Фейри Викка
Фейри Викка (англ. Faery Wicca, или Fairy Wicca) — термин, обозначающий любые традиции современной Викки, которые акцентируют внимание на фейри (фей, гномах, эльфах, спрайтах и подобных существах), их лоре и связи с природным миром. Этот подход подчёркивает мистическую роль фейри как духов природы, посредников между мирами и хранителей экологического баланса. Фейри Викка сочетает элементы неопаганизма, фольклора и экологии, часто включая ритуалы для вызова фейри, работы с элементами и празднования лунных циклов.
Термин "Faery Wicca" также может относиться к конкретной традиции Викки, основанной автором Кисмой Стефанич (ныне Кисма К. Стефанич-Рейдлинг) в начале 1990-х годов в США. Её последователи утверждают, что традиция восстанавливает древние практики Туата Де Дананн (Tuatha Dé Danann) — мифических предков кельтского народа, предшественников фейри в ирландской мифологии. Однако это утверждение спорно среди экспертов по древней кельтской политеизму и мифологии, поскольку Стефанич черпает из смеси источников, включая ирландские легенды, псевдоисторию, воображение и не-кельтские элементы (например, Нью Эйдж и викканские практики). Критики, такие как Джоанна Хотин-Майер в статье "When is a Celt not a Celt: An Irreverent peek into Neopagan views of history", отмечают, что традиция больше отражает современные интерпретации, чем аутентичный "Fairy Faith" (Вера в Фейри) традиционных гэльских культур Ирландии и Шотландии, где фейри — опасные, амбивалентные существа, а не benevolent духи природы. Фейри Викка Стефанич либерально опирается на ирландскую мифологию, но включает элементы из других источников, таких как работы Уильяма Батлера Йейтса и Фионы Маклеод о фейри-лоре, а также викканские ритуалы. Книги Стефанич, такие как "Faery Wicca Book One: Theory and Magick" (1994) и "Book Two: The Shamanic Practices of the Cunning Arts" (1995), описывают систему с фокусом на фейри как учителях магии, ритуалах для контакта с ними и работе с четырьмя элементами. Традиция подчёркивает экологичность, феминизм и личный рост, но не требует строгой инициации, делая её доступной для солитарных практиков.
Фейри Викка не связана с Традицией Фери (Feri Tradition) Виктора Андерсона (1917–2001), которая также иногда пишется как Faery или Fairy и фокусируется на экстатической магии, сексуальности и андрогинных духах. Андерсон основал свою традицию в 1940-х–1950-х, черпая из гавайского, африканского и европейского фольклора, с акцентом на "Blue God" и "Star Goddess". Также Фейри Викка не имеет прямого отношения к группе Radical Faeries — гей-мужскому духовному движению, основанному Гарри Хэем в 1979 году, с фокусом на квир-идентичность, экологию и фейри как метафору инаковости. Хотя Фейри Викка может черпать вдохновение из обычаев древних и современных кельтов, она делит больше с другими современными викканскими и неовикканскими традициями (такими как гарднерианская или александрийская), чем с традиционным "Fairy Faith" гэльских культур. В гэльском фольклоре фейри (sidhe) — сверхъестественные существа, часто враждебные людям, требующие уважения и подношений, но не поклонения как богам. Фейри Викка адаптирует это в позитивный, экологичный контекст, включая элементы Нью Эйдж, такие как кристаллы, медитации и визуализации для контакта с фейри.
Современное состояние Фейри Викка как зонтичный термин популярен в неопаганском сообществе с 1990-х, особенно среди тех, кто интересуется фейри-лоре (книги вроде "Faery Craft" Ли Мур). Традиция Стефанич активна через книги, онлайн-курсы и группы в США и Европе. Критика включает обвинения в культурной апроприации кельтских мифов и упрощении сложных традиций. В литературе и медиа (например, в серии "Эмберверс" С.М. Стирлинга) Фейри Викка изображается как эклектичная практика с кельтскими элементами.
References
- Фейская #традиция – это ответвление дианической традиции МакФарланд. Благодаря Марку Робертсу и высшей жрице Эпоне, Фейская традиция в течение многих лет переходила из поколения в поколение. Следующая часть описывает краткое содержание исторического развития Фейской традиции.
История Фейской традиции берет свое начало из Дианической традиции МакФарланд, основанной Морган МакФарланд в Далласе (в одной из областей Техаса). МакФарланд обучалась в традиции своей семьи, а затем, в 1971 году присоединилась к Марку Робертсу, другому викканину-одиночке. Они вместе основали Место Встречи Ковена Морриганы. Согласно Дианической домашней странице МакФарланд, «Именно Марк в разговоре с Морган сослался на «Дианические Культы» в книге Маргарет Мюррей «Колдовской Культ в Западной Европе. Это нашло отклик в верованиях и практиках Морган, и она приняла название своей традиции, как «Дианическая." Немного позже в том же году Мрган начала записывать ритуалы, передаваемые в ее традиции устно. Морган продолжила свою деятельность, посвятив нескольких Высших Жриц, которые откололись от главного ковена, и основали свои собственные. В 1977 Марк покинул Место Встречи Ковена Морриганы, чтобы основать новый путь под названием Гиперборея. В 1979 Морган, как Высшая Жрица, покинула свои ковены, и теперь служит матриархом и советчицей для Совета Высших Жриц МакФарландской Дианической Традиции (МакФарланд).
После того, как Марк покинул Техас, он направился в Атланту, Джорджия, в 1979 году, где встретил Эпону. Марк обучил ее тому, чему научился вместе Морган, и она стала основательницей Эпонианской ветви МакФарландской Дианической традиции, которая теперь называется Фейской традицией. Марк Робертс первым использовал термин «Фейская традиция». Название, скорее всего, было взято В. И. Эвансом Венцом (1911) из Фейской традиции кельтских стран. Эта книга описывает разнообразие народных верований и практик прошлого. Под влиянием учений Марка, Эпона стала Высшей Жрицей Фейской традиции на основе таинств системы Бет-Луис-Нион. Через 18 месяцев Марк уехал, чтобы основать новый путь, называемый Гиперборея в Далласе в 1981. Однако Эпона стала плодородной почвой для учений, основанных на системе Бет-Луис-Нион. Она взяла то, что сама узнала из системы, и довела это до совершенства, обучая новой форме МакФарландских Дианических таинств, ставших в последствии Фейской Традицией.
Эпона продолжала учить таинствам Фейской традиции. Под ее влиянием традиция росла и расширялась, и на сегодняшний день последователи Фейской традиции распространились по всем Юго-восточным Соединенным Штатам. Однако из-за сложности пути, очень немногие ученики добрались до статуса Высших Жриц. На момент написания этой статьи, в настоящее время существует только один практикующий ковен Фейской традиции, основанный в Оберн, Алабама, под влиянием учений Линды Керр, одной из учениц Эпоны. Керр продолжила свою деятельность, основав легально объединенную церковь «Церковь Спирального Древа», экуменическую языческую церковь.