]], переведенной на английский язык [[Мазерс, Сэмюел Лиддел Макгрегор|Макгрегором Мазерсом]], клипот отождествляются с царями Едомскими. Утверждается, что это обломки первоначального Творения, разрушившегося из-за дисбаланса — отклонения от равновесия в сторону [[Хесед|Гедулы]], Столпа Милосердия.
-В последующих герметических системах клипот, подобно сефирот, обычно трактовались как некие мистические миры или сущности. Представления о них смешались с идеями, восходящими к традиционной демонологии.
+В последующих герметических системах клипот, подобно сефирот, обычно трактовались как некие мистические миры или сущности. Представления о них смешались с идеями, восходящими к традиционной [[Демоны|демонологии]].
-Помимо клипот как таковых, в каббалистических текстах упоминаются семь адских обиталищ, или семь преисподних (Техом, Абаддон, Титахион, Баршахет, Целмот, Шааримот и Гехинном), двенадцать клипотических чинов демонов, три силы, предстоящие [[Сатана|Сатане]] и двадцать два демона, соответствующих двадцати двум буквам [[Иврит|еврейского алфавита]].
+Помимо клипот как таковых, в каббалистических текстах упоминаются [[7|семь]]  [[Ад|адских]] обиталищ, или семь преисподних (''Техом'', ''Абаддон'', ''Титахион'', ''Баршахет'', ''Целмот'', ''Шааримот'' и ''Гехинном''), двенадцать клипотических чинов демонов, три силы, предстоящие [[Сатана|Сатане]] и [[22|двадцать два]] демона, соответствующих двадцати двум буквам [[Иврит|еврейского алфавита]].
 [[Файл:загружено.png|thumb|300px|right|<center>'''Семь адских обиталищ'''</center>]]
-Согласно Алистеру Кроули, троица злых ипостасей, предстоящих [[Самаэль|Самаэлю]], — Кеметиэль, Белиал и Отиэль.
+Согласно Алистеру Кроули, троица злых ипостасей, предстоящих [[Самаэль|Самаэлю]], — ''Кеметиэль'', Белиал и ''Отиэль''.
-[[Регарди, Фрэнсис Израэль|Израэль Регарди]] рассматривает «древо клипот», состоящее из десяти сфер, как противоположность [[Древо Жизни|Древу Жизни]]. Клипот именуются ''«злыми двойниками»'' [[Сефирот|сефирот]], ''«злыми демонами материи и оболочками умерших»''.
+[[Регарди, Фрэнсис Израэль|Израэль Регарди]] рассматривает «древо клипот», состоящее из [[10|десяти]] сфер, как противоположность [[Древо Жизни|Древу Жизни]]. Клипот именуются ''«злыми двойниками»'' [[Сефирот|сефирот]], ''«злыми демонами материи и оболочками умерших»''.
-Билл Хайдрик интерпретирует это «древо клипот» по-своему, отмечая, что названия клипот — ''«это, по большей части, реконструкции, известные в разных вариантах»'' и что клипот иногда называют ''«изнаночными сефирот»'', а не демоническими чинами. Последнее обстоятельство отмечал еще [[Уэйт, Артур Эдвард|А.Э. Уэйт]] в своем труде «Святая каббала».
+Билл Хайдрик интерпретирует это «древо клипот» по-своему, отмечая, что названия клипот — ''«это, по большей части, реконструкции, известные в разных вариантах»'' и что клипот иногда называют ''«изнаночными сефирот»'', а не демоническими чинами. Последнее обстоятельство отмечал еще [[Уэйт, Артур Эдвард|А.Э. Уэйт]] в своем труде ''«Святая каббала»''.
-Описания из «Заметок о демонических чинах (изнаночных сефирот)» Билла Хайдрика:
+Описания из «Заметок о демонических чинах (изнаночных сефирот)» [[Хайдрик, Уильям|Билла Хайдрика]]:
 [[Файл:0a81409a2c2f760ca978ba975592c384.jpg|thumb|300px|left|<center>'''Древо Жизни и Древо клипот'''</center>]]
-.''' Тамиэль (Thamiel)''': двойственность Бога. ''«Тамиэль олицетворяет двойственность, в отличие от Кетер, символизирующей единство. Таким образом, Тамиэль —  это разделение того, что может быть совершенным только в единстве. Чин Тамиэль до “мятежа ангелов” носил имя, означавшее “Совершенство Божье”. Но затем ангелы этого чина решили усилить свое могущество, прибавив к своему имени букву Алеф, — и в результате они превратились в «Двойственность Божью», демонический чин. В самой нижней точке своего “падения” они стали “Скверной Божьей”. Внешняя форма Тамиэль называется Катариэль — “Разбитые” или “Ужасный Свет Божий”»''.
+.''' Тамиэль (Thamiel)''': двойственность Бога. ''«Тамиэль олицетворяет двойственность, в отличие от Кетер, символизирующей единство. Таким образом, Тамиэль —  это разделение того, что может быть совершенным только в единстве. Чин Тамиэль до “мятежа ангелов” носил [[Имена Божественные|имя]], означавшее “Совершенство Божье”. Но затем [[ангелы]] этого чина решили усилить свое могущество, прибавив к своему имени букву [[Алеф]], — и в результате они превратились в «Двойственность Божью», демонический чин. В самой нижней точке своего “падения” они стали “Скверной Божьей”. Внешняя форма Тамиэль называется Катариэль — “Разбитые” или “Ужасный Свет Божий”»''.
 К чину Тамиэль ''«приписаны два демона — Сатана (“Противник”) и Молох, или Малех (“Царь”); тем самым подчеркивается, что демоническая противоположность [[Кетер]] — это двойственность, подменившая собой единство»''.
@@ Строка 31: / Строка 32: @@
 ''«Это смятение той великой силы, которая в качестве [[Хокма|Хокмы]] возникает из Кетер прежде всего, дабы обеспечить творящей жизненной энергией те процессы, которые развернутся в [[Бина|Бине]]. Внешняя форма Хайгидель называется Гогиэль — “Выходящие наружу” или “Место, лишенное Бога”»''.
-К чину Хайгидель относятся ''«и Сатана с Вельзевулом (“Повелителем мух”), и Адам Белиал (“Нечестивый человек”). Имя “Белиал” нередко употребляется отдельно, как самостоятельное имя демона»''.
+К чину Хайгидель относятся ''«и Сатана с Вельзевулом (“Повелителем мух”), и Адам [[Белиал]] (“Нечестивый человек”). Имя “Белиал” нередко употребляется отдельно, как самостоятельное имя демона»''.
 .''' Сатариэль:''' сокрытие Бога.
@@ Строка 41: / Строка 42: @@
 ''«[[Хесед]] — это источник духовного и материального изобилия для низших форм. Гамхикот, чин “Пожирателей”, стремятся расточать дары Хесед впустую. Внешняя форма этого чина называется “Азариэль” — “Божьи оковы”».
-К чину Гамхикот относится [[Астарот]]. «Это искаженное имя богини Астарты, которой вавилоняне поклонялись под именем Иштар, а египтяне — под именем Исиды».'''
+К чину Гамхикот относится [[Астарот]]. «Это искаженное имя богини Астарты, которой вавилоняне поклонялись под именем Иштар, а египтяне — под именем [[Исида|Исиды]]».'''
 .''' Голахаб:''' Пылающие
@@ Строка 52: / Строка 53: @@
 ''«[[Тиферет]] — это место великой красоты и радости. Тагирион же плодят уродство — и оплакивают его. Внешняя форма Тагирион называется “Зомиэль” — “Бунт Божий”».''
-К чину Тагирион относится демон [[Вельфегор]]. ''«…Тиферет, сфера животворного Солнца, превращается в обитель Бельфегора, повелителя мертвых».''
+К чину Тагирион относится демон [[Вельфегор]] (Бельфегор). ''«…Тиферет, сфера животворного [[Солнце (в магии)|Солнца]], превращается в обитель Бельфегора, повелителя мертвых».''
-.''' Гараб Серапель:''' Вороны Пламени Божьего
+.''' Гараб Серапель:''' [[Ворон|Вороны]] Пламени Божьего
-''«[[Нецах]] — это открытость естественной любви. А Гараб Серапель — это Вороны Смерти, враждебные даже друг другу. Внешняя форма этого чина — Теумиэль, “Оскверненная сущность Бога”».''
+''«[[Нецах]] — это открытость естественной любви. А Гараб Серапель — это Вороны [[Смерть|смерти]], враждебные даже друг другу. Внешняя форма этого чина — Теумиэль, “Оскверненная сущность Бога”».''
-К чину Гараб Серапель относится Баал: ''«…это имя, подобно имени “Адонаи”, буквально означает “Владыка” или “Господь”, однако слово “Баал” или “Бел” употребляется лишь в значении “Владыка Тьмы”»''. Кроме того, этого чину соответствует Тувал-Каин, библейский ковач всех орудий из [[железо|железа]] и [[медь|меди]].
+К чину Гараб Серапель относится Баал: ''«…это имя, подобно имени “Адонаи”, буквально означает “Владыка” или “Господь”, однако слово “Баал” или “Бел” употребляется лишь в значении “Владыка Тьмы”»''. Кроме того, этого чину соответствует [[Тувалкаин|Тувал-Каин]], библейский ковач всех орудий из [[железо|железа]] и [[медь|меди]].
-.''' [[Самаэль]]:''' Запустение Божье, или Левая Рука
+.''' [[Самаэль]]:''' Запустение Божье, или [[Правый - левый|Левая]] Рука
 ''«[[Ход]] — это сложная проработка замыслов и воли Абсолюта. Самаэль же олицетворяет бесплодие и опустошенность падшего, искаженного творения. Внешняя форма этого чина — “Теуниэль”, что значит “Нечистые Плакальщики Божьи”».''
@@ Строка 74: / Строка 75: @@
 .''' Наамот:''' Шепчущие
-''«Эти демоны производят пугающие звуки, которые подчас можно слышать в странных местах. Они беспокоят ум и вызывают странные желания».''
+''«Эти демоны производят пугающие звуки, которые подчас можно слышать в странных местах. Они беспокоят ум и [[вызывание|вызывают]] странные желания».''
 Чину Наамот соответствует демоница Наама («Стенающая»). ''«Традиционно она считается сестрой Лилит; возможно, за этими представлениями стоит память о египетских Исиде и Нефтиде. Не исключено, что Наама — это превратившаяся в демоницу Ноема, сестра Тувал-Каина».''
@@ Строка 81: / Строка 82: @@
 * [https://castalia.ru/product/klippoticheskie-invokatsii-i-evokatsii-2 Асенат Мейсон. Клипотические инвокации и эвокации. М. Касталия. 2021.]
 * [https://castalia.ru/product/antologiya-klipot-v-dvuh-tomah-2 Э.А. Коэттинг. Антология Клипот. М. Касталия. 2021.]
+* "Это слова...". Словарь еврейской мистики и духовной жизни, Грин Артур Авраам. Издательство: Мосты культуры / Гешарим, 2006.
+== Примечания ==
+:1. "Это слова...". Словарь еврейской мистики и духовной жизни, Грин Артур Авраам. Издательство: [[Мост|мост]]ы культуры / Гешарим, 2006, С. 31.
 [[Категория:Каббала]]