Месса Феникса: различия между версиями

Текущая версия от 20:35, 25 марта 2024

Месса Феникса

Месса Феникса — магический ритуал индивидуального причастия для ежедневного индивидуального проведения на закате солнца, содержащийся в Liber XLIV. Месса Феникса, написанной Алистером Кроули.

История Мессы Феникса

Месса Феникса была написана Алистером Кроули и впервые опубликована в качестве 44-ой главы его «Книги Лжей» в 1913 году. Месса Феникса была сразу отнесена им к числу официальных ритуалов Ордена A.'.A.'. и предназначен для степени Младшего Адепта, 5°=6°, но Кроули считал этот ритуал столь важным, что решил ввести его в практику и другого телемитского ордена — О.Т.О. С этой целью он переработал Мессу Феникса в церемонию с участием прихожан, названную им «Ритуалом для общественного служения». Этот ритуал считался главным ритуалом О.Т.О. до появления заменившей его Гностической мессы. Алистер Кроули писал об этом ритуале:

«Знай, что за много тысяч раз, что я совершал Ритуал Пентаграммы, Мессу Феникса или Мессу Святого Духа, не было ни единого Случая, когда бы я не обрел через них новый Свет или Знание, Силу или Достоинство, если только тому не мешала собственная моя Слабость или Ошибка» [1].

Как исполнять ритуал

Маг, обнажив грудь, стоит перед Алтарем, на котором находятся его Резец, Колокол, Кадильница и два Хлеба Света. В Знаке Входящего он простирает руки к западу, поверх Алтаря, и восклицает:

«Привет тебе, о Ра, в ладье своей плывущий в подземелья Тьмы!»

Совершает Знак Безмолвия и берет в руки Колокол и Огонь.

«Узри меня!

Я стою к востоку от Алтаря,

Свет и Музыка — в руке моей!»

Одиннадцать раз ударяет в Колокол (333–55555–333) и зажигает Огонь в Кадильнице.

«Я ударяю в Колокол; я возжигаю Пламя;

Я произношу тайное Имя:

ABRAHADABRA».

Одиннадцать раз ударяет в Колокол.

«Я приступаю к молитве.

О, Дитя!

Имя Твое священно и непорочно.

Царство Твое пришло;

Воля Твоя свершилась.

Вот Хлеб. Вот Кровь.

Проведи меня сквозь полночь к Солнцу!

Избавь меня от Зла и Добра!

Дабы венец Твой, единый над Десятью,

Здесь и ныне же стал моим. АМИНЬ».

Кладет первый Хлеб в Огонь Кадильницы.

«Я сжигаю сей благовонный хлеб

И воздаю поклонение имени Твоему».

Воздает поклонение, как указано в «Книге Закона», и снова ударяет в Колокол одиннадцать раз. Затем чертит Резцом на груди подобающий знак.

«Воззри на кровоточащую грудь мою,

Рассеченную сим священным знаком!»

Прикладывает к ране второй Хлеб.

«Я останавливаю Кровь: облатка поглощает ее,

И первосвященник вершит воззвание!»

Съедает второй Хлеб.

«Сей Хлеб я вкушаю. Сию Клятву я приношу,

Воспламеняя себя молитвой:

«Нет прощения; нет греха;

Есть Закон: ТВОРИ СВОЮ ВОЛЮ!»

Одиннадцать раз ударяет в Колокол и восклицает:

«ABRAHADABRA.

Я пришел в скорби; в радости я ухожу,

Исполненный благодарения,

Дабы вершить на земле свою Волю

Среди легионов живых».

Уходит.

Смысл ритуала

Алистер Кроули считал Мессу Феникса наставлением в простой и общедоступной форме причастия и Ритуалом Закона. Он относил ее к причастию двух элементов («Хлебы Света смешанные с кровью Мага» [2]) и пяти элементов («Причастие пяти элементов содержит в качестве основы вино — для вкуса, а также розу — для запаха, огонь — для зрения, Колокол — для звука и Кинжал — для осязания. В несколько иной форме это Причастие скрыто в «Мессе Феникса »[3]).

Свой основной комментарий к Мессе Феникса Алистер Кроули опубликовал в качестве 62-й главы «Книги Лжей»:

«У Феникса есть Колокол для Звука; Огонь — для Зренья; Нож — для Осязанья; два хлеба: один — для вкуса, второй — для обонянья. Он предстает пред Алтарем Вселенной на Закате, в час угасанья Жизни на Земле. Призвав Вселенную, он венчает ее МАГИЧЕСКИМ Светом, который заменит ей солнце природного света. Он молится Ра-Хор-Хуту и воздает ему поклоненье; а затем приносит жертвы Ему. Первый хлеб, сжигаемый на огне, изображает пользу, которую приносит замысел воплощенья. Второй, смешанный с кровью жизни и поглощенный, изображает предназначение низшей жизни — питать высшую жизнь. Затем он приносит Клятву и становится свободным — необусловленным — Совершенным. Сгоревший в Огне Молитвы своей и снова рожденный — Феникс!» [4]

Номер книги (Liber XLIV) связан с нумерологическим значением слова «кровь» на иврите: מד (DM). Как пишет Кроули, 44 — это «особое число Хора; это еврейское слово “кровь” и 4, умноженное на 11, число Магии, раскрывающее самый утонченный смысл числа 4» [5]. Но есть и другие важные символические значения, которые имеет смысл добавить к объяснению Кроули. 44 — это еще и число таких еврейских слов, как AGLI («капли»), DLI («Водолей») и LHT («пламя»), а также выражения AHIH ChIH («Я есмь Жизнь»).

Так же, как поклонение Солнцу, содержащееся в «Liber Resh», «Месса Феникса» является солнечным ритуалом. Но в отличие от «Liber Resh», она обращена лишь к заходящему Солнцу, провозглашая его неизбежный восход, жизнь и обновление.

Символически ритуал Мессы Феникса связан также с человеческим сердцем (маг ударяет себя в грудь, делает ритуальный надрез на груди, то есть использует «кровь сердца»). В мистических традициях различных религий сердце рассматривается как орган всех чувств (в первую очередь — религиозного чувства) человека, его центр, средоточие души и духа. Если мы пытаемся постичь самого себя, свою Истинную Волю, то место ее обнаружения — это наше сердце. В Библии используется выражение «люди с необрезанными сердцами» (Деяния 7:51) для обозначения тех, кто не заключил завет (союз) с Богом. Можно сказать, что Месса Феникса представляет собой символическое заключение этого союза.

В ходе ритуала маг, жертвует свою кровь (жизнь), соединяя ее с хлебом (Солнцем, как образом Бога). Освященный кровью хлеб становится телом мага, именно его маг сжигает на жертвенном огне и им же причащается, уподобляясь при этом Солнцу, которое продолжает существовать и тогда, когда мы его не видим. Другая аналогия — солнечный Феникс, совершающий магическое самопожертвование во имя продолжения жизни.

Символизм Феникса в Мессе

Мифическая птица Феникс - символ бессмертия и возрождения

Название ритуала восходит к мифической птице Феникс (возможно, от греческого слова φοίνιξ — «пурпурный, багряный»), которая, согласно древнему преданию, добровольно сжигала себя в огне, чтобы возродиться вновь.

Впервые о Фениксе рассказывает греческий историк Геродот, живший в V веке до н. э. По его словам, эта птица имеет золотисто-красный цвет и похожа на орла. Раз в 500 лет она приносит в египетский храм Гелиоса тело своего умершего отца для погребения. У более позднего античного автора Плиния Старшего Феникс не хоронит своего умершего отца, но возрождается из его останков. Другие древние авторы сообщают, что, чувствуя приближение смерти, Феникс бросается в огонь и таким образом возрождается.

Символизм Феникса тесно связан с Солнцем.

Согласно славянской версии «Книги Еноха», птица Феникс летит впереди огненной колесницы Солнца; у нее образ льва, ноги же, хвост и голова, как у крокодила; ее крылья простираются от востока до запада.

Древние египтяне называли Феникса «птицей бену» («птица сияния»). Она олицетворяла собой Солнце (бога Ра Атума), Бога Вечной жизни и Возрождения. Согласно древним мифам, перед созданием мира эта птица пролетала над океаном и опустилась на возникшую из воды скалу Бенбен («камень сияний»), ставшей первым материальным предметом и первым творением Бога. Это был знак творения жизни, знак одушевления тварной материи (камня Бенну) божественным духом (птицей Бенну). Священный камень Бенбен, бывший местом обитания чудесной птицы, располагался в египетском городе, который древние греки называли Гелиополем, сами египтяне — Иуну, а в Библии он упоминается как «город Он». Птица Бену считалась бессмертной, она символизировала душу солнечного бога Атума-Ра, а также — божественную часть души каждого человека. Это указывало на то, что Творец и творение имеют одну природу. Стоит отметить, что в семитских языках слово «бен» означает «сын» в смысле «потомок».

В 125 главе «Книги мертвых» покойный отождествляет себя с птицей Бенну:

«<...>чистота моя — чистота великого феникса в Гераклеополе, ибо я нос Владыки Дыхания, что дарует жизнь всем египтянам, в сей день полноты Око Хора в Гелиополе» [6].

Египтяне обычно представляли Бенну в виде цапли или трясогузки, однако иногда они изображали ее в виде создания с телом человека и крыльями птицы, имеющей оперенье на голове и руки, сложенные как при молитве.

В реальность бессмертной птицы Феникса верили также древние греки и римляне, которые, однако, придавали ей более царственный облик, обычно отождествляя ее с орлом, имеющим разноцветные перья. Древнеримский историк Тацит утверждает, что около 35 года н. э. многие в Египте видели прилёт Феникса. Другой римский автор Плиний Старший писал, что Феникс живет в Аравии 540 лет, а затем умирает в гнезде, источающем аромат; из костей и костного мозга мертвой птицы появляется маленький червь, из которого вырастает новый Феникс.

Согласно иудейской мифологии, Феникс получил бессмертие по молитве Ноя, в благодарность за то, что, находясь во время потопа в ковчеге, просил не тратить на него время и заботиться о других живых существах.

В различных религиозных традициях Феникс символизирует бессмертие и воскресение, а в христианстве прямо сопоставляется с Христом. Символизм Феникса широко использовался и в различных эзотерических традициях.

Пеликан, кормящий своей кровью птенцов - символ самопожертвования

При этом символикой, сходной с Фениксом, наделяли и других существ — солнечного льва, павлина и пеликана, кормящего своих птенцов собственной кровью. Как указывает в своей энциклопедии Мэнли П. Холл:

«Средневековые герметисты рассматривали феникса как символ завершения алхимического превращения, процесса, эквивалентного человеческому возрождению. Название «феникс» было дано секретной алхимической формуле. Известный нам пеликан степени Розы и Креста, кормящий кусками своего тела младенца, на самом деле является фениксом В мистериях было принято называть инициированных фениксами, или людьми, которые родились вновь» [7].

В Мессе Феникса, где маг в ходе ритуала жертвует свою кровь, пропитывая ею один из Хлебов Света, соединены два мифа: о Фениксе, возрождающемся в огне, и о пеликане, выкармливающем птенцов своей кровью.

На некоторых розенкрейцерских гравюрах (например, в «Тайных фигурах розенкрейцеров») Феникса изображали с двумя головами, что символизировало андрогинную природу совершенного человека. В «Книге 777» Алистера Кроули Феникс соотносится со степенью Младшего Адепта (5°=6°) Ордена A.'.A.'., претерпевающего символическую смерть и воскресение, открывая в себе Бога. В алхимии Феникс соответствует завершающей стадии Великого Делания (Opus Magnum) — получению философского камня, соединению с Богом и обретению бессмертия — и может считаться его символом. Эта стадия носит название «rubedo» (лат. «покраснение»).

Многие магические образы и символы, связанные с возрождением, названы именем Феникса. Так, «Формула Феникса» — это одно из названий Формулы Тетраграмматона, которая представляет собой универсальную модель творения Вселенной. В этой формуле Дочь соединяется с Отцом («Плоть» Земли — с «Духом» Огня), тем самым возобновляя весь цикл и обеспечивая регенерацию Вселенной, или Макрокосма. Потому формула Феникса соотносится и с формулой INRI в ее алхимическом прочтении — Igne Natura Renovatur Integra (Огнем природа обновляется вся)

Жезл Феникса Ордена Золотой Зари

. Это воззрение восходит к древнегреческому философу и магу Эмпедоклу (ок 490 до н. э., — ок. 430 до н. э.), считавшему Огонь главной из cтихий, и утверждавшему, что

«все возникло из огня и в огонь разрешится».

В Библии Бог также обычно проявляется в огне:

«<...> ибо Господь, Бог твой, есть огнь поядающий, Бог ревнитель» (Второзаконие 4:24).

О том, что мир бесконечно погибает в огне и возрождается в огне, учили и древние стоики. Они считали, что мир — это огромное живое тело, душа которого есть творческий огонь (пневма). Пневма — единственный источник жизни во всех ее проявлениях, причина и создатель Вселенной. Согласно магическому взгляду, такой же процесс перманентного возрождения можно наладить во внутренней, или «микрокосмической», вселенной Мага, иными словами — в его жизни. В этом состоит суть духовной работы и кроется ключ к Бессмертию. В Герметическом ордене Золотой Зари одним из трех главных жезлов (наряду с Кадуцеем и Лотосовым Жезлом) был Жезл Феникса. Он относился к степени Старшего Адепта и использовался при посвящении в степень Младшего Адепта (5°=6°), символически связанную с возрождением мага.

Пояснения к исполнению ритуала

«Маг, обнажив грудь…»

В начале ритуала маг отождествляет себя с заходящим солнцем или умирающим Фениксом, которому предстоит трансмутация в огне и возрождение. Обычно для исполнения «Мессы Феникса» используется белая мантия, которая имеет небольшой разрез на груди.

«…стоит перед алтарем, на котором находятся его Резец, Колокол, Кадильница и два Хлеба Света».

Удобная схема расположения магических орудий на алтаре выглядит следующим образом: в самом центре алтаря — диск с двумя «Хлебами Света»; ближе к Магу, но тоже по центру, лежит Резец; в западной части алтаря — Колокольчик (левый угол) и Кадильница с углем (правый угол).

«В Знаке Входящего он простирает руки к западу поверх Алтаря».

Этот ритуал, как и некоторые другие ритуалы, предваряет Знак Входящего (соответствующий земной сефире Малкут), когда маг входит в иной, сакральный, мир и направляется к солнечной сефире Тиферет. Перед началом ритуала можно также произнести «апо пантос како даймонос», что в переводе с древнегреческого означает «Изыдите, все злые духи!».

«Привет тебе, о Ра, в ладье своей плывущий в подземелья Тьмы!»

В отличие от ритуала «LiberResh», маг не обращается к ипостаси заходящего Солнца — Атуму. В этом ритуале он приветствует неизменный Солярный Принцип Бессмертия, который позволяет Солнцу преодолевать смерть и всякий раз «плыть» далее по небу; для него Солнце — это бог Ра, вне зависимости от времени суток.

«Совершает Знак Безмолвия…"

Знак Безмолвия — это Знак Гарпократа, магического солнечного ребенка, который есть «дитя в яйце» или Бог во тьме. Маг отождествляет себя с солнечным младенцем, который вновь возродится из мрака ночи.

"…и берет в руки Колокол и Огонь».

«Узри меня!

Я стою к востоку от Алтаря,

Свет и Музыка — в руке моей!»

Маг вооружается инструментами, которые помогут ему пройти через мрак ночи. Это Колокол и Огонь (Свеча), то есть Музыка (звук) и Свет — символы Воздуха и Огня. Это мужские символы, олицетворяющие воскрешение и бессмертие. Это также символы движения огненного Солнца в стихии Воздуха, связующие Божественного Отца (Огонь) и Сына (Воздух). Восток Алтаря — символ восходящего Солнца, которым хочет стать маг.

«Одиннадцать раз ударяет в Колокол»

«Я ударяю в Колокол;

я возжигаю Пламя;

Я произношу тайное Имя: АБРАХАДАБРА».

Одиннадцать ударов колокола, совершаемых по формуле 333–55555–333, олицетворяют соединение микрокосма и макрокосма, человека и Бога. Этой же формуле соответствует и одиннадцатибуквенное слово «Абрахадабра», символизирующее Великое Делание. Формула, сочетающая в себе числа Понимания (3 Бины) и Силы (5 Гебуры), чаще всего используется в различных телемических ритуалах (например, в Ритуале Воли). Возжигание огня является напоминанием о Божественном пламени или Искре Божией, которая горит в сердце каждого человека, и которую сейчас символически воспламеняет в себе маг. Воздух (звук колокола) и Огонь (пламя свечи) символизируют неразрывную связь Отца и Сына, или старого и юного Феникса

«Зажигает Огонь в Кадильнице».

Оператор произносит «я возжигаю Пламя» и после этих слов зажигает огонь в Кадильнице, которая должна стать погребальным костром для «старого Феникса». Обычно огонь в кадильнице зажигается от свечи, зажженной еще до начала ритуала и стоящей на алтаре. В кадильнице находится древесный уголь; можно также поместить туда ладан, поскольку именно это благовоние, согласно «Книге 777», соответствует Солнцу.

«Одиннадцать раз ударяет в Колокол».

«Теперь я приступаю к молитве.

О, Дитя! Имя Твое священно и непорочно.

Царство Твое пришло;

Воля Твоя свершилась.

Вот Хлеб. Вот Кровь.

Проведи меня сквозь полночь к Солнцу!

Избавь меня от Зла и Добра!

Чтобы твой единый венец Десяти

Теперь же и здесь стал моим. АМИНЬ»

На этом этапе начинается таинство Обновления (смерти-Возрождения). Умирающее, заходящее Солнце призывает Восходящее. И все же это одно и то же Солнце. Хотя символизм Солнца и, соответственно, этого ритуала связан с сефирой Тиферет, чтобы достичь ее, маг провозглашает свое устремление к Кетер (Венцу), но для того чтобы достичь Единого Бога, необходимо уничтожить противоположности («избавь меня от Зла и Добра!») — именно тогда свершится Божественная Воля, и Венец (Кетер) соединится с Царствием (Малкут). Но обновление и возрождение требуют усилия и жертвы.

«Кладет первый Хлеб в Огонь Кадильницы».

«Я сжигаю сей благовонный хлеб

И воздаю поклонение имени Твоему».

«Хлеб Света» символизирует здесь Божественное присутствие и материальное тело самого мага. Он сгорает в огне, подобно старому Фениксу, дабы возродиться вновь, совершая, тем самым, первую часть жертвоприношения. «Имени твоему» — имени телемитского Божественного сына Ра-Хор-Хута.

«Воздает поклонение, как указано в «Книге Закона».

Как и в солнечном поклонении из Liber Resh, магу следует продекламировать наизусть фрагмент из «Книги Закона» (III:37–38, от слов «О, вышнее единство въяве!» до «Пребудь со мною, Ра-Хор-Хут!»), который представляет собой поэтическое переложение надписи на Стене Откровения.

«…и снова ударяет в Колокол одиннадцать раз.

Затем чертит Резцом на груди подобающий знак».

«Воззри на кровоточащую грудь мою,

Рассеченную сим священным знаком!»

Маг совершает вторую часть жертвоприношения, уподобляясь Божественному Хлебу Света, сгоревшему в Огне. Кровь мага — это его обнаженная душа, а также «кровь святых», что собирается в Чашу Бабалон. Таким образом, это еще и причастие Пересечения Бездны и обетование Города Пирамид.

Резец (грабштихель) — это инструмент, используемый для обработки камня. Вполне очевидно, что здесь использован язык масонского символизма: маг вершит Великое Делание, «обрабатывает камень», то есть свою душу, свое сердце, чтобы получить «Камень Философов», который также называют жизненным эликсиром, красной тинктурой или пятым элементом.

В качестве «подобающего знака» может быть изображен Крест в Круге, символизирующий Розу и Крест, или треугольник, обращенный вершиной вниз, — символ нисходящего Огня.

«Прикладывает к ране второй Хлеб».

«Я останавливаю Кровь: облатка поглощает ее,

И первосвященник вершит воззвание!»

Второй Хлеб Света — символ обновленного Феникса, Ребенка Ра-Хор-Хута как Ра Восходящего. Он кормит его, как пеликан, своей кровью. Но это и Божество, которое соединяется с кровью (душой) мага, составляя, таким образом, единое причастие.

«Съедает второй Хлеб».

«Сей Хлеб я вкушаю. Сию Клятву я приношу,'

Воспламеняя себя молитвой:

«Нет прощения; нет греха;

Есть Закон: ТВОРИ СВОЮ ВОЛЮ!»

Хлеб Света, соединенный с кровью мага, символизирует соединение нашей внутренней Божественной искры и внешней Божественной искры или отождествление человека и Бога-Сына Ра-Хор-Хута, которому и принесена жертва. Маг принимает причастие, и в нем возрождается внутренний Божественный огонь. Обновление происходит через жертвоприношение. Жертва здесь — самоотверженная преданность Великой Работе, требующей превзойти самого себя, чтобы обрести себя как Внутреннее Солнце, которое не умирает.

«Одиннадцать раз ударяет в Колокол и восклицает:

«ABRAHADABRA.

Я пришел в скорби; в радости я ухожу,

Исполненный благодарения,

Дабы вершить на земле свою Волю'

Среди легионов живых».

Уходит».

Ритуал завершается отождествлением мага с юным Фениксом (утренним Солнцем). В общей сложности в Мессе Феникса маг ударяет в колокол 44 раза (четыре раза по одиннадцать), что, как уже говорилось, соответствует номеру книги и нумерологическому значению слова «кровь».

Алистер Кроули советовал совершать Мессу Феникса каждый день. По мнению ряда современных практиков, этот ритуал достаточно выполнять лишь раз в неделю - в воскресенье (день Солнца). Некоторые телемиты предпочитают исполнять его в Осеннее Равноденствие, когда солнце начинает убывать. Сам Алистер Кроули иногда пользовался Мессой Феникса в качестве предварительного ритуала, когда начинал работы на высших и опасных магических уровнях. Месса Феникса уместна и в моменты кризисов, когда практик может отождествить себя с Заходящим (Умирающим) Солнцем, которому он добавляет жизненной силы, помогает пройти через подземное Царство Мертвых, а значит, помогает и самому себе. Этот Ритуал будет наиболее эффективен для тех, кто регулярно практикует «Liber Resh», то есть, имеет наработанный опыт контакта и взаимодействия с солнечной энергией.

Примечания

1. Алистер Кроули, Брат Ахад. Книга Алеф. Мастер Храма. М.: Ганга, Телема, 2011. С. 138.

2. Алистер Кроули. Магия в теории и на практике. Перевод А. Блейз. М.: Ганга, Телема, 2009. С. 253.

3. Там же. С. 254.

4. Алистер Кроули. Сердце Мастера. Книга Лжей. М.: Ганга, Телема, 2009. С. 184—185.

5. Там же. С. 185.

6. Поэзия и проза Древнего Востока. М.: 1973. С.71

7. Мэнли П. Холл. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии. М.: Эксмо. СПб.: Мидгард, 2007. С. 355.

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
-[[Файл:p1_00528225507090.jpg|thumb|300px|right|<center>'''Месса Феникса'''</center>]]
+{{Телема}}[[Файл:p1_00528225507090.jpg|thumb|200px|left|<center>'''Месса Феникса'''</center>]]
-'''Месса Феникса''' — магический ритуал индивидуального причастия созданный [[Кроули, Алистер|Алистером Кроули]] для ежедневного индивидуального проведения на закате солнца.
+'''Месса Феникса''' — [[Магия|магический]] [[ритуал]] индивидуального причастия для ежедневного индивидуального проведения на закате [[Солнце (в магии)|солнца]], содержащийся в [[Liber XLIV. Месса Феникса]], написанной [[Кроули, Алистер|Алистером Кроули]].
 ==История Мессы Феникса==
-Месса Феникса была написана Алистером Кроули и впервые опубликована в качестве 44-ой главы его [[Liber CCCXXXIII. Книга Лжей|«Книги Лжей»]]  в 1913 году. Месса Феникса была сразу отнесена им к числу официальных ритуалов Ордена [[A.'.A.'.]] и предназначен для степени [[Младший Адепт, 5°=6°|Младшего Адепта, 5°=6°]], но Кроули считал этот ритуал столь важным, что решил ввести его в практику и другого телемитского ордена — [[Орден Восточных Тамплиеров|О.Т.О.]] С этой целью он переработал Мессу Феникса в церемонию с участием прихожан, названную им «Ритуалом для общественного служения». Этот ритуал считался главным ритуалом О.Т.О. до появления заменившей его [[Гностическая месса|Гностической мессы]].
+Месса Феникса была написана Алистером Кроули и впервые опубликована в качестве [[44]]-ой главы его [[Liber CCCXXXIII. Книга Лжей|«Книги Лжей»]]  в 1913 году. Месса Феникса была сразу отнесена им к числу официальных ритуалов Ордена [[A.'.A.'.]] и предназначен для степени [[Младший Адепт, 5°=6°|Младшего Адепта, 5°=6°]], но Кроули считал этот ритуал столь важным, что решил ввести его в практику и другого телемитского ордена — [[Орден Восточных Тамплиеров|О.Т.О.]] С этой целью он переработал Мессу Феникса в церемонию с участием прихожан, названную им «Ритуалом для общественного служения». Этот ритуал считался главным ритуалом О.Т.О. до появления заменившей его [[Гностическая месса|Гностической мессы]].
 Алистер Кроули писал об этом ритуале:
 <blockquote>''«Знай, что за много тысяч раз, что я совершал [[Малый ритуал Пентаграммы|Ритуал Пентаграммы]], Мессу Феникса или Мессу Святого Духа, не было ни единого Случая, когда бы я не обрел через них новый Свет или Знание, Силу или Достоинство, если только тому не мешала собственная моя Слабость или Ошибка»'' [[Месса Феникса#Примечания|[1]]].</blockquote>
@@ Строка 9: / Строка 9: @@
 ==Как исполнять ритуал==
-Маг, обнажив грудь, стоит перед [[Алтарь|Алтарем]], на котором находятся его Резец, Колокол, Кадильница и два [[Хлебы Света|Хлеба Света]]. В [[Знак Хора|Знаке Входящего]] он простирает руки к западу, поверх Алтаря, и восклицает: <blockquote> ''"Привет тебе, о Ра, в ладье своей плывущий в подземелья Тьмы!"''</blockquote> Совершает [[Знак Гарпократа|Знак Безмолвия]] и берет в руки Колокол и [[Огонь]].
+Маг, обнажив грудь, стоит перед [[Алтарь|Алтарем]], на котором находятся его [[Резец]], [[Колокол]], Кадильница и два [[Хлебы Света|Хлеба Света]]. В [[Знак Хора|Знаке Входящего]] он простирает руки к [[Запад|западу]], поверх Алтаря, и восклицает: <blockquote> «''Привет тебе, о Ра, в ладье своей плывущий в подземелья Тьмы!''»</blockquote> Совершает [[Знак Гарпократа|Знак Безмолвия]] и берет в руки Колокол и [[Огонь]].
-<blockquote> ''"Узри меня!'' </blockquote> <blockquote>''Я стою к востоку от Алтаря,''</blockquote> <blockquote> ''Свет и Музыка — в руке моей!"''</blockquote>
+<blockquote> «''Узри меня!'' </blockquote> <blockquote>''Я стою к [[Восток|востоку]] от Алтаря,''</blockquote> <blockquote> ''Свет и Музыка — в руке моей!»''</blockquote>
-Одиннадцать раз ударяет в Колокол (333–55555–333) и зажигает Огонь в Кадильнице. <blockquote>''"Я ударяю в Колокол; я возжигаю Пламя;''</blockquote> <blockquote>''Я произношу тайное Имя:''</blockquote>
+Одиннадцать раз ударяет в Колокол (333–55555–333) и зажигает Огонь в Кадильнице. <blockquote>«''Я ударяю в Колокол; я возжигаю Пламя;''</blockquote> <blockquote>''Я произношу тайное Имя:''</blockquote>
-<blockquote>''[[ABRAHADABRA]]".''</blockquote>
+<blockquote>''[[ABRAHADABRA]]».''</blockquote>
-Одиннадцать раз ударяет в Колокол. <blockquote>''"Я приступаю к молитве.''</blockquote> <blockquote>''О, Дитя!''</blockquote>
+Одиннадцать раз ударяет в Колокол. <blockquote>«''Я приступаю к молитве.''</blockquote> <blockquote>''О, Дитя!''</blockquote>
 <blockquote>''Имя Твое священно и непорочно.''</blockquote>
 <blockquote>''Царство Твое пришло;''</blockquote>
 <blockquote>''Воля Твоя свершилась.''</blockquote>
-<blockquote> ''Вот Хлеб. Вот Кровь.''</blockquote>
+<blockquote> ''Вот Хлеб. Вот [[Кровь|Кровь]].''</blockquote>
-<blockquote>''Проведи меня сквозь полночь к Солнцу!''</blockquote>
+<blockquote>''Проведи меня сквозь полночь к [[Солнце|Солнцу]]!''</blockquote>
 <blockquote>''Избавь меня от Зла и Добра!''</blockquote>
 <blockquote>''Дабы венец Твой, единый над Десятью,''</blockquote>
-<blockquote>''Здесь и ныне же стал моим. АМИНЬ".''</blockquote> Кладет первый Хлеб в Огонь Кадильницы.
+<blockquote>''Здесь и ныне же стал моим. АМИНЬ».''</blockquote> Кладет первый Хлеб в Огонь Кадильницы.
-<blockquote>''"Я сжигаю сей благовонный хлеб''</blockquote>
+<blockquote>«''Я сжигаю сей [[Благовоние|благовонный]] хлеб''</blockquote>
-<blockquote>''И воздаю поклонение имени Твоему.''</blockquote> Воздает поклонение, как указано в [[Книга Закона|«Книге Закона»]], и снова ударяет в Колокол одиннадцать раз. Затем чертит Резцом на груди подобающий знак. <blockquote>''"Воззри на кровоточащую грудь мою,''</blockquote>
+<blockquote>''И воздаю поклонение имени Твоему».''</blockquote> Воздает поклонение, как указано в [[Книга Закона|«Книге Закона»]], и снова ударяет в Колокол одиннадцать раз. Затем чертит Резцом на груди подобающий знак. <blockquote>«''Воззри на кровоточащую грудь мою,''</blockquote>
-<blockquote>''Рассеченную сим священным знаком!"''</blockquote> Прикладывает к ране второй Хлеб.
+<blockquote>''Рассеченную сим священным знаком!»''</blockquote> Прикладывает к ране второй Хлеб.
-<blockquote>''"Я останавливаю Кровь: облатка поглощает ее,''</blockquote>
+<blockquote>«''Я останавливаю Кровь: облатка поглощает ее,''</blockquote>
-<blockquote>''И первосвященник вершит воззвание!"''</blockquote> Съедает второй Хлеб.
+<blockquote>''И первосвященник вершит воззвание!»''</blockquote> Съедает второй Хлеб.
-<blockquote>''"Сей Хлеб я вкушаю. Сию Клятву я приношу,''</blockquote>
+<blockquote>«''Сей Хлеб я вкушаю. Сию Клятву я приношу,''</blockquote>
 <blockquote>''Воспламеняя себя молитвой:''</blockquote>
 <blockquote>''«Нет прощения; нет греха'';</blockquote>
 <blockquote>''Есть Закон: ТВОРИ СВОЮ ВОЛЮ!»''</blockquote> Одиннадцать раз ударяет в Колокол и восклицает:
-<blockquote>''"ABRAHADABRA.''</blockquote>
+<blockquote>«''ABRAHADABRA.''</blockquote>
 <blockquote>''Я пришел в скорби; в радости я ухожу,''</blockquote>
 <blockquote>''Исполненный благодарения,''</blockquote>
 <blockquote>''Дабы вершить на земле свою Волю''</blockquote>
-<blockquote>''Среди легионов живых"''.</blockquote> Уходит.
+<blockquote>''Среди легионов живых»''.</blockquote> Уходит.
 ==Смысл ритуала==
@@ Строка 42: / Строка 42: @@
 Свой основной комментарий к  Мессе Феникса Алистер Кроули опубликовал в качестве 62-й главы [[Liber CCCXXXIII. Книга Лжей|«Книги Лжей»]]:
-<blockquote>''«У  Феникса есть Колокол для Звука; Огонь  — для Зренья; Нож — для Осязанья; два хлеба: один — для вкуса, второй — для обонянья. Он предстает пред Алтарем Вселенной на  Закате, в час угасанья Жизни на Земле. Призвав Вселенную, он венчает ее МАГИЧЕСКИМ Светом, который заменит ей солнце природного света. Он молится [[Ра-Хор-Хут|Ра-Хор-Хуту]] и воздает ему поклоненье; а затем приносит жертвы Ему. Первый хлеб, сжигаемый на огне, изображает пользу, которую приносит замысел воплощенья. Второй, смешанный с  кровью жизни и  поглощенный, изображает предназначение низшей жизни — питать высшую жизнь. Затем он приносит Клятву и становится свободным — необусловленным — Совершенным. Сгоревший в  Огне Молитвы своей и  снова рожденный — Феникс!»'' [[Месса Феникса#Примечания|[4]]]</blockquote>
+<blockquote>''«У  Феникса есть Колокол для Звука; Огонь  — для Зренья; Нож — для Осязанья; два хлеба: один — для вкуса, второй — для обонянья. Он предстает пред Алтарем Вселенной на  Закате, в час угасанья Жизни на Земле. Призвав Вселенную, он венчает ее МАГИЧЕСКИМ Светом, который заменит ей [[Солнце (в астрологии)|солнце]] природного света. Он молится [[Ра-Хор-Хут|Ра-Хор-Хуту]] и воздает ему поклоненье; а затем приносит жертвы Ему. Первый хлеб, сжигаемый на огне, изображает пользу, которую приносит замысел воплощенья. Второй, смешанный с  кровью жизни и  поглощенный, изображает предназначение низшей жизни — питать высшую жизнь. Затем он приносит Клятву и становится свободным — необусловленным — Совершенным. Сгоревший в  Огне Молитвы своей и  снова рожденный — Феникс!»'' [[Месса Феникса#Примечания|[4]]]</blockquote>
-Номер книги (Liber XLIV) связан с нумерологическим значением слова «кровь» на иврите: '''מד''' (DM). Как пишет Кроули, [[44]] — это «особое число Хора; это еврейское слово “кровь” и [[4]], умноженное на [[11]], число Магии, раскрывающее самый утонченный смысл числа 4» [[Месса Феникса#Примечания|[5]]]. Но есть и другие важные символические значения, которые имеет смысл добавить к объяснению Кроули. 44 — это еще и число таких еврейских слов, как AGLI («капли»), DLI («Водолей») и LHT («пламя»), а также выражения AHIH ChIH («Я есмь Жизнь»).
+Номер книги (Liber XLIV) связан с нумерологическим значением слова «кровь» на иврите: '''מד''' (DM). Как пишет Кроули, [[44]] — это «особое число Хора; это еврейское слово “кровь” и [[4]], умноженное на [[11]], число Магии, раскрывающее самый утонченный смысл числа 4» [[Месса Феникса#Примечания|[5]]]. Но есть и другие важные [[Символы магические|символические]] значения, которые имеет смысл добавить к объяснению Кроули. 44 — это еще и число таких еврейских слов, как AGLI («капли»), DLI («Водолей») и LHT («пламя»), а также выражения AHIH ChIH («Я есмь Жизнь»).
-Так же, как поклонение [[Солнце (в магии)|Солнцу]], содержащееся в «Liber Resh», «Месса Феникса» является солнечным ритуалом. Но в отличие от «Liber Resh», она обращена лишь к заходящему Солнцу, провозглашая его неизбежный восход, жизнь и обновление.
+Так же, как поклонение [[Солнце (в магии)|Солнцу]], содержащееся в «Liber Resh», «Месса Феникса» является солнечным ритуалом. Но в отличие от «Liber Resh», она обращена лишь к заходящему [[Солнце (в астрологии)|Солнцу]], провозглашая его неизбежный восход, жизнь и обновление.
 Символически ритуал Мессы Феникса связан также с человеческим сердцем (маг ударяет себя в грудь, делает ритуальный надрез на груди, то есть использует «кровь сердца»). В мистических традициях различных религий сердце рассматривается как орган всех чувств (в первую очередь — религиозного чувства) человека, его центр, средоточие души и духа. Если мы пытаемся постичь самого себя, свою [[Истинная Воля|Истинную Волю]], то место ее обнаружения — это наше сердце. В Библии используется выражение ''«люди с необрезанными сердцами»'' (Деяния 7:51) для обозначения тех, кто не заключил завет (союз) с Богом. Можно сказать, что Месса Феникса представляет собой символическое заключение этого союза.
-В ходе ритуала маг, жертвует свою кровь (жизнь), соединяя ее с хлебом (Солнцем, как образом Бога). Освященный кровью хлеб становится телом мага, именно его маг сжигает на жертвенном огне и им же причащается, уподобляясь при этом Солнцу, которое продолжает существовать и тогда, когда мы его не видим. Другая аналогия — солнечный Феникс, совершающий магическое самопожертвование во имя продолжения жизни.
+В ходе ритуала маг, жертвует свою кровь (жизнь), соединяя ее с хлебом (Солнцем, как образом Бога). Освященный кровью хлеб становится телом мага, именно его маг сжигает на жертвенном огне и им же причащается, уподобляясь при этом Солнцу, которое продолжает существовать и тогда, когда мы его не видим. Другая аналогия — солнечный Феникс, совершающий [[Магия|магическое]] самопожертвование во имя продолжения жизни.
 ==Символизм Феникса в Мессе==
@@ Строка 55: / Строка 55: @@
 Название ритуала восходит к мифической птице Феникс (возможно, от греческого слова '''φοίνιξ'''  — «пурпурный, багряный»), которая, согласно древнему преданию, добровольно сжигала себя в огне, чтобы возродиться вновь.
-Впервые о Фениксе рассказывает греческий историк Геродот, живший в V веке до н. э. По его словам, эта птица имеет золотисто-красный цвет и похожа на орла. Раз в 500 лет она приносит в египетский храм Гелиоса тело своего умершего отца для погребения. У более позднего античного автора Плиния Старшего Феникс не хоронит своего умершего отца, но возрождается из его останков. Другие древние авторы сообщают, что, чувствуя приближение смерти, Феникс бросается в огонь и таким образом возрождается.
+Впервые о Фениксе рассказывает греческий историк Геродот, живший в V веке до н. э. По его словам, эта птица имеет [[золото|золотисто]]-[[Красный цвет|красный]] цвет и похожа на орла. Раз в 500 лет она приносит в египетский храм Гелиоса тело своего умершего отца для погребения. У более позднего античного автора Плиния Старшего Феникс не хоронит своего умершего отца, но возрождается из его останков. Другие древние авторы сообщают, что, чувствуя приближение смерти, Феникс бросается в огонь и таким образом возрождается.
-Символизм Феникса тесно связан с Солнцем.
+[[Символы магические|Символизм]] Феникса тесно связан с Солнцем.
 Согласно славянской версии «Книги [[Енох]]а», птица Феникс летит впереди огненной колесницы Солнца; у нее образ льва, ноги же, хвост и голова, как у крокодила; ее крылья простираются от востока до запада.
-Древние египтяне называли Феникса «птицей Бенну» («птица сияния»). Она олицетворяла собой Солнце (бога Ра Атума), Бога Вечной жизни и  Возрождения. Согласно древним мифам, перед созданием мира эта птица пролетала над океаном и  опустилась на  возникшую из  воды скалу Бенбен («камень сияний»), ставшей первым материальным предметом и первым творением Бога. Это был знак творения жизни, знак одушевления тварной материи (камня Бенну) божественным духом (птицей Бенну). Священный камень Бенбен, бывший местом обитания чудесной птицы, располагался в египетском городе, который древние греки называли Гелиополем, сами египтяне —  Иуну, а в Библии он упоминается как «город Он». Птица Бену считалась бессмертной, она символизировала душу солнечного бога Атума-Ра, а также — божественную часть души каждого человека. Это указывало на то, что Творец и творение имеют одну природу. Стоит отметить, что в семитских языках слово «бен» означает «сын» в смысле «потомок».
+Древние египтяне называли Феникса «птицей [[бену]]» («птица сияния»). Она олицетворяла собой [[Солнце]] (бога Ра Атума), Бога Вечной жизни и  Возрождения. Согласно древним мифам, перед созданием мира эта птица пролетала над океаном и  опустилась на  возникшую из  воды скалу Бенбен («камень сияний»), ставшей первым материальным предметом и первым творением Бога. Это был знак творения жизни, знак одушевления тварной материи (камня Бенну) божественным духом (птицей Бенну). Священный [[Камни (в магии)|камень]] Бенбен, бывший местом обитания чудесной птицы, располагался в египетском городе, который древние греки называли Гелиополем, сами египтяне —  Иуну, а в Библии он упоминается как «город Он». Птица Бену считалась бессмертной, она символизировала душу солнечного бога Атума-Ра, а также — божественную часть души каждого человека. Это указывало на то, что Творец и творение имеют одну природу. Стоит отметить, что в семитских языках слово «бен» означает «сын» в смысле «потомок».
 В 125 главе «Книги мертвых» покойный отождествляет себя с птицей Бенну:
-<blockquote>''"<...>чистота моя  — чистота великого феникса в Гераклеополе, ибо я нос Владыки Дыхания, что дарует жизнь всем египтянам, в сей день полноты Око Хора в Гелиополе" [[Месса Феникса#Примечания|[6]]].''</blockquote> Египтяне обычно представляли Бенну в  виде цапли или трясогузки, однако иногда они изображали ее в виде создания с телом человека и крыльями птицы, имеющей оперенье на голове и руки, сложенные как при молитве.
+<blockquote>«''<...>чистота моя  — чистота великого феникса в Гераклеополе, ибо я нос Владыки Дыхания, что дарует жизнь всем египтянам, в сей день полноты [[Глаза|Око]] Хора в Гелиополе» [[Месса Феникса#Примечания|[6]]].''</blockquote> Египтяне обычно представляли Бенну в  виде цапли или трясогузки, однако иногда они изображали ее в виде создания с телом человека и крыльями птицы, имеющей оперенье на голове и руки, сложенные как при молитве.
 В  реальность бессмертной птицы Феникса верили также древние греки и  римляне, которые, однако, придавали ей  более царственный облик, обычно отождествляя ее с орлом, имеющим разноцветные перья. Древнеримский историк Тацит утверждает, что около 35 года н. э. многие в Египте видели прилёт Феникса. Другой римский автор Плиний Старший писал, что Феникс живет в Аравии 540 лет, а затем умирает в гнезде, источающем аромат; из костей и костного мозга мертвой птицы появляется маленький червь, из которого вырастает новый Феникс.
 Согласно иудейской мифологии, Феникс получил бессмертие по молитве Ноя, в благодарность за то, что, находясь во время потопа в ковчеге, просил не тратить на него время и заботиться о других живых существах.
-В различных религиозных традициях Феникс символизирует бессмертие и воскресение, а в христианстве прямо сопоставляется с Христом. Символизм Феникса широко использовался и  в  различных эзотерических традициях.
+В различных религиозных традициях Феникс символизирует бессмертие и воскресение, а в христианстве прямо сопоставляется с [[Иисус Христос|Христом]]. Символизм Феникса широко использовался и  в  различных [[Эзотеризм|эзотерических]] традициях.
 [[Файл:Пеликан.jpg|thumb|200px|right|<center>'''Пеликан, кормящий своей кровью птенцов - символ самопожертвования'''</center>]]
-При этом символикой, сходной с  Фениксом, наделяли и других существ — солнечного льва, павлина и пеликана, кормящего своих птенцов собственной кровью. Как указывает в своей энциклопедии [[Холл, Мэнли П.|Мэнли П. Холл]]:
+При этом символикой, сходной с  Фениксом, наделяли и других существ — солнечного льва, павлина и [[пеликан]]а, кормящего своих птенцов собственной кровью. Как указывает в своей энциклопедии [[Холл, Мэнли П.|Мэнли П. Холл]]:
 <blockquote>''«Средневековые герметисты рассматривали феникса как символ завершения алхимического превращения, процесса, эквивалентного человеческому возрождению. Название «феникс» было дано секретной алхимической формуле. Известный нам пеликан степени Розы и Креста, кормящий кусками своего тела младенца, на самом деле является фениксом В мистериях было принято называть инициированных фениксами, или людьми, которые родились вновь» [[Месса Феникса#Примечания|[7]]].''</blockquote>
@@ Строка 79: / Строка 79: @@
 В  алхимии Феникс соответствует завершающей стадии [[Великое Делание|Великого Делания]] (Opus Magnum)  — получению философского камня, соединению с Богом и обретению бессмертия — и  может считаться его символом. Эта стадия носит название «rubedo» (лат. «покраснение»).
-Многие магические образы и символы, связанные с возрождением, названы именем Феникса. Так, ''«Формула Феникса»'' — это одно из названий Формулы [[Тетраграмматон|Тетраграмматона]], которая представляет собой универсальную модель творения Вселенной. В этой формуле Дочь соединяется с Отцом («Плоть» Земли — с «Духом» Огня), тем самым возобновляя весь цикл и  обеспечивая регенерацию Вселенной, или Макрокосма.  Потому формула Феникса соотносится и с формулой ''[[INRI]]'' в ее алхимическом прочтении — ''Igne Natura Renovatur Integra (Огнем природа обновляется вся)''
+Многие [[Магия|магические]] образы и символы, связанные с возрождением, названы именем Феникса. Так, ''«Формула Феникса»'' — это одно из названий Формулы [[Тетраграмматон|Тетраграмматона]], которая представляет собой универсальную модель творения Вселенной. В этой формуле Дочь соединяется с Отцом («Плоть» Земли — с «Духом» Огня), тем самым возобновляя весь цикл и  обеспечивая регенерацию Вселенной, или Макрокосма.  Потому формула Феникса соотносится и с формулой ''[[INRI]]'' в ее алхимическом прочтении — ''Igne Natura Renovatur Integra (Огнем природа обновляется вся)''
 [[Файл:Жезл Феникса.jpg|thumb|200px|left|<center>'''Жезл Феникса Ордена Золотой Зари'''</center>]].
 Это воззрение восходит к  древнегреческому философу и  магу Эмпедоклу (ок  490 до  н. э.,  — ок. 430 до  н. э.), считавшему [[Огонь]] главной из  [[Стихии|cтихий]], и  утверждавшему, что <blockquote> ''«все возникло из огня и в огонь разрешится».''</blockquote> В Библии Бог также обычно проявляется в огне:<blockquote> ''«<...> ибо Господь, Бог твой, есть огнь поядающий, Бог ревнитель» (Второзаконие 4:24).''</blockquote>
-О том, что мир бесконечно погибает в огне и возрождается в огне, учили и древние стоики. Они считали, что мир — это огромное живое тело, душа которого есть творческий огонь (пневма). Пневма — единственный источник жизни во всех ее проявлениях, причина и создатель Вселенной. Согласно магическому взгляду, такой же процесс перманентного возрождения можно наладить во внутренней, или «микрокосмической», вселенной Мага, иными словами — в его жизни. В этом состоит суть духовной работы и кроется ключ к Бессмертию. В [[Герметический орден Золотой Зари|Герметическом ордене Золотой Зари]] одним из трех главных жезлов  (наряду с  Кадуцеем  и  Лотосовым Жезлом) был Жезл Феникса. Он относился к  степени [[Старший Адепт, 6°=5°|Старшего Адепта]] и использовался при посвящении в степень Младшего Адепта (5°=6°), символически связанную с возрождением мага.
+О том, что мир бесконечно погибает в огне и возрождается в огне, учили и древние стоики. Они считали, что мир — это огромное живое тело, душа которого есть творческий огонь (пневма). Пневма — единственный источник жизни во всех ее проявлениях, причина и создатель Вселенной. Согласно магическому взгляду, такой же процесс перманентного возрождения можно наладить во внутренней, или «микрокосмической», вселенной Мага, иными словами — в его жизни. В этом состоит суть духовной работы и кроется ключ к Бессмертию. В [[Герметический орден Золотой Зари|Герметическом ордене Золотой Зари]] одним из трех главных жезлов  (наряду с  [[Кадуцей|Кадуцеем]]  и  Лотосовым Жезлом) был Жезл Феникса. Он относился к  степени [[Старший Адепт, 6°=5°|Старшего Адепта]] и использовался при посвящении в степень Младшего Адепта (5°=6°), символически связанную с возрождением мага.
 ==Пояснения к исполнению ритуала==
 <blockquote>''«Маг, обнажив грудь…»''</blockquote>
-В начале ритуала маг отождествляет себя с заходящим солнцем или умирающим Фениксом, которому предстоит трансмутация в огне и возрождение. Обычно для исполнения «Мессы Феникса» используется белая мантия, которая имеет небольшой разрез на груди.
+В начале ритуала маг отождествляет себя с заходящим [[Солнце (в магии)|солнцем]] или умирающим Фениксом, которому предстоит трансмутация в огне и возрождение. Обычно для исполнения «Мессы Феникса» используется [[Белый цвет|белая]] мантия, которая имеет небольшой разрез на груди.
-<blockquote>''«…стоит перед алтарем, на котором находятся его Резец, Колокол, Кадильница и два Хлеба Света».''</blockquote>
+<blockquote>''«…стоит перед [[алтарь|алтарем]], на котором находятся его Резец, Колокол, Кадильница и два Хлеба Света».''</blockquote>
-Удобная схема расположения [[Орудия магические|магических орудий]] на [[Алтарь|алтаре]] выглядит следующим образом: в самом центре алтаря — диск с двумя [[Хлебы Света|«Хлебами Света»]]; ближе к Магу, но тоже по центру, лежит Резец; в западной части алтаря — Колокольчик (левый угол) и Кадильница с углем (правый угол).
+Удобная схема расположения [[Орудия магические|магических орудий]] на [[Алтарь|алтаре]] выглядит следующим образом: в самом центре алтаря — диск с двумя [[Хлебы Света|«Хлебами Света»]]; ближе к Магу, но тоже по центру, лежит Резец; в западной части алтаря — Колокольчик ([[Правый - левый|левый]] угол) и Кадильница с углем ([[Правый - левый|правый]] угол).
 <blockquote>''«В Знаке Входящего он простирает руки к западу поверх Алтаря».''</blockquote>
 Этот ритуал, как и некоторые другие ритуалы, предваряет [[Знак Хора|Знак Входящего]] (соответствующий земной сефире [[Малкут]]), когда маг входит в иной, сакральный, мир и направляется к солнечной сефире [[Тиферет]]. Перед началом ритуала можно также произнести ''«апо пантос како даймонос»'', что в переводе с древнегреческого означает ''«Изыдите, все злые духи!»''.
 <blockquote>'''''«Привет тебе, о Ра, в ладье своей плывущий в подземелья Тьмы!»'''''</blockquote>
-В отличие от ритуала «LiberResh», маг не обращается к ипостаси заходящего Солнца — Атуму. В этом ритуале он приветствует неизменный Солярный Принцип Бессмертия, который позволяет Солнцу преодолевать смерть и всякий раз «плыть» далее по небу; для него Солнце — это бог Ра, вне зависимости от времени суток.
+В отличие от ритуала «LiberResh», маг не обращается к ипостаси заходящего Солнца — Атуму. В этом ритуале он приветствует неизменный Солярный Принцип Бессмертия, который позволяет [[Солнце (в астрологии)|Солнцу]] преодолевать смерть и всякий раз «плыть» далее по небу; для него [[Солнце]] — это бог Ра, вне зависимости от времени суток.
 <blockquote>''«Совершает Знак Безмолвия…"''</blockquote>
 Знак Безмолвия — это [[Знак Гарпократа]], магического солнечного ребенка, который есть «дитя в яйце» или Бог во тьме. Маг отождествляет себя с солнечным младенцем, который вновь возродится из мрака ночи.
@@ Строка 100: / Строка 100: @@
 <blockquote>'''''Я стою к востоку от Алтаря,'''''</blockquote>
 <blockquote>'''''Свет и Музыка — в руке моей!»'''''</blockquote>
-Маг вооружается инструментами, которые помогут ему пройти через мрак ночи. Это Колокол и Огонь (Свеча), то есть Музыка (звук) и Свет — символы [[Воздух|Воздуха]] и [[Огонь|Огня]]. Это мужские символы, олицетворяющие воскрешение и бессмертие. Это также символы движения огненного [[Солнце (в магии)|Солнца]] в стихии Воздуха, связующие Божественного Отца (Огонь) и Сына (Воздух).
+Маг вооружается инструментами, которые помогут ему пройти через мрак ночи. Это Колокол и Огонь (Свеча), то есть Музыка (звук) и Свет — [[Символы магические|символы]] [[Воздух|Воздуха]] и [[Огонь|Огня]]. Это мужские символы, олицетворяющие воскрешение и бессмертие. Это также символы движения огненного [[Солнце (в магии)|Солнца]] в стихии Воздуха, связующие Божественного Отца (Огонь) и Сына (Воздух).
-Восток Алтаря — символ восходящего Солнца, которым хочет стать маг.
+Восток Алтаря — символ восходящего [[Солнце (в астрологии)|Солнца]], которым хочет стать маг.
 <blockquote>''«Одиннадцать раз ударяет в Колокол»''</blockquote>
 <blockquote>'''''«Я ударяю в Колокол;'''''</blockquote>
@@ Строка 110: / Строка 110: @@
 Возжигание огня является напоминанием о Божественном пламени или [[Нешама|Искре Божией]], которая горит в сердце каждого человека, и которую сейчас символически воспламеняет в себе маг. Воздух (звук колокола) и Огонь (пламя свечи) символизируют неразрывную связь Отца и Сына, или старого и юного Феникса
 <blockquote>''«Зажигает Огонь в Кадильнице».''</blockquote>
-Оператор произносит «я возжигаю Пламя» и после этих слов зажигает огонь в Кадильнице, которая должна стать погребальным костром для «старого Феникса». Обычно огонь в кадильнице зажигается от свечи, зажженной еще до начала ритуала и стоящей на алтаре. В кадильнице находится древесный уголь; можно также поместить туда ладан, поскольку именно это благовоние, согласно [[Книга 777|«Книге 777»]], соответствует [[Солнце (в магии)|Солнцу]].
+Оператор произносит «я возжигаю Пламя» и после этих слов зажигает огонь в Кадильнице, которая должна стать погребальным костром для «старого Феникса». Обычно огонь в кадильнице зажигается от свечи, зажженной еще до начала ритуала и стоящей на алтаре. В кадильнице находится древесный уголь; можно также поместить туда [[ладан]], поскольку именно это благовоние, согласно [[Книга 777|«Книге 777»]], соответствует [[Солнце (в магии)|Солнцу]].
 <blockquote>''«Одиннадцать раз ударяет в Колокол».''</blockquote>
 <blockquote>'''''«Теперь я приступаю к молитве.'''''</blockquote>
@@ Строка 121: / Строка 121: @@
 <blockquote>'''''Чтобы твой единый венец Десяти'''''</blockquote>
 <blockquote>'''''Теперь же и здесь стал моим. АМИНЬ»'''''</blockquote>
-На этом этапе начинается таинство Обновления ''(Смерти-Возрождения)''. Умирающее, заходящее Солнце призывает Восходящее. И все же это одно и то же Солнце. Хотя символизм Солнца и, соответственно, этого ритуала связан с сефирой Тиферет, чтобы достичь ее, маг провозглашает свое устремление к [[Кетер]] (Венцу), но для того чтобы достичь Единого Бога, необходимо уничтожить противоположности ''(«избавь меня от Зла и Добра!»)'' — именно тогда свершится Божественная Воля, и Венец (Кетер) соединится с Царствием (Малкут). Но обновление и возрождение требуют усилия и жертвы.
+На этом этапе начинается таинство Обновления ''([[Смерть|смерти]]-Возрождения)''. Умирающее, заходящее Солнце призывает Восходящее. И все же это одно и то же Солнце. Хотя символизм Солнца и, соответственно, этого ритуала связан с сефирой Тиферет, чтобы достичь ее, маг провозглашает свое устремление к [[Кетер]] (Венцу), но для того чтобы достичь Единого Бога, необходимо уничтожить противоположности ''(«избавь меня от Зла и Добра!»)'' — именно тогда свершится Божественная Воля, и Венец (Кетер) соединится с Царствием (Малкут). Но обновление и возрождение требуют усилия и жертвы.
 <blockquote>''«Кладет первый Хлеб в Огонь Кадильницы».''</blockquote>
 <blockquote>'''''«Я сжигаю сей благовонный хлеб'''''</blockquote>
@@ Строка 134: / Строка 134: @@
 Маг совершает вторую часть жертвоприношения, уподобляясь Божественному Хлебу Света, сгоревшему в Огне. Кровь мага — это его обнаженная душа, а также «кровь святых», что собирается в Чашу [[Бабалон]]. Таким образом, это еще и причастие Пересечения [[Бездна|Бездны]] и обетование [[Город Пирамид|Города Пирамид]].
-Резец (грабштихель) — это инструмент, используемый для обработки камня. Вполне очевидно, что здесь использован язык масонского символизма: маг вершит Великое Делание, ''«обрабатывает камень»'', то есть свою душу, свое сердце, чтобы получить ''«Камень Философов»'', который также называют жизненным эликсиром, красной тинктурой или пятым элементом.
+Резец (грабштихель) — это инструмент, используемый для обработки камня. Вполне очевидно, что здесь использован язык масонского [[Символы магические|символизма]]: маг вершит Великое Делание, ''«обрабатывает [[Камни (в магии)|камень]]»'', то есть свою душу, свое сердце, чтобы получить ''«Камень Философов»'', который также называют жизненным эликсиром, красной тинктурой или пятым элементом.
 В качестве «подобающего знака» может быть изображен Крест в Круге, символизирующий [[Роза и Крест|Розу и Крест]], или треугольник, обращенный вершиной вниз, — символ нисходящего Огня.
@@ Строка 157: / Строка 157: @@
 Ритуал завершается отождествлением мага с юным Фениксом (утренним Солнцем). В общей сложности в Мессе Феникса маг ударяет в колокол 44 раза (четыре раза по одиннадцать), что, как уже говорилось, соответствует номеру книги и нумерологическому значению слова «кровь».
-Алистер Кроули советовал совершать Мессу Феникса каждый день. По мнению ряда современных практиков, этот ритуал достаточно выполнять лишь раз в неделю - в воскресенье (день Солнца). Некоторые телемиты предпочитают исполнять его в Осеннее Равноденствие, когда солнце начинает убывать. Сам Алистер Кроули иногда пользовался Мессой Феникса в качестве предварительного ритуала, когда начинал работы на высших и опасных магических уровнях. Месса Феникса уместна и в моменты кризисов, когда практик может отождествить себя с Заходящим (Умирающим) Солнцем, которому он добавляет жизненной силы, помогает пройти через подземное Царство Мертвых, а значит, помогает и самому себе. Этот Ритуал будет наиболее эффективен для тех, кто регулярно практикует «Liber Resh», то есть, имеет наработанный опыт контакта и взаимодействия с солнечной энергией.
+Алистер Кроули советовал совершать Мессу Феникса каждый день. По мнению ряда современных практиков, этот ритуал достаточно выполнять лишь раз в неделю - в воскресенье (день Солнца). Некоторые телемиты предпочитают исполнять его в Осеннее Равноденствие, когда [[солнце]] начинает убывать. Сам Алистер Кроули иногда пользовался Мессой Феникса в качестве предварительного ритуала, когда начинал работы на высших и опасных [[Магия|магических]] уровнях. Месса Феникса уместна и в моменты кризисов, когда практик может отождествить себя с Заходящим (Умирающим) [[Солнце (в астрологии)|Солнцем]], которому он добавляет жизненной силы, помогает пройти через подземное Царство Мертвых, а значит, помогает и самому себе. Этот Ритуал будет наиболее эффективен для тех, кто регулярно практикует «Liber Resh», то есть, имеет наработанный опыт контакта и взаимодействия с солнечной энергией.
 ==Примечания==
-:1. Алистер Кроули, [[Джонс, Чарльз Стенсфилд|Брат Ахад]]. ''Книга Алеф. Мастер Храма''. М.: Ганга. Телема. 2011. Стр. 138.
+:1. Алистер Кроули, [[Джонс, Чарльз Стенсфилд|Брат Ахад]]. ''Книга Алеф. Мастер Храма''. М.: Ганга, Телема, 2011. С. 138.
-:2. [https://thelema.ru/store/knigi/magiya/alister-krouli-magiya-v-teorii-i-na-praktike/ Алистер Кроули. ''Магия в теории и на практике''. М.: Ганга, Телема, 2009. Перевод А. Блейз. Стр. 253.]
+:2. [https://thelema.ru/store/knigi/magiya/alister-krouli-magiya-v-teorii-i-na-praktike/ Алистер Кроули. ''Магия в теории и на практике''. Перевод А. Блейз. М.: Ганга, Телема, 2009. С. 253].
-:3. Там же, стр. 254.
+:3. Там же. С. 254.
-:4. Алистер Кроули. ''Сердце Мастера. Книга Лжей''. М.: Ганга. Телема. 2009. Стр. 184—185.
+:4. Алистер Кроули. ''Сердце Мастера. Книга Лжей''. М.: Ганга, Телема, 2009. С. 184—185.
-:5. Там же, стр. 185.
+:5. Там же. С. 185.
-:6.'' Поэзия и проза Древнего Востока''. М.: 1973. Стр.71
+:6.'' Поэзия и проза Древнего Востока''. М.: 1973. С.71
-:7. Мэнли П.  Холл. ''Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии''. М.: Эксмо. СПб.: Мидгард. 2007. Стр. 355.
+:7. Мэнли П.  Холл. ''Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии''. М.: Эксмо. СПб.: Мидгард, 2007. С. 355.
-[[Категория:Ритуалы Телемы]]
+[[Категория:Магия Телемы]]