Клаттербак, Дороти
Клаттербак, Дороти (19 января 1880 — 12 января 1951) — согласно утверждению Джеральда Гарднера, предполагаемая руководительница ведовского ковена в Нью-Форест (Англия), где сам будто бы Гарднер принял посвящение в сентябре 1939 году. На самом деле, скорее всего, Клаттербак была практикующей англиканкой и никогда не считала себя ведьмой. [1]
Биография
Дороти Клаттербак родилась в Британской Индии, ее отцом был Томас Сент-Квентин Клаттербак, офицер британской армии. После того как он вышел на пенсию, они вместе вернулись в Англию и жили в районе Крайстчерч в Нью-Форест на юге Англии. После смерти отца в 1910 году Клаттербак продолжала жить в том же доме одна. В 1920 году умерла её мать. В возрасте 55 лет Дороти вышла замуж за Руперта Фордхэма, богатого землевладельца и местного мирового судью, занимавшего высокое положение в «Армии спасения». Фордхэм погиб в мае 1939 года в автокатастрофе.
Дороти Клаттербак респектабельным членом местного сообщества, сторонником Консервативной партии и Англиканской церкви и никогда публично не называла себя ведьмой. В своем завещании она оставила значительное наследство местному англиканскому священнику. Ее поместье оценили в 60 000 фунтов стерлингов, очень большую сумму для того времени.
Клаттербак и Викка
После её смерти в 1951 году Джеральд Гарднер заявил, что Клаттербак была одной из ведущих членов ведьмовского ковена Нью-Форест, в который он, по его словам, был посвящён в сентябре 1939 года.
Как рассказывал Джеральд Гарднер, когда Франция пала в 1940 году и вторжение Гитлера в Британию казалось неизбежным, «Старая Дороти» созвала ведьм из разных ковенов и провела магическую операцию «Конус Силы», в ходе которой в Нью-Форест ночью создан Великий Круг, и магическая энергия была направлена против Гитлера, как ранее, британские ведьмы и колдуны посылали её против Испанской Армады и Наполеона. Это повторялось четыре раза, пока старейшины ковена не прекратили; напряжение работы для присутствующих было сильным, и многие умерли через несколько дней.
В своих публикациях Гарднер называл её только «Старая Дороти», но личным знакомым называл её полное имя. Его ученица Дорин Валиенте интерпретировала заявления Гарднера как то, что Клаттербак лично посвятила его в ковен, но более поздние авторы, такие как Филип Хеселтон и Элеонора Боун, утверждают, что его посвящала на самом деле Эдит Вудфорд-Граймс. [2] Некоторые авторы, такие как историк Джеффри Рассел, предполагали, что «Старая Дороти» была выдумана Гарднером, но Валиенте, зная её полное имя, получила свидетельства о её рождении, браке и смерти и опубликовала в 1985 году краткое описание её жизни, чтобы доказать её реальное существование. [3]
Дорин Валиенте начала свои исследования примерно на Самхейн (канун дня Всех Святых) в 1980 году. В ночь Самхейна, по сообщению Валиенте, она и три другие ведьмы встретились в одном лесу на юге Англии и вызвали дух Клаттербак. Они попросили его сообщить, будет ли он помогать Валиенте в ее исследовании. Ответ был воспринят как утвердительный: фонарь, стоявший в южной части магического круга, неожиданно опрокинулся, и стекло на нем разбилось. Также Валиенте слышала голос покойного Гарднера, называющего ее по имени. Это привело к тому, что Валиенте провела два года, прослеживая по документам реальность существования Клаттербак.
Продолжаются споры о том, были ли правдой утверждения Гарднера о том, что Клаттербак была вовлечена в языческое колдовство, или же Гарднер использовал имя уважаемой местной жительницы в качестве шутки и для отвлечения внимания от своей настоящей партнерши-ведьмы, Эдит Вудфорд-Граймс. Рональд Хаттон [1] и Лео Руикби [4] пришли к выводу, что Клаттербак вряд ли была вовлечена в деятельность Гарднера, в частности из-за ее очевидной приверженности христианству. Хаттон также указывает, что дата посвящения Гарднер совпала с периодом траура в 1939 году, когда она не участвовала в каких-либо общественных мероприятиях. Напротив, Филип Хеселтон пришел к выводу, что Клаттербак определенно была вовлечена в оккультную деятельность, и что ее практика христианства была лишь социальной. [2] Основными доказательствами, на которые апеллируют обе стороны, являются собственные дневники Клаттербак.
Дневники Клаттербак
Клаттербак оставила три тома дневников, которые на самом деле больше похожи на обычные записные книжки, наполненные ежедневными стихами и иллюстрациями и предназначенные для чтения гостями ее дома.
Исследователи Рональд Хаттон и Филип Хезелтон, ознакомившись с дневниками Клаттербак, пришли к совершенно разным выводам относительно их содержания. Хаттон считает, что стихи Клаттербак представляют её «простой» и «доброй» женщиной, не связанной ни с язычеством, ни с оккультизмом. [1] Хезелтон же считает, что её записи свидетельствуют о том, что «Дороти была язычницей во всём, кроме наименования». [5]
Доказательства, приводимые Хезелтоном и его сторонниками, свидетельствуют как об отсутствии явно христианских тем, так и о явном присутствии языческих настроений. Хезелтон отмечает, что «в ней почти не упоминается Иисус, и, похоже, её глубочайшие духовные переживания связаны с природой, и особенно с её садом». Христианские чувства почти не проявляются, даже в христианские праздники.
Примечания
- 1. Hutton, Ronald (1999). Triumph of the Moon. Oxford University Press.
- 2. Heselton, Philip (2000). Wiccan Roots: Gerald Gardner and the Modern Witchcraft Revival. Chieveley, Berkshire: Capall Bann Publishing.
- 3. Статья Doreen Valiente, "Looking For Old Dorothy" in, Janet Farrar, Stewart Farrar, The Witches' Way: Principles, Rituals and Beliefs of Modern Witchcraft, Appendix A, pages 283-293 (London: Guild Publishing, 1984; Book Club Associates 1985). См. также Valiente, Rebirth of Witchcraft, Custer, WA: Phoenix, 1989, pp.45–6.
- 4. Ruickbie, Leo (2004). Witchcraft Out of the Shadows. Robert Hale.
- 5. Heselton, Philip (2003). Gerald Gardner and the Cauldron of Inspiration: An Investigation Into the Sources of Gardnerian Witchcraft. Chieveley, Berkshire: Capall Bann Publishing.