Владыка Путей
Владыка Путей — «невидимая» или промежуточная степень Герметического ордена Золотой Зари, отделяющая его Первый (внешний) Орден от Второго (внутреннего) Ордена.
Участники ритуала
Ритуал Портала наполнен алхимической символикой и проводится пятью служителями:
- — Верховный Адепт (представляющий Тиферет или Дух);
- — Второй Адепт (Нецах / Огонь);
- — Третий Адепт (Ход / Вода);
- — Гегемон (Йесод / Воздух);
- — Иерей (Малкут / Земля).
Верховный Адепт большую часть церемонии символически пребывает в Тиферет, сидя за завесой, натянутой на восточную часть храма, откуда он или она говорит, но остается невидимым. Остальные Служители занимают посты, по расположению соответствующие связанным с ними сефирот: Третий Адепт помещается на северо-востоке, Второй Адепт — на юго-востоке, Иерей — на западе, Гегемон — к востоку от Алтаря.
Второй и Третий Адепты этого посвятительного ритуала носят жезлы, которые соответственно увенчаны алхимическими символами серы и соли. Верховный Адепт (заменяющий в этой степени Иерофанта) имеет жезл, увенчанный пентаграммой, то есть Эфиром или «ртутью философов». Алхимическое соединение серы, соли и ртути идентично Божественному Духу, Эфиру или Квинэссенции.
Посвятительный реквизит
- Для Верховного Адепта: белая сутана, желтые туфли, красный плащ Иерофанта, желто-белый немес; Роза и Крест на желтой ленте; Скипетр, окрашенный в цвета пяти стихий и увенчанный пентаграммой; белый светильник, жаровня и свеча.
- Для Второго Адепта: белая сутана, белая лента, голубые туфли, голубые с оранжевым плащ и немес; Нагрудный знак в виде красного треугольника внутри зеленой пентаграммы; красный Жезл, увенчанный красным символом Серы; красный светильник и благовонные палочки.
- Для Третьего Адепта: белая сутана, голубая лента, красные туфли, красно-зеленые немес и плащ; голубой Жезл, увенчанный синим символом Соли; Нагрудный знак в виде голубой чаши на фоне оранжевой октаграммы; чаша с водой.
- Для Иерея: черная сутана, черная лента, черно-белый немес, красные туфли, красный плащ; Меч; четырехцветный Нагрудный знак (окрашенный в цвета Малкут) с белой гексаграммой; соль.
- Для Гегемона: черная сутана, белый плащ, красные туфли, желто-фиолетовый немес; Скипетр, увенчанный митрой; Нагрудный знак с красно-синей гексаграммой на белом фоне; желтая лента; розовые лепестки.
Посвятительный ритуал
После стандартного ритуала открытия Храма, свет проникает в храм из‑за завесы. Словом Парокет (Завеса Скинии) завеса открывается, и четыре элемента призываются в четыре стороны храма (и в Крест Четырех Стихий). Пятый элемент Духа, обозначенный мистическим словом ЭТ (ETH) — слово, состоящее из первой и последней букв еврейского алфавита: Алеф и Тав, вызывается последним, чтобы уравновесить остальные четыре. После очищения и утверждения в нетленности Креста Четырех Стихий и поклонения Господу Вселенной, Врата, ведущие в Усыпальницу Адепта, объявляются открытым.
Ритуал креста и четырех стихий
Следующая часть церемонии называется Ритуалом креста и четырех стихий. Второй Адепт сообщает, сообщает о готовности нового Брата или Сестры получить допуск ко Вратам, ведущим в Усыпальницу Адепта. Также объявляется, что соискатель выдержал экзамен и показал себя достойным подняться на следующую ступень, а Вожди внутреннего Ордена дали разрешение на его посвящение.
Третий Адепт вводит Соискателя в Зал, на его груди в качестве эмблемы допуска находится Крест Четырех стихий. Он подтверждает свое знание Рукопожатия, Знака, Великого слова и иных тайн предыдущей степени Философа. Ему вручается свеча и предлагается принести очередную присягу. В ней он клянется вечно хранить тайны этих Путей и Церемонии, применять все практические знания, которыми он уже владеет и овладеет в будущем только для благих целей, воспринимать все доверенные ему знания не как средство для достижения эгоистических целей, но как орудие служения всему человечеству, проявлять братскую любовь, милосердие и снисходительность ко всем членам Ордена. В качестве Свидетелей этих Обетов соискатель призывает Силы Стихий.
Затем соискатель показывает Знаки степени Ревнителя (Земля), называет Слова Ревнителя. Ему вручают соль. С ней он обходит Храм по ходу солнца, повторяя Божественное имя Земли (Малкут): Адонаи Ха-Арец. Таким образом, он оказывается в сефире Малкут.
Далее следует объяснение, касающееся символизма сефиры Малкут. Иерей показывает соискателю Мальтийский Крест, состоящий из четырех треугольников и символизирующий четыре стихии, пребывающие в равновесии. Он окрашен в цвета Шкалы Короля. Четырем его рукавам также соответствуют четыре сефирот, правящие степенями Внешнего ордена: Земле — Малкут, Воздуху — Йесод, Воде — Ход, Огню — Нецах. Четверка — это также число Юпитера, Путь которого соединяет Хесед с Нецах, которой соответствует степень Философа.
По завершении объяснения символизма Малкут, соискателя отправляют на Восток, чтобы он прошел по пройти по Пути Тав, ведущему к сефире Воздуха — Йесод. Соискатель показывает Знаки и называет Слова степени Теоретика, относящейся к стихии Воздуха. Ему вручают лепестки розы. С ними он символически проходит Путь Тав, обходят Храм по ходу солнца и повторяя Божественное Имя Воздуха (Йесод): Шаддаи Эль Хаи. Таким образом, он оказывается в сефире Йесод.
Гегемон показывает соискателю Великий Герметический Аркан и объясняет:
- Одна нога этой фигуры покоится на Земле, вторая погружена в Море. В руках ее — факел и рог, наполненный водой; это символы качеств жара и влажности. <...> Над всем изображением простерты крылья — символ воздушной природы; Воздух — посредник между Огнем и Водой[1].
Гегемон один раз проводит Соискателя вокруг Храма, на севере, где передает его под покровительство Иерея. Иерей рассказывает ему об истукан из Видения Навуходоносора, приводя цитату из библейской Книги Даниила:
- Тебе, царь, было такое видение: вот, какой‑то большой истукан; огромный был этот истукан, в чрезвычайном блеске стоял он пред тобою, и страшен был вид его. У этого истукана голова была из чистого золота, грудь его и руки его — из серебра, чрево его и бедра его — медные, голени его — железные, ноги его частью железные, частью глиняные. Ты видел его, доколе камень не оторвался от горы без содействия рук, ударил в истукан, в железные и глиняные ноги его, и разбил их. Тогда все вместе раздробилось: железо, глина, медь, серебро и золото сделались как прах на летних гумнах, и ветер унес их, и следа не осталось от них; а камень, разбивший истукан, сделался великою горою и наполнил всю землю. Ты, царь царей, которому Бог Небесный даровал царство, власть, силу и славу. Ты — эта золотая голова! (Дан. 2:31—38).
Далее Иерей заявляет соискателю:
- В твоем теле голова символизирует власть Божественного над остальными частями тела. Серебро — это мир сердца, медь — материальные страсти, железо — твердость в стремлении к цели, а ноги, частью железные, частью глиняные, — это присущее естественному человеку смешение силы и немощи. Камень же, сорвавшийся с горы без содействия рук, — это Вечный Камень Мудрецов, который станет Горой Посвящения, после чего вся Земля наполнится знанием Бога[2].
После этого Служители требуют от соискателя показать Знаки и назвать Слова степени Практика. Соискатель исполняет указание. Третий Адепт выступает вперед и ведет Соискателя на запад. Там ему вручают Чашу с водой. С ней он обходит Храм по ходу солнца, повторяя Божественные Имена Воды (Ход): Элохим Цебаот. Таким образом, он оказывается в сефире Ход.
Соискатель возвращается в точку запада. Служители снова преграждают ему путь и требуют назвать Слова степени Философа. Соискатель выполняет указание. Второй Адепт выступает вперед и ведет Соискателя на юг. Там ему вручают благовонные палочки. С ними он обходит Храм, по ходу солнца, повторяя Божественные Имена Огня (Нецах): Иегова Цебаот. Таким образом, он оказывается в сефире Нецах. Четыре Служителя Храма принимают позы Знаков, соответствующих четырем элементальным степеням. Таким образом соискатель восстанавливает четыре элемента Креста в своей сфере ощущений и уравновешивает их. На этом данная часть посвящения завершается и Соискатель покидает Храм.
Обряд Пентаграммы и Пяти путей
Во второй части церемонии посвящаемому вручаются различные карты Таро, представляющие Пути, ведущие к высшим сефирот. Посвященный отворачивается от Путей Каф («Колесо Фортуны») и Мем («Повешенный»); но вместо этого приходит к пониманию того, что истинный путь прогресса — это путь Самех («Умеренность»), который представляет собой прямой и узкий путь между арканами «Смерть» и «Дьявол» (пути Нун и Айин) соответственно.
Именно в этот момент, пересекая путь Самех, Завеса раздвигается, и посвященный впервые видит Верховного Адепта, несущего белую лампу. Стихия Духа открывается посвященному, когда пентакли, представляющие четыре другие стихии, вместе с собственным девизом посвященного падают в жаровню. Затем руководитель объясняет полную символику степени.
«Знак» степени на самом деле представляет собой простой белый пояс, который новый «Владыка Путей Портала Хранилища Адептов» носит на своем правом плече, с наклоном вниз влево, над регалиями степени Философа.
Работа портального уровня
В отличие от степеней Внешнего Ордена, где работа в основном интеллектуальная и медитативная, ожидается, что посвященный Портала также будет выполнять ряд практических задач, ведущих к своему психическому развитию. К ним относятся:
- — Размышление о ритуале портала и ритуалах внешнего ордена;
- — Размышление о крестах, которые использовались в качестве пропусков в Степени; дальнейшее размышление над некоторыми аспектами символизма степени Портала;
- — Полная схема Древа Жизни;
- — Практика управления аурой;
- — Размещение Древа Жизни в ауре;
- — Астральное исследование таттв;
- — Астрология и Гадание (например, Геомантия и Таро).
- — Посвященный Портала должен ждать как минимум девять месяцев, прежде чем он или она сможет быть инициирован в степень Младшего Адепта.
Примечания
- 1. Израэль Регарди. Полная система магии Золотой Зари. Т. 1. М:. Энигма, 2011. С. 660.
- 2. Там же, с. 660-661.