Мировая душа: различия между версиями

Версия от 16:05, 12 апреля 2024

Мировая душа, из книги «Метафизическая, физическая и техническая история обоих миров» Роберта Фладда, 1617

Мировая душа (Anima mundi) — душа мира, женская созидательная энергия Бога, которая вращает звездную сферу и рассеивает планетарное воздействие, чтобы поддерживать материальный мир. Она сопоставима с творческой силой Шакти в индуизме.

Образ Мировой души появляется в произведении «История метафизическая физическая и история творения каждого из миров, то есть большого и малого» Роберта Фладда, описавшего ее как «высший разум ангельской природы». У человека есть душа, следовательно, и макрокосм должен иметь душу, говорил Фладд. На гравюре в его книге Anima Mundi изображена в виде девственницы, соединенной с Богом цепью. Девственница спускается через уровни иерархии бытия. Фладд пишет: «На груди ее — истинное Солнце; на животе ее — Луна. Сердце ее дает свет звездам и планетам, влияние которых, вселенное в ее матку деятельным (ртутным) духом (который философы называют духом луны), посылается вниз, в самый центр земли. Ее правая стопа стоит на земле, левая — в воде, показывая соединение серы и ртути, без которых ничто не может бьпъ создано».

Описание имеет сильное сходство с появлением в откровениях святого Иоганна Богослова (12:1) «жены, облаченной в Солнце: «И явилось на небе великое знамение: жена, облаченная в солнце; под ногами ее луна, и на голове ее венец из двенадцати звезд».

Современники Фладда подвергли серьезной критике его описание Anima Mundi, что стало одной из причин, по которым его называли еретиком. Критики были особенно возмущены тем, что, по его утверждениям, Христос и демоны имели одну и ту же душу.

Французский врач Марен Марсенн (1588 — 1648) жаловался: «Мировая душа составлена из Бога и этого эфирного духа. Самая чистая часть этой души — ангельская природа и эмпиреи, которые, по его понятиям, смешаны во всех вещах. Демоны — часть той же самой сущности, но соединенная со злым материалом. Все души, людей или скотов, являются не чем иным, как частицей этой же самой души. Эта душа — также Архангел Михаил или Метатрон. Более того, та же самая душа — истинный Мессия, Спаситель, Христос, краеугольный камень и универсальная скала на которой основаны церковь и все спасение».

Фладд защищался, заявляя, что начала не находятся на одном уровне бытия, как это полагает Марсенн, но являются различными проявлениями одного и того же начала в различных мирах.

Дополнительная литература

Роберт Фладд: герметический философ и исследователь двух миров. Гранд-Рапидс

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
 {{Алхимия}}[[Файл:utriusquecosmim.jpg|thumb|300px|left|<center>'''Мировая душа, из книги «Метафизическая, физическая и техническая история обоих миров» Роберта Фладда, 1617''' </center>]]
-'''Мировая душа''' (''Anima mundi'') — душа мира, женская созидательная энергия Бога, которая вращает звездную сферу и рассеивает планетарное воздействие, чтобы поддерживать материальный мир. Она сопоставима с творческой силой Шакти в индуизме.
+'''Мировая душа''' (''Anima mundi'') — душа мира, женская созидательная энергия Бога, которая вращает звездную сферу и рассеивает [[Планеты (в магии)|планетарное]] воздействие, чтобы поддерживать материальный мир. Она сопоставима с творческой силой [[Шакти]] в индуизме.
-Образ Мировой души появляется в произведении «История метафизическая физическая и история творения каждого из миров, то есть большого и малого» [[Фладд, Роберт|Роберта Фладда]],  описавшего ее как «высший разум [[Ангел|ангельской]] природы». У человека есть душа, следовательно, и макрокосм должен иметь душу, говорил Фладд. На гравюре в его книге Anima Mundi изображена в виде девственницы, соединенной с Богом цепью. Девственница спускается через уровни иерархии бытия. Фладд пишет:
+Образ Мировой души появляется в произведении «История метафизическая физическая и история творения каждого из миров, то есть большого и малого» [[Фладд, Роберт|Роберта Фладда]],  описавшего ее как «высший разум [[Ангел|ангельской]] природы». У человека есть [[Душа в каббале|душа]], следовательно, и [[макрокосм]] должен иметь душу, говорил Фладд. На гравюре в его книге Anima Mundi изображена в виде девственницы, соединенной с Богом цепью. Девственница спускается через уровни иерархии бытия. Фладд пишет:
-«''На груди ее — истинное [[Солнце (в магии)|Солнце]]; на животе ее — [[Луна (в магии)|Луна]]. [[сердце]] ее дает свет звездам и планетам, влияние которых, вселенное в ее матку деятельным (ртутным) духом (который философы называют духом [[Луна|луны]]), посылается вниз, в самый центр [[земля|земли]]. Ее правая стопа стоит на земле, левая — в [[вода|воде]], показывая соединение [[сера|серы]] и [[ртуть|ртути]], без которых ничто не может бьпъ создано».''
+«''На груди ее — истинное [[Солнце (в магии)|Солнце]]; на животе ее — [[Луна (в магии)|Луна]]. [[Сердце]] ее дает свет [[Неподвижные звёзды|звездам]] и планетам, влияние которых, вселенное в ее матку деятельным (ртутным) духом (который философы называют духом луны), посылается вниз, в самый центр [[земля|земли]]. Ее [[Правый - левый|правая]] стопа стоит на земле, левая — в [[вода|воде]], показывая соединение [[сера|серы]] и [[ртуть|ртути]], без которых ничто не может бьпъ создано».''
-Описание имеет сильное сходство с появлением в откровениях святого Иоганна Богослова (12:1) «жены, облаченной в Солнце: «И явилось на небе великое знамение: жена, облаченная в [[солнце]]; под ногами ее [[Луна (в астрологии)|луна]], и на голове ее венец из двенадцати звезд».
+Описание имеет сильное сходство с появлением в откровениях святого Иоганна Богослова (12:1) «жены, облаченной в Солнце: «И явилось на небе великое знамение: жена, облаченная в солнце; под ногами ее луна, и на голове ее венец из двенадцати звезд».
 Современники Фладда подвергли серьезной критике его описание Anima Mundi, что стало одной из причин, по которым его называли еретиком. Критики были особенно возмущены тем, что, по его утверждениям, [[Иисус Христос|Христос]] и [[демон|демоны]] имели одну и ту же душу.