Алтарь: различия между версиями

Нет описания правки
м (Замена текста — «гора» на «гора»)
 
(не показано 15 промежуточных версий 4 участников)
Строка 1: Строка 1:
[[File:001.jpg|thumb|<center>'''Древнегреческий килик с изображением гоплита, возлагающего жертвы на алтарь (ок. 480 до н.э., Музей античной агоры в Афинах, стоя Аттала)'''</center>|слева|200x200пкс]]
[[File:001.jpg|thumb|<center>'''Древнегреческий килик с изображением гоплита, возлагающего жертвы на алтарь (ок. 480 до н.э., Музей античной агоры в Афинах, стоя Аттала)'''</center>|235x235px]]
'''Алтарь''' (лат. ''altarium'' от ''altus'' — "высокий" и ''ara'' — "жертвенник"), или '''жертвенник''', — сооружение или возвышенное место, предназначенное для жертвоприношений. В прошлом алтари использовались во многих языческих религиозных традициях (египетской, ассиро-вавилонской, греческой, римской, кельтской, древнегерманской и др.), а также в иудаизме до разрушения Второго храма. В наши дни алтари разного рода используются в христианстве, буддизме, индуизме, даосизме, синтоизме, а также в различных [[Неоязычество|неоязыческих традициях]] и в [[Магия церемониальная|церемониальной магии]].  
'''Алтарь''' (лат. ''altarium'' от ''altus'' — «высокий» и ''ara'' — «жертвенник»), или '''жертвенник''', — сооружение или возвышенное место, предназначенное для жертвоприношений. В прошлом алтари использовались во многих языческих религиозных [[традиция]]х (египетской, ассиро-вавилонской, греческой, римской, кельтской, древнегерманской и др.), а также в иудаизме до разрушения Второго храма. В наши дни алтари разного рода используются в христианстве, буддизме, индуизме, даосизме, синтоизме, а также в различных [[Неоязычество|неоязыческих традициях]] и в [[Магия церемониальная|церемониальной магии]].  
 
Автор Виктор фон Эрцен-Глерон отмечал: <blockquote>''«Сущность и назначение алтаря в целом священное Писание определяет как знаменательное место для людей, где прославляют Бога и [[Молитва|молятся]] ему в возвышенном состоянии [[Дух|духа]]. А так как алтарь является памятником, местом божественного откровения для людей, следующих к молению, то ему требовалось придать определенную форму и, в целом, формой откровения стал четырехугольник»[[Алтарь#Примечания|[1]]].''</blockquote>
Автор Виктор фон Эрцен-Глерон отмечал: <blockquote>''«Сущность и назначение алтаря в целом священное Писание определяет как знаменательное место для людей, где прославляют Бога и [[Молитва|молятся]] ему в возвышенном состоянии [[Дух|духа]]. А так как алтарь является памятником, местом божественного откровения для людей, следующих к молению, то ему требовалось придать определенную форму и, в целом, формой откровения стал четырехугольник»[[Алтарь#Примечания|[1]]].'' </blockquote>


==В исторических формах политеизма==
==В исторических формах политеизма==
[[File:Berlin - Pergamonmuseum - Altar 02.jpg|thumb|<center>'''Пергамский алтарь (1-я пол. II в. до н.э.), Пергамский музей, Берлин'''</center>|250x250пкс]]
[[File:Opferstein Maria Taferl.jpg|thumb|<center>'''Жертвенный [[Камни магии)|камень]] древних кельтов (Мариа-Таферль, Австрия).'''</center>|225x225px|слева]]В различных языческих традициях древности алтари возводились как в закрытых помещениях (святилищах, храмах, жилых домах), так и в священных местах под открытым небом (на возвышенностях, в рощах, гротах и т.д.). Подношениями обычно служили [[кровь]] и мясо жертвенных животных, пища и питье, цветы и [[Благовоние|благовония]].[[File:Berlin - Pergamonmuseum - Altar 02.jpg|thumb|<center>'''Пергамский алтарь (1-я пол. II в. до н.э.), Пергамский музей, Берлин'''</center>|242x242px]]
[[File:Opferstein Maria Taferl.jpg|thumb|<center>'''Жертвенный камень древних кельтов (Мариа-Таферль, Австрия).'''</center>|250x250пкс]]В различных языческих традициях древности алтари возводились как в закрытых помещениях (святилищах, храмах, жилых домах), так и в священных местах под открытым небом (на возвышенностях, в рощах, гротах и т.д.). Подношениями обычно служили [[кровь]] и мясо жертвенных животных, пища и питье, цветы и [[Благовоние|благовония]].
 
===В германо-скандинавском язычестве===
===В германо-скандинавском язычестве===
В германо-скандинавском язычестве для жертвоприношений и, возможно, для других церемоний (например, свадебных) использовался ''хёрг'' (др.-сканд. ''hörgr'', мн.ч. ''hörgar'', др.-англ. ''hearg'') — груда камней, насыпанная в священном месте под открытым небом. Полагают, что на вершину хёрга ставили чашу с кровью жертвенного животного, посвященного тому или иному божеству (например, [[Козёл|козла]] — Тору, [[Свинья|свиньи]] — Фрейе, вепря — Фрейру), после чего жрец обмакивал в кровь связку еловых веток и окроплял этой кровью участников обряда. Хёрги упоминаются в Старшей и Младшей Эддах (XIII в.), в сагах, поэзии скальдов и древнеанглийской поэме "Беовульф", а также в составе различных топонимов, нередко связанных с именами германских божеств.
В германо-скандинавском язычестве для жертвоприношений и, возможно, для других церемоний (например, свадебных) использовался ''хёрг'' (др.-сканд. ''hörgr'', мн.ч. ''hörgar'', др.-англ. ''hearg'') — груда камней, насыпанная в священном месте под открытым небом. Полагают, что на вершину хёрга ставили чашу с кровью жертвенного животного, посвященного тому или иному божеству (например, [[Козёл|козла]] — Тору, [[Свинья|свиньи]] — Фрейе, вепря — Фрейру), после чего жрец обмакивал в кровь связку еловых веток и окроплял этой кровью участников обряда. Хёрги упоминаются в Старшей и Младшей Эддах (XIII в.), в сагах, поэзии скальдов и древнеанглийской поэме «Беовульф», а также в составе различных топонимов, нередко связанных с именами германских божеств.
Подробнее см.: [[Хёрг]], [[Хоф]].
Подробнее см.: [[Хёрг]], [[Хоф]].


===В ближневосточном язычестве ===
===В ближневосточном язычестве ===
Последователи политеистических религий в Древнем Израиле воздвигали жертвенники "на высотах", т.е. на вершинах гор и холмов, и в священных рощах.
Последователи политеистических религий в Древнем Израиле воздвигали жертвенники «на высотах», т.е. на вершинах гор и холмов, и в священных рощах.


===В индуизме===
===В индуизме===
[[File:Murugan-Temple-Roermond-1.JPG|thumb|left|<center>'''Храм Муругана в Рурмонде (Нидерланды).'''</center>|250x250пкс]]
[[File:Murugan-Temple-Roermond-1.JPG|thumb|left|<center>'''Храм Муругана в Рурмонде (Нидерланды).'''</center>|244x244px]]
Типичный индуистский алтарь представляет собой священное пространство в закрытом помещении (''мандире'' — храме или святилище) и содержит живописные или скульптурные изображения божеств, а также различные ритуальные предметы — [[Светильник|светильники]], подносы для подношений (''пуджа'') и др.
Типичный индуистский алтарь представляет собой священное пространство в закрытом помещении (''мандире'' — храме или святилище) и содержит живописные или скульптурные изображения божеств, а также различные [[Ритуал|ритуальные]] предметы — [[Светильник|светильники]], подносы для подношений (''пуджа'') и др.
[[File:India - Family altar - 7090.jpg|thumb|<center>'''Индийский домашний алтарь.'''</center>|250x250пкс]]


В храмах Южной Индии нередко сооружают отдельные святилища-мандиры (миниатюрные жилища) для каждого божества; в центральной части храма помещаются три главных мандира. Впрочем, иногда в храме располагается лишь одно большое святилище, предназначенное для нескольких божеств.  
В храмах Южной Индии нередко сооружают отдельные святилища-мандиры (миниатюрные жилища) для каждого божества; в центральной части храма помещаются три главных мандира. Впрочем, иногда в храме располагается лишь одно большое святилище, предназначенное для нескольких божеств.  
В каждом святилище на каменном пьедестале устанавливается статуя божества (''мурти''), которую освещают один или несколько светильников, подвешенных на стенах. Пустое место перед статуей предназначается для подносов с подношениями. Непосредственно перед святилищем располагается статуя ездового животного (''вахана'') или колесницы божества. Вход в святилище обычно прикрыт занавеской, а в часы, когда боги "спят", закрывается деревянной дверью.  
В каждом святилище на каменном пьедестале устанавливается статуя божества (''мурти''), которую освещают один или несколько светильников, подвешенных на стенах. Пустое место перед статуей предназначается для подносов с подношениями. Непосредственно перед святилищем располагается статуя ездового животного (''вахана'') или колесницы божества. Вход в святилище обычно прикрыт занавеской, а в часы, когда боги «спят», закрывается деревянной дверью. [[File:India - Family altar - 7090.jpg|thumb|<center>'''Индийский домашний алтарь.'''</center>|250x250пкс]]


В храмах Северной Индии, как правило, имеется лишь один большой алтарь, расположенный в передней части храмового пространства. Однако в некоторых храмах передняя часть отгораживается стеной с нишами, в которых размещаются еще несколько алтарей. Статуи в алтарях обычно устанавливаются парами: за некоторыми исключениями (такими как Ганеша и Хануман), с изваянием бога соседствует статуя его супруги (Кришна-Радха, Рама-Сита, Шива-Парвати). На алтаре могут располагаться ритуальные предметы и подношения (светильники, цветы и т.д.).
В храмах Северной Индии, как правило, имеется лишь один большой алтарь, расположенный в передней части храмового пространства. Однако в некоторых храмах передняя часть от[[гора]]живается стеной с нишами, в которых размещаются еще несколько алтарей. Статуи в алтарях обычно устанавливаются парами: за некоторыми исключениями (такими как Ганеша и Хануман), с изваянием бога соседствует статуя его супруги (Кришна-Радха, Рама-Сита, Шива-Парвати). На алтаре могут располагаться ритуальные предметы и подношения (светильники, цветы и т.д.).
   
   
В жилых домах, магазинах и ресторанах индуисты устраивают домашние святилища-мандиры, также содержащие алтарную часть. Они могут располагаться в нишах или даже в отдельных комнатах. В Индии и в странах с большой индийской диаспорой (например, в Малайзии и Сингапуре) можно приобрести готовые домашние святилища — деревянные сооружения с простой или многоярусной крышей и с вымощенным плиткой полом, на котором владелец сможет установить статую божества. Стены святилища иногда украшаются картинами; на алтаре помещается по меньшей мере один светильник и, как правило, поднос для жертвенных даров. В Южной Индии в правой части домашнего святилища иногда помещают дополнительный алтарь с фотографиями умерших родственников; по традиции, предкам тоже подносят дары, прежде чем совершить жертвоприношение богам.
В жилых домах, магазинах и ресторанах индуисты устраивают домашние святилища-мандиры, также содержащие алтарную часть. Они могут располагаться в нишах или даже в отдельных комнатах. В Индии и в странах с большой индийской диаспорой (например, в Малайзии и Сингапуре) можно приобрести готовые домашние святилища — деревянные сооружения с простой или многоярусной крышей и с вымощенным плиткой полом, на котором владелец сможет установить статую божества. Стены святилища иногда украшаются картинами; на алтаре помещается по меньшей мере один светильник и, как правило, поднос для жертвенных даров. В Южной Индии в правой части домашнего святилища иногда помещают дополнительный алтарь с фотографиями умерших родственников; по традиции, предкам тоже подносят дары, прежде чем совершить [[жертвоприношение]] богам.


===В даосизме===
===В даосизме===
[[File:Daoist altar from plum.jpg|thumb|<center>'''Даосский алтарь во время церемонии поклонения предкам (деталь иллюстрации к роману "Цветы сливы в [[золото|золотой]] вазе", ок. 1700 г.). В дальней части алтаря — изображения "Трех чистых" (''сань цин'' — верховных божеств даосского пантеона); справа — кадильница и ритуальный меч; в чашах — жертвенная пища.'''</center>|слева|389x389пкс]]
[[File:Daoist altar from plum.jpg|thumb|<center>'''Даосский алтарь во время церемонии поклонения предкам (деталь иллюстрации к роману "Цветы сливы в [[золото|золотой]] вазе", ок. 1700 г.). В дальней части алтаря — изображения «Трех чистых» (''сань цин'' — верховных божеств даосского пантеона); справа — кадильница и ритуальный меч; в чашах — жертвенная пища.'''</center>|303x303px]]
[[File:Ikuantaoist altar.PNG|thumb|<center>'''Даосский алтарь.'''</center>]]
[[File:Ikuantaoist altar.PNG|thumb|<center>'''Даосский алтарь.'''</center>|слева]]
В даосизме алтари сооружают как традиционным божествам, так и духам предков. Храмовые алтари обустраиваются в соответствии со строгими правилами, а домашние алтари — по народным обычаям, гораздо более вольным. Количество изображений богов и памятных табличек предков на одном алтаре не ограничивается.  
В даосизме алтари сооружают как традиционным божествам, так и духам предков. Храмовые алтари обустраиваются в соответствии со строгими правилами, а домашние алтари — по народным обычаям, [[гора]]здо более вольным. Количество изображений богов и памятных табличек предков на одном алтаре не ограничивается.  


Почти во всех разновидностях традиционной китайской религии принято по определенным дням совершать поклоны перед алтарем, держа в одной руке зажженную палочку [[Благовоние|благовония]]. В некоторые праздничные дни на алтарь богам и/или предкам по народной традиции подносят жертвенную пищу: различные плоды, [[Курица|кур]] или уток, свиные головы или копыта. В даосских храмах подношениями служат благовония, свечи и вегетарианская пища. Еще одна традиционная разновидность жертвоприношения предкам — сожжение ритуальных бумажных денег, которые называют "деньгами загробного банка", "деньгами [[Ад|преисподней]]", "темными деньгами", "[[золото|золотой]]" или "[[серебро|серебряной]] бумагой" и т.д.; считается, что, пройдя через [[огонь]], эти искусственные деньги превратятся в загробном мире в настоящие и духи-предки смогут ими воспользоваться.
Почти во всех разновидностях традиционной китайской религии принято по определенным дням совершать поклоны перед алтарем, держа в одной руке зажженную палочку [[Благовоние|благовония]]. В некоторые праздничные дни на алтарь богам и/или предкам по народной традиции подносят жертвенную пищу: различные плоды, [[Курица|кур]] или уток, свиные головы или копыта. В даосских храмах подношениями служат благовония, свечи и вегетарианская пища. Еще одна традиционная разновидность жертвоприношения предкам — сожжение ритуальных бумажных денег, которые называют «деньгами загробного банка», «деньгами [[Ад|преисподней]]», «темными деньгами», «[[золото|золотой]]» или «[[серебро|серебряной]] бумагой» и т.д.; считается, что, пройдя через [[огонь]], эти искусственные деньги превратятся в загробном мире в настоящие и духи-предки смогут ими воспользоваться.


===В синтоизме===
===В синтоизме===
[[File:Kamidana.jpg|thumb|<center>'''"Камидана" — синтоистский домашний алтарь.'''</center>]]
В традиции синто с древних времен сооружают ''химороги'' («божественные ограды») — временные алтарные пространства для религиозных обрядов. Границы химороги отмечают по четырем углам стеблями бамбука или ветками дерева сакаки (''Cleyera japonica''), между которыми натягивают ''сименава'' — толстые витые веревки из рисовой соломы. В центре химороги располагается большая ветвь сакаки, украшенная различными [[Символы магические|символами]] (''хеи''). Она выполняет роль ''ёрисиро'' — физического олицетворения ками (божества), перед которым и совершаются обряды поклонения.
В традиции синто с древних времен сооружают ''химороги'' ("божественные ограды") — временные алтарные пространства для религиозных обрядов. Границы химороги отмечают по четырем углам стеблями бамбука или ветками дерева сакаки (''Cleyera japonica''), между которыми натягивают ''сименава'' — толстые витые веревки из рисовой соломы. В центре химороги располагается большая ветвь сакаки, украшенная различными символами (''хеи''). Она выполняет роль ''ёрисиро'' — физического олицетворения ками (божества), перед которым и совершаются обряды поклонения.


Более сложное химороги возводится на соломенной циновке, расстеленной на земле. На циновке устанавливают церемониальную подставку с восемью опорами (''хаккяку-ан''), а на ней — каркас, на котором натягивают веревки и размещают священные [[Символы магические|символы]] границ сакрального пространства. В центре конструкции располагают ветвь сакаку, олицетворяющую божество.
Более сложное химороги возводится на соломенной циновке, расстеленной на земле. На циновке устанавливают церемониальную подставку с восемью опорами (''хаккяку-ан''), а на ней — каркас, на котором натягивают веревки и размещают священные символы границ сакрального пространства. В центре конструкции располагают ветвь сакаку, олицетворяющую божество.
==В неоязычестве==
==В неоязычестве==
Алтари используются во многих неоязыческих традициях. Неоязыческие алтари могут посвящаться как отдельным богам, так и целым группам божеств, иногда принадлежащих к разным пантеонам. Последователи [[Реконструкционизм политеистический|реконструкторских религий]] нередко воссоздают жертвенники по образцу описанных в исторических источниках (например, для обрядов [[Асатру]] иногда сооружают [[хёрг]]и под открытым небом).  
Алтари используются во многих неоязыческих традициях. Неоязыческие алтари могут посвящаться как отдельным богам, так и целым группам божеств, иногда принадлежащих к разным пантеонам. Последователи [[Реконструкционизм политеистический|реконструкторских религий]] нередко воссоздают жертвенники по образцу описанных в исторических источниках (например, для обрядов [[Асатру]] иногда сооружают [[хёрг]]и под открытым небом).  
Строка 48: Строка 43:
===Викканский алтарь===
===Викканский алтарь===


[[File:Wiccan altar (0).png|230px|thumb|<center>'''Викканский алтарь со [[Свеча|свечами]], [[Чаша|чашей]] и [[атам]]ом'''</center>|слева]]
[[File:Wiccan altar (0).png|232x232px|thumb|<center>'''Викканский алтарь со [[Свеча|свечами]], [[Чаша|чашей]] и [[атам]]ом'''</center>]]
В традиции [[Викка|Викки]] на алтаре располагаются ритуальные [[Орудия магические|орудия]] и символические предметы, предназначенные для поклонения Богу и Богине и/или для [[Магия|магической]] практики. Зачастую алтарь считается личным пространством, доступ к которому закрыт для всех, кроме владельца. Викканский алтарь может быть как постоянным, так и временным; в последнем случае он сооружается для определенной религиозной или магической работы, по завершении которой разбирается (полностью или частично).
В традиции [[Викка|Викки]] на алтаре располагаются ритуальные [[Орудия магические|орудия]] и символические предметы, предназначенные для поклонения Богу и Богине и/или для магической практики. Зачастую алтарь считается личным пространством, доступ к которому закрыт для всех, кроме владельца. Викканский алтарь может быть как постоянным, так и временным; в последнем случае он сооружается для определенной религиозной или магической работы, по завершении которой разбирается (полностью или частично).
 
Алтарь в Викке может быть как деревянным, так и каменным или металлическим. Основой для алтаря может служить обычный стол (круглый или квадратный), комод или сундук. Ее покрывают алтарным покровом, который могут менять перед каждым [[Колесо года|сезонным праздником]], выбирая цвет в соответствии с символикой саббата.
 
В большинстве викканских традиций используется два варианта алтарного убранства.  


====Трехчастный алтарь====
Алтарь в Викке может быть как деревянным, так и [[Камни (в магии)|каменным]] или металлическим. Основой для алтаря может служить обычный стол (круглый или квадратный), комод или сундук. Ее покрывают алтарным покровом, который могут менять перед каждым [[Колесо года|сезонным праздником]], выбирая цвет в соответствии с символикой саббата. В большинстве викканских традиций используется два варианта алтарного убранства.
В некоторых викканских традициях алтарь принято разделять на три части:


# Левая сторона алтаря считается областью Богини. Здесь располагаются "женские" орудия ([[чаша]] с вином или водой, котел, [[кропило]], [[колокол]], кристаллы, блюдо с [[Хлеб|хлебом]] и [[Вино|вином]] для освящения и ритуальной трапезы, а также иногда [[пентакль]]), статуэтка или живописное изображение Богини и [[Белый цвет|белая]] или серебристая [[свеча]], которую зажигают в ее честь.
1. Трехчастный алтарь. В некоторых викканских традициях алтарь принято разделять на три части:
# Правая сторона алтаря — область Бога; здесь помещаются "мужские" орудия ([[атам]], [[жезл]], [[болин]], [[кадило]] с [[благовоние]]м, зажигалка или спички), а также изображение Бога и его свеча ([[Желтый цвет|желтая]] или золотистая).
* Левая сторона алтаря считается областью [[Богиня-Мать|Богини]]. Здесь располагаются «женские» орудия ([[чаша]] с вином или водой, котел, [[кропило]], [[колокол]], кристаллы, блюдо с [[Хлеб|хлебом]] и [[Вино|вином]] для освящения и ритуальной трапезы, а также иногда [[пентакль]]), статуэтка или живописное изображение Богини и [[Белый цвет|белая]] или серебристая [[свеча]], которую зажигают в ее честь.
# Центральная часть алтаря — общая для Бога и Богини; иногда ее называют "рабочей областью". [[Пентакль]] как основной символ Викки иногда располагают не в левой части, а в центре алтаря. Кроме того, здесь временно помещаются принадлежности для конкретных ритуалов (изображения божеств различных политеистических пантеонов, дополнительные свечи, ароматические масла и благовония, пища и напитки для освящения и ритуальной трапезы, символические предметы, связанные с праздниками [[Колесо года|Колеса года]], и т.д.).
* Правая сторона алтаря — область Бога; здесь помещаются «мужские» орудия ([[атам]], [[жезл]], [[болин]], [[кадило]] с [[благовоние]]м, зажигалка или спички), а также изображение Бога и его свеча ([[Желтый цвет|желтая]] или золотистая).
* Центральная часть алтаря — общая для Бога и Богини; иногда ее называют «рабочей областью». [[Пентакль]] как основной символ Викки иногда располагают не в левой части, а в центре алтаря. Кроме того, здесь временно помещаются принадлежности для конкретных ритуалов (изображения божеств различных политеистических пантеонов, дополнительные свечи, ароматические масла и благовония, пища и напитки для освящения и ритуальной трапезы, символические предметы, связанные с праздниками [[Колесо года|Колеса года]], и т.д.).
2. Алтарь [[Стихии|стихий]]. По другой стандартной схеме алтарь подразделяется на области, соответствующие четырем [[Стихии|стихиям]]. По периметру алтаря располагаются символы четырех стихий/сторон света:
* На [[Север|севере]] помещаются символы и орудия, связанные со стихией [[Земля|Земли]]: [[пентакль]], чаша с солью, камни, растения, цветы, хлеб для ритуальной трапезы и желтая (в некоторых традициях — [[Зеленый цвет|зеленая]]) свеча.
* На [[Восток|востоке]] — символы и орудия стихии [[Воздух]]а: [[благовоние]], перо, [[колокол]]ьчик, [[жезл]] (в Викке связанный не с [[Огонь|Огнем]], как во многих системах церемониальной магии, а с Воздухом) и голубая (в некоторых традициях — желтая) свеча.
* На [[Юг|юге]] — символы и орудия стихии [[Огонь|Огня]]: [[атам]] и [[болин]], [[кадило]], масло для умащения, гаситель для свечей и красная свеча.
* На [[Запад|западе]] — символы и орудия стихии [[Вода|Воды]]: чаша с водой, чаша с вином, котел, морские раковины и зеленая (в некоторых традициях — голубая или [[Синий цвет|синяя]]) свеча.


====Алтарь [[Стихии|стихий]]====
При размещении этих [[Символы магические|символов]] во время призывания стихий оператор движется посолонь (по часовой стрелке); при отпущении стихий — противосолонь.  
По другой стандартной схеме алтарь подразделяется на области, соответствующие четырем [[Стихии|стихиям]]. По периметру алтаря располагаются символы четырех стихий/сторон света:


# На [[Север|севере]] помещаются символы и орудия, связанные со стихией [[Земля|Земли]]: [[пентакль]], чаша с солью, камни, растения, цветы, хлеб для ритуальной трапезы и желтая (в некоторых традициях — [[Зеленый цвет|зеленая]]) свеча.
Иногда викканский алтарь ориентируют на юг (как и алтари во многих других магических традициях, восходящих к системе [[Герметический орден Золотой Зари|Золотой Зари]]), но [[гора]]здо чаще — на север (и Полярную звезду) как сторону света, ассоциирующуюся с [[Луна (в магии)|Луной]] и [[Богиня-Мать|Богиней]] (в противоположность югу, связанному с [[Солнце (в магии)|Солнцем]] и [[Бог-Отец|Богом]]); встречаются указания на то, что викканам, практикующим в Южном полушарии Земли, следует ориентировать алтарь на юг.
# На [[Восток|востоке]] — символы и орудия стихии [[Воздух]]а: [[благовоние]], перо, [[колокол]]ьчик, [[жезл]] (в Викке связанный не с [[Огонь|Огнем]], как во многих системах церемониальной магии, а с Воздухом) и голубая (в некоторых традициях — желтая) свеча.
# На [[Юг|юге]] — символы и орудия стихии [[Огонь|Огня]]: [[атам]] и [[болин]], [[кадило]], масло для умащения, гаситель для свечей и красная свеча.
# На [[Запад|западе]] — символы и орудия стихии [[Вода|Воды]]: чаша с водой, чаша с вином, котел, морские раковины и зеленая (в некоторых традициях — голубая или [[Синий цвет|синяя]]) свеча.
 
При размещении этих символов во время призывания стихий оператор движется посолонь (по часовой стрелке); при отпущении стихий — противосолонь.
 
Иногда викканский алтарь ориентируют на юг (как и алтари во многих других магических традициях, восходящих к системе [[Герметический орден Золотой Зари|Золотой Зари]]), но гораздо чаще — на север (и Полярную звезду) как сторону света, ассоциирующуюся с [[Луна (в магии)|Луной]] и [[Богиня-Мать|Богиней]] (в противоположность югу, связанному с [[Солнце (в магии)|Солнцем]] и Богом); встречаются указания на то, что викканам, практикующим в Южном полушарии Земли, следует ориентировать алтарь на юг.


===Неодруидический алтарь===
===Неодруидический алтарь===


В традиции [[неодруидизм]]а алтари иногда воздвигают под открытым небом, в рощах и лесах. На алтаре располагаются различные ритуальные предметы ([[Чаша|чаши]], посохи) и растения, служащие подношением богам. На алтаре или неподалеку от него разводят огонь. Иногда обходятся без алтаря, размещая ритуальную утварь прямо на земле.
В традиции [[неодруидизм]]а алтари иногда воздвигают под открытым небом, в рощах и лесах. На алтаре располагаются различные [[Ритуал|ритуальные]] предметы ([[Чаша|чаши]], посохи) и растения, служащие подношением богам. На алтаре или неподалеку от него разводят огонь. Иногда обходятся без алтаря, размещая ритуальную утварь прямо на земле.


==В монотеистических религиях==
==В монотеистических религиях==
[[File:Tel Be'er Sheva Altar 2007041.JPG|thumb|<center>'''Рогатый жертвенник в Тель-Беэр-Шеве (Израиль).'''</center>|225x225px]]
===В иудаизме===
===В иудаизме===
[[File:Tel Be'er Sheva Altar 2007041.JPG|thumb|<center>'''Рогатый жертвенник в Тель-Беэр-Шеве (Израиль).'''</center>|250x250пкс]]
В древнееврейской традиции алтарь, или жертвенник ('''מזבח''', '''''мизбах''''', букв. «место заклания или жертвоприношения»), обычно сооружался  из земли (Исх. 20:24) или необтесанных камней (Исх. 20:25), в местах, отмеченных какими-либо священными событиями или указанных Богом (Быт. 22:9, 35:1-7). Первый жертвенник, упомянутый в Ветхом завете, был воздвигнут Ноем после потопа (Быт. 8:20). Упоминаются также алтари, сооруженные Авраамом (Быт. 12:7, 13:4, 22:9), Исааком (Быт.26:25), Иаковом (Быт. 33:20) и Моисеем (Исх. 17:15). В древности жертвенное животное закалывали прямо на алтаре, но уже в библейские времена жертвы стали приносить рядом с алтарем, лишь окропляя его кровью.
 
В древнееврейской традиции алтарь, или жертвенник ('''מזבח''', '''''мизбах''''', букв. "место заклания или жертвоприношения"), обычно сооружался  из земли (Исх. 20:24) или необтесанных камней (Исх. 20:25), в местах, отмеченных какими-либо священными событиями или указанных Богом (Быт. 22:9, 35:1-7). Первый жертвенник, упомянутый в Ветхом завете, был воздвигнут Ноем после потопа (Быт. 8:20). Упоминаются также алтари, сооруженные Авраамом (Быт. 12:7, 13:4, 22:9), Исааком (Быт.26:25), Иаковом (Быт. 33:20) и Моисеем (Исх. 17:15). В древности жертвенное животное закалывали прямо на алтаре, но уже в библейские времена жертвы стали приносить рядом с алтарем, лишь окропляя его кровью.


После богоявления на горе Синай в скинии (а позднее и в иерусалимском храме) использовались только два алтаря: жертвенник всесожжения и жертвенник воскурения.
После богоявления на горе Синай в скинии (а позднее и в иерусалимском храме) использовались только два алтаря: жертвенник всесожжения и жертвенник воскурения.
Строка 88: Строка 75:
===В христианстве===
===В христианстве===


[[File:StMarysWestMelbAltar.jpg|thumb|left|<center>'''Освящение алтаря в Церкви Святой Марии Звезды Морей (Западный Мельбурн, 2005).'''</center>|250x250пкс]]
[[File:Autel.jpg|thumb|left|<center>'''Древний алтарь Коптской православной церкви, врезанный в стену храма Исиды на острове Филы (Египет).'''</center>|234x234px]]


Слово "жертвенник" (др.-греч. '''θυσιαστήριον''', от θυσία, "жертвоприношение; жертва") встречается в Новом Завете 24 раза. В Евр. 13:10 особо отмечается, что у христиан был свой жертвенник, от которого не могли причащаться не верующие в [[Иисус Христос|Иисуса]]; иными словами, это был стол для причащения "кровью и плотью" Христа, принесшего искупительную жертву за все человечество. Таким образом, основная функция алтаря в христианстве — евхаристическая: на него помещаются хлеб и вино, предназначенные для освящения.
Слово «жертвенник» (др.-греч. '''θυσιαστήριον''', от θυσία, «жертвоприношение; жертва») встречается в Новом Завете 24 раза. В Евр. 13:10 особо отмечается, что у христиан был свой жертвенник, от которого не могли причащаться не верующие в [[Иисус Христос|Иисуса]]; иными словами, это был стол для причащения «кровью и плотью» Христа, принесшего искупительную жертву за все человечество. Таким образом, основная функция алтаря в христианстве — евхаристическая: на него помещаются хлеб и вино, предназначенные для освящения.


Алтарю отводится важнейшее место в храмах католической и православной церквей, а также в большинстве англиканских и лютеранских храмов. В некоторых протестантских деноминациях используются домашние алтари, нередко именуемые "столами причастия".  
Алтарю отводится важнейшее место в храмах католической и православной церквей, а также в большинстве англиканских и лютеранских храмов. В некоторых протестантских деноминациях используются домашние алтари, нередко именуемые «столами причастия».  


[[File:Home Altar.jpg|thumb|<center>'''Домашний алтарь методистов: полка с алтарным крестом, двумя алтарными свечами и другими религиозными атрибутами.'''</center>|250x250пкс]]
[[File:Home Altar.jpg|thumb|<center>'''Домашний алтарь методистов: полка с алтарным крестом, двумя алтарными свечами и другими религиозными атрибутами.'''</center>|210x210px]]


Область вокруг алтаря почитается как особо священная и обычно отгораживается от остального пространства храма физически — либо постоянной конструкцией, такой как иконостас или алтарная преграда, либо занавесом, который могут закрывать в самые торжественные моменты литургии, либо средствами архитектурной композиции. Алтарь обычно располагается на возвышении, то есть приподнят над уровнем пола. Как правило, алтарь в храме один, но в крупных западных соборах нередко имеются приделы с дополнительными алтарями. С архитектурной точки зрения, выделяется два типа алтарей: примыкающие к восточной стене храма и отдельно стоящие (которые можно обойти по кругу).
Область вокруг алтаря почитается как особо священная и обычно от[[гора]]живается от остального пространства храма физически — либо постоянной конструкцией, такой как иконостас или алтарная преграда, либо занавесом, который могут закрывать в самые торжественные моменты литургии, либо средствами архитектурной композиции. Алтарь обычно располагается на возвышении, то есть приподнят над уровнем пола. Как правило, алтарь в храме один, но в крупных западных соборах нередко имеются приделы с дополнительными алтарями. С архитектурной точки зрения, выделяется два типа алтарей: примыкающие к восточной стене храма и отдельно стоящие (которые можно обойти по кругу).
 
[[File:Autel.jpg|thumb|left|<center>'''Древний алтарь Коптской православной церкви, врезанный в стену храма Исиды на острове Филы (Египет).'''</center>|250x250пкс]]


В раннехристианские времена для причастия обычно служили переносные или сборные алтари. Некоторые историки утверждают, что в период гонений христиане справляли евхаристические обряды римских Катакомбах, используя в качестве алтарей саркофаги мучеников. Предполагают, что отсюда берет начало традиция помещать под алтарь святые мощи.   
В раннехристианские времена для причастия обычно служили переносные или сборные алтари. Некоторые историки утверждают, что в период гонений христиане справляли евхаристические обряды римских Катакомбах, используя в качестве алтарей саркофаги мучеников. Предполагают, что отсюда берет начало традиция помещать под алтарь святые мощи.   


Когда христианство было легализовано (при Константине Великом), появилось множество храмов — как правило, с отдельно стоящими алтарями в центре святая святых, которая во всех ранних церквях Римской империи располагалась в западной части здания (по образцу святая святых иерусалимского храма). После VI века н.э. традиционная ориентация алтаря по сторонам света изменилась: его стали располагать в восточной части храма, а в Средние века в Западной Европе возобладал тип алтаря, примыкающего к восточной стене.
Когда христианство было легализовано (при Константине Великом), появилось множество храмов — как правило, с отдельно стоящими алтарями в центре святая святых, которая во всех ранних церквях Римской империи располагалась в западной части здания (по образцу святая святых иерусалимского храма). После VI века н.э. традиционная ориентация алтаря по сторонам света изменилась: его стали располагать в [[Восток|восточной]] части храма, а в Средние века в Западной Европе возобладал тип алтаря, примыкающего к восточной стене.
 
 
==В магии [[Телема|Телемы]]==
==В магии [[Телема|Телемы]]==
[[Файл:Altar1.jpg|thumb|300px|<center>'''Алтарь'''</center>|слева]]Одним из важнейших инструментов магии является алтарь. Как правило, он имеет форму двойного [[куб|куба]], что символизирует соединение [[Микрокосм|микро-]] и [[Макрокосм|макрокосма]], то есть — совершение [[Великое Делание|Великого Делания]]. Поверхность алтаря также можно рассматривать как составленную из [[10]] квадратов (по два квадрата на каждой из четырех боковых сторон, один наверху и один внизу), что позволяет его сопоставить с [[Каббала|каббалистическим]] [[Древо Жизни|Древом Жизни]] из 10 [[сефирот]]. Как пишет [[Кроули, Алистер|Алистер Кроули]]:


Одним из важнейших инструментов магии является алтарь. Как правило, он имеет форму двойного [[куб|куба]], что символизирует соединение [[Микрокосм|микро-]] и [[Макрокосм|макрокосма]], то есть — совершение [[Великое Делание|Великого Делания]]. Поверхность алтаря также можно рассматривать как составленную из [[10]] квадратов (по два квадрата на каждой из четырех боковых сторон, один наверху и один внизу), что позволяет его сопоставить с [[Каббала|каббалистическим]] [[Древо Жизни|Древом Жизни]] из 10 [[сефирот]]. Как пишет [[Кроули, Алистер|Алистер Кроули]]:
''«Алтарь символизирует прочное основание Работы, незыблемую Волю Мага и закон, которому он подчиняется в своей работе. В пределах Алтаря располагаются все орудия, поскольку все они подчиняются тому же закону. Исключение составляет [[Светильник]]. Согласно некоторым источникам, Алтарь должен быть изготовлен из дубового дерева, олицетворяющего непоколебимость и непреклонность закона; другие отдают предпочтение акации как символу воскресения. <...> Алтарь соотносится с ковчегом Завета, Ноевым ковчегом, нефом ([англ. nave, лат.] navis — «корабль») церкви и многими другими древними символами, значение которых отлично разобрано в анонимной книге под названием «Канон», которую следует тщательно изучить, прежде чем приступать к изготовлению Алтаря. Ибо Алтарь должен олицетворять осведомленность Мага о законах Природы — тех самых законах, по которым он вершит свою работу. <...> Верхнюю сторону Алтаря следует покрыть золотом, а на золоте должна быть выгравирована какая-нибудь символическая фигура <...>  — Священный Участок, Новый Иерусалим или, если [[Магия|Магу]] достанет мастерства, Витрувианский Микрокосм. На боковых сторонах Алтаря иногда изображают великие скрижали стихий и сигилы святых царей стихий, приведенные в «Эквиноксе», I, 7, ибо они суть совокупности природных сил.[[Алтарь#Примечания|[2]]]»''.
[[Файл:Altar1.jpg|thumb|300px|right|<center>'''Алтарь'''</center>]]
<blockquote>''Алтарь символизирует прочное основание Работы, незыблемую Волю Мага и закон, которому он подчиняется в своей работе. В пределах Алтаря располагаются все орудия, поскольку все они подчиняются тому же закону. Исключение составляет [[Светильник]]. Согласно некоторым источникам, Алтарь должен быть изготовлен из дубового дерева, олицетворяющего непоколебимость и непреклонность закона; другие отдают предпочтение акации как символу воскресения. <...> Алтарь соотносится с ковчегом Завета, Ноевым ковчегом, нефом ([англ. nave, лат.] navis — «корабль») церкви и многими другими древними символами, значение которых отлично разобрано в анонимной книге под названием «Канон», которую следует тщательно изучить, прежде чем приступать к изготовлению Алтаря. Ибо Алтарь должен олицетворять осведомленность Мага о законах Природы — тех самых законах, по которым он вершит свою работу. <...> Верхнюю сторону Алтаря следует покрыть золотом, а на золоте должна быть выгравирована какая-нибудь символическая фигура <...>  — Священный Участок, Новый Иерусалим или, если Магу достанет мастерства, Витрувианский Микрокосм. На боковых сторонах Алтаря иногда изображают великие скрижали стихий и сигилы святых царей стихий, приведенные в «Эквиноксе», I, 7, ибо они суть совокупности природных сил.[[Алтарь#Примечания|[2]]]''</blockquote>


== В ложах тайных сообществ ==
== В ложах тайных сообществ ==
Строка 115: Строка 97:
Алтарь — один из самых распространенных предметов в [[Ложи|ложах]] тайных обществ. Обычно он стоит в центре помещения ложи, накрыт напрестольной пеленой и на нем лежат один или несколько предметов, имеющих символическое значение. Наличие алтарей в помещениях лож дает основание христианским деятелям, выступающим против тайных обществ, говорить о том, что последние исповедуют не христианство. В некоторых случаях данное утверждение оправданно, в большинстве же — нет; впрочем, у них совершенно иные символический смысл и назначение, чем у алтарей в христианских церквах и жертвенников в языческих храмах.  
Алтарь — один из самых распространенных предметов в [[Ложи|ложах]] тайных обществ. Обычно он стоит в центре помещения ложи, накрыт напрестольной пеленой и на нем лежат один или несколько предметов, имеющих символическое значение. Наличие алтарей в помещениях лож дает основание христианским деятелям, выступающим против тайных обществ, говорить о том, что последние исповедуют не христианство. В некоторых случаях данное утверждение оправданно, в большинстве же — нет; впрочем, у них совершенно иные символический смысл и назначение, чем у алтарей в христианских церквах и жертвенников в языческих храмах.  


Алтарь является символическим центром ложи. Самые важные события во время обрядов посвящения и других церемоний происходят на нем; на нем лежат основные  символы ложи; только что принятые в ложу совершают вокруг него символическое путешествие. Почти во всех ложах разрешено пересекать линию, соединяющую  место председателя с алтарем, лишь тогда, когда это предусмотрено ритуалом. Форма алтаря, цвет напрестольной пелены и выбор алтарных предметов — все это решают создатели тайных обществ. Чаще всего встречаются прямоугольные алтари, но в ложах, использующих тройную символику, скажем в [[Масонство|масонских]] организациях Королевская арка и Рыцари Пифия, чаще увидишь треугольные алтари. Напрестольные пелены могут быть как однотонные, например совершенно [[Чёрный цвет|черный]] покров алтаря в любом храме [[Герметический орден Золотой Зари|Герметического ордена Золотой Зари]], так и сложной расцветки, с узорами, имеющими широкое символическое значение.   
Алтарь является символическим центром ложи. Самые важные события во время обрядов посвящения и других церемоний происходят на нем; на нем лежат основные  [[Символы магические|символы]] ложи; только что принятые в ложу совершают вокруг него символическое путешествие. Почти во всех ложах разрешено пересекать линию, соединяющую  место председателя с алтарем, лишь тогда, когда это предусмотрено ритуалом. Форма алтаря, цвет напрестольной пелены и выбор алтарных предметов — все это решают создатели тайных обществ. Чаще всего встречаются прямоугольные алтари, но в ложах, использующих тройную символику, скажем в [[Масонство|масонских]] организациях Королевская арка и Рыцари Пифия, чаще увидишь треугольные алтари. Напрестольные пелены могут быть как однотонные, например совершенно [[Чёрный цвет|черный]] покров алтаря в любом храме [[Герметический орден Золотой Зари|Герметического ордена Золотой Зари]], так и сложной расцветки, с узорами, имеющими широкое символическое значение.   


Создателю ложи предоставляется широкое право выбора символических предметов, правда, он не всегда им пользуется. В большинстве американских тайных  обществ братского типа, например, на алтарь просто кладут раскрытую Библию. С другой стороны, не во всех ложах тайных обществ имеются алтари. Например, в ложах независимого ордена Чудаков в центре помещения ложи нет алтаря, и открытая Библия лежит на возвышении кафедры капеллана. В ритуалах Чудаков пустое пространство посреди ложи образует символический центр, и туда помещают разные важные предметы в зависимости от того, члены какой степени здесь собираются.
Создателю ложи предоставляется широкое право выбора символических предметов, правда, он не всегда им пользуется. В большинстве американских тайных  обществ братского типа, например, на алтарь просто кладут раскрытую Библию. С другой стороны, не во всех ложах тайных обществ имеются алтари. Например, в ложах независимого ордена Чудаков в центре помещения ложи нет алтаря, и открытая Библия лежит на возвышении кафедры капеллана. В ритуалах Чудаков пустое пространство посреди ложи образует символический центр, и туда помещают разные важные предметы в зависимости от того, члены какой степени здесь собираются.
Строка 126: Строка 108:
:1.  Мифо - символический словарь. В 3 т. / Сост.: В. фон Эрцен - Глерон. – К.: [ИП Береза С.И.], 2013, С. 60
:1.  Мифо - символический словарь. В 3 т. / Сост.: В. фон Эрцен - Глерон. – К.: [ИП Береза С.И.], 2013, С. 60
:2.  [https://thelema.ru/store/knigi/magiya/alister-krouli-misticizm-i-magiya/ Алистер Кроули. Книга Четыре. Магия и мистицизм. М.: Ганга, Телема, 2009. Перевод А. Блейз. Стр. 99-100.]
:2.  [https://thelema.ru/store/knigi/magiya/alister-krouli-misticizm-i-magiya/ Алистер Кроули. Книга Четыре. Магия и мистицизм. М.: Ганга, Телема, 2009. Перевод А. Блейз. Стр. 99-100.]
:
 
    
    
[[Категория:Магия]] [[Категория:Ритуальные принадлежности]]
[[Категория:Магия]] [[Категория:Ритуальные принадлежности]]

Текущая версия от 21:11, 30 июня 2024

Алтарь (лат. altarium от altus — «высокий» и ara — «жертвенник»), или жертвенник, — сооружение или возвышенное место, предназначенное для жертвоприношений. В прошлом алтари использовались во многих языческих религиозных традициях (египетской, ассиро-вавилонской, греческой, римской, кельтской, древнегерманской и др.), а также в иудаизме до разрушения Второго храма. В наши дни алтари разного рода используются в христианстве, буддизме, индуизме, даосизме, синтоизме, а также в различных неоязыческих традициях и в церемониальной магии.

Древнегреческий килик с изображением гоплита, возлагающего жертвы на алтарь (ок. 480 до н.э., Музей античной агоры в Афинах, стоя Аттала)

Автор Виктор фон Эрцен-Глерон отмечал:

«Сущность и назначение алтаря в целом священное Писание определяет как знаменательное место для людей, где прославляют Бога и молятся ему в возвышенном состоянии духа. А так как алтарь является памятником, местом божественного откровения для людей, следующих к молению, то ему требовалось придать определенную форму и, в целом, формой откровения стал четырехугольник»[1].

В исторических формах политеизма

 
Жертвенный камень древних кельтов (Мариа-Таферль, Австрия).

В различных языческих традициях древности алтари возводились как в закрытых помещениях (святилищах, храмах, жилых домах), так и в священных местах под открытым небом (на возвышенностях, в рощах, гротах и т.д.). Подношениями обычно служили кровь и мясо жертвенных животных, пища и питье, цветы и благовония.

 
Пергамский алтарь (1-я пол. II в. до н.э.), Пергамский музей, Берлин

В германо-скандинавском язычестве

В германо-скандинавском язычестве для жертвоприношений и, возможно, для других церемоний (например, свадебных) использовался хёрг (др.-сканд. hörgr, мн.ч. hörgar, др.-англ. hearg) — груда камней, насыпанная в священном месте под открытым небом. Полагают, что на вершину хёрга ставили чашу с кровью жертвенного животного, посвященного тому или иному божеству (например, козла — Тору, свиньи — Фрейе, вепря — Фрейру), после чего жрец обмакивал в кровь связку еловых веток и окроплял этой кровью участников обряда. Хёрги упоминаются в Старшей и Младшей Эддах (XIII в.), в сагах, поэзии скальдов и древнеанглийской поэме «Беовульф», а также в составе различных топонимов, нередко связанных с именами германских божеств. Подробнее см.: Хёрг, Хоф.

В ближневосточном язычестве

Последователи политеистических религий в Древнем Израиле воздвигали жертвенники «на высотах», т.е. на вершинах гор и холмов, и в священных рощах.

В индуизме

 
Храм Муругана в Рурмонде (Нидерланды).

Типичный индуистский алтарь представляет собой священное пространство в закрытом помещении (мандире — храме или святилище) и содержит живописные или скульптурные изображения божеств, а также различные ритуальные предметы — светильники, подносы для подношений (пуджа) и др.

В храмах Южной Индии нередко сооружают отдельные святилища-мандиры (миниатюрные жилища) для каждого божества; в центральной части храма помещаются три главных мандира. Впрочем, иногда в храме располагается лишь одно большое святилище, предназначенное для нескольких божеств.

В каждом святилище на каменном пьедестале устанавливается статуя божества (мурти), которую освещают один или несколько светильников, подвешенных на стенах. Пустое место перед статуей предназначается для подносов с подношениями. Непосредственно перед святилищем располагается статуя ездового животного (вахана) или колесницы божества. Вход в святилище обычно прикрыт занавеской, а в часы, когда боги «спят», закрывается деревянной дверью.

 
Индийский домашний алтарь.

В храмах Северной Индии, как правило, имеется лишь один большой алтарь, расположенный в передней части храмового пространства. Однако в некоторых храмах передняя часть отгораживается стеной с нишами, в которых размещаются еще несколько алтарей. Статуи в алтарях обычно устанавливаются парами: за некоторыми исключениями (такими как Ганеша и Хануман), с изваянием бога соседствует статуя его супруги (Кришна-Радха, Рама-Сита, Шива-Парвати). На алтаре могут располагаться ритуальные предметы и подношения (светильники, цветы и т.д.).

В жилых домах, магазинах и ресторанах индуисты устраивают домашние святилища-мандиры, также содержащие алтарную часть. Они могут располагаться в нишах или даже в отдельных комнатах. В Индии и в странах с большой индийской диаспорой (например, в Малайзии и Сингапуре) можно приобрести готовые домашние святилища — деревянные сооружения с простой или многоярусной крышей и с вымощенным плиткой полом, на котором владелец сможет установить статую божества. Стены святилища иногда украшаются картинами; на алтаре помещается по меньшей мере один светильник и, как правило, поднос для жертвенных даров. В Южной Индии в правой части домашнего святилища иногда помещают дополнительный алтарь с фотографиями умерших родственников; по традиции, предкам тоже подносят дары, прежде чем совершить жертвоприношение богам.

В даосизме

 
Даосский алтарь во время церемонии поклонения предкам (деталь иллюстрации к роману "Цветы сливы в золотой вазе", ок. 1700 г.). В дальней части алтаря — изображения «Трех чистых» (сань цин — верховных божеств даосского пантеона); справа — кадильница и ритуальный меч; в чашах — жертвенная пища.
 
Даосский алтарь.

В даосизме алтари сооружают как традиционным божествам, так и духам предков. Храмовые алтари обустраиваются в соответствии со строгими правилами, а домашние алтари — по народным обычаям, гораздо более вольным. Количество изображений богов и памятных табличек предков на одном алтаре не ограничивается.

Почти во всех разновидностях традиционной китайской религии принято по определенным дням совершать поклоны перед алтарем, держа в одной руке зажженную палочку благовония. В некоторые праздничные дни на алтарь богам и/или предкам по народной традиции подносят жертвенную пищу: различные плоды, кур или уток, свиные головы или копыта. В даосских храмах подношениями служат благовония, свечи и вегетарианская пища. Еще одна традиционная разновидность жертвоприношения предкам — сожжение ритуальных бумажных денег, которые называют «деньгами загробного банка», «деньгами преисподней», «темными деньгами», «золотой» или «серебряной бумагой» и т.д.; считается, что, пройдя через огонь, эти искусственные деньги превратятся в загробном мире в настоящие и духи-предки смогут ими воспользоваться.

В синтоизме

В традиции синто с древних времен сооружают химороги («божественные ограды») — временные алтарные пространства для религиозных обрядов. Границы химороги отмечают по четырем углам стеблями бамбука или ветками дерева сакаки (Cleyera japonica), между которыми натягивают сименава — толстые витые веревки из рисовой соломы. В центре химороги располагается большая ветвь сакаки, украшенная различными символами (хеи). Она выполняет роль ёрисиро — физического олицетворения ками (божества), перед которым и совершаются обряды поклонения.

Более сложное химороги возводится на соломенной циновке, расстеленной на земле. На циновке устанавливают церемониальную подставку с восемью опорами (хаккяку-ан), а на ней — каркас, на котором натягивают веревки и размещают священные символы границ сакрального пространства. В центре конструкции располагают ветвь сакаку, олицетворяющую божество.

В неоязычестве

Алтари используются во многих неоязыческих традициях. Неоязыческие алтари могут посвящаться как отдельным богам, так и целым группам божеств, иногда принадлежащих к разным пантеонам. Последователи реконструкторских религий нередко воссоздают жертвенники по образцу описанных в исторических источниках (например, для обрядов Асатру иногда сооружают хёрги под открытым небом).

Во многих неоязыческих традициях, особенно эклектических и производных от реконструкторских, алтари используются не только для праздников и особых случаев, но и для ежедневных или еженедельных религиозных обрядов. Домашнему алтарю отводится функция, которую в историческом язычестве исполняли святилища и храмы: как место поклонения божествам, духам и/или предкам его украшают вотивными предметами и помещают на него регулярные подношения (пищу и питье, цветы, благовония). В центре такого алтаря обычно располагается статуя, живописное или символическое изображение божества.

В Викке и неодруидизме алтарь служит не только религиозным, но и магическим целям.

Викканский алтарь

 
Викканский алтарь со свечами, чашей и атамом

В традиции Викки на алтаре располагаются ритуальные орудия и символические предметы, предназначенные для поклонения Богу и Богине и/или для магической практики. Зачастую алтарь считается личным пространством, доступ к которому закрыт для всех, кроме владельца. Викканский алтарь может быть как постоянным, так и временным; в последнем случае он сооружается для определенной религиозной или магической работы, по завершении которой разбирается (полностью или частично).

Алтарь в Викке может быть как деревянным, так и каменным или металлическим. Основой для алтаря может служить обычный стол (круглый или квадратный), комод или сундук. Ее покрывают алтарным покровом, который могут менять перед каждым сезонным праздником, выбирая цвет в соответствии с символикой саббата. В большинстве викканских традиций используется два варианта алтарного убранства.

1. Трехчастный алтарь. В некоторых викканских традициях алтарь принято разделять на три части:

  • Левая сторона алтаря считается областью Богини. Здесь располагаются «женские» орудия (чаша с вином или водой, котел, кропило, колокол, кристаллы, блюдо с хлебом и вином для освящения и ритуальной трапезы, а также иногда пентакль), статуэтка или живописное изображение Богини и белая или серебристая свеча, которую зажигают в ее честь.
  • Правая сторона алтаря — область Бога; здесь помещаются «мужские» орудия (атам, жезл, болин, кадило с благовонием, зажигалка или спички), а также изображение Бога и его свеча (желтая или золотистая).
  • Центральная часть алтаря — общая для Бога и Богини; иногда ее называют «рабочей областью». Пентакль как основной символ Викки иногда располагают не в левой части, а в центре алтаря. Кроме того, здесь временно помещаются принадлежности для конкретных ритуалов (изображения божеств различных политеистических пантеонов, дополнительные свечи, ароматические масла и благовония, пища и напитки для освящения и ритуальной трапезы, символические предметы, связанные с праздниками Колеса года, и т.д.).

2. Алтарь стихий. По другой стандартной схеме алтарь подразделяется на области, соответствующие четырем стихиям. По периметру алтаря располагаются символы четырех стихий/сторон света:

  • На севере помещаются символы и орудия, связанные со стихией Земли: пентакль, чаша с солью, камни, растения, цветы, хлеб для ритуальной трапезы и желтая (в некоторых традициях — зеленая) свеча.
  • На востоке — символы и орудия стихии Воздуха: благовоние, перо, колокольчик, жезл (в Викке связанный не с Огнем, как во многих системах церемониальной магии, а с Воздухом) и голубая (в некоторых традициях — желтая) свеча.
  • На юге — символы и орудия стихии Огня: атам и болин, кадило, масло для умащения, гаситель для свечей и красная свеча.
  • На западе — символы и орудия стихии Воды: чаша с водой, чаша с вином, котел, морские раковины и зеленая (в некоторых традициях — голубая или синяя) свеча.

При размещении этих символов во время призывания стихий оператор движется посолонь (по часовой стрелке); при отпущении стихий — противосолонь.

Иногда викканский алтарь ориентируют на юг (как и алтари во многих других магических традициях, восходящих к системе Золотой Зари), но гораздо чаще — на север (и Полярную звезду) как сторону света, ассоциирующуюся с Луной и Богиней (в противоположность югу, связанному с Солнцем и Богом); встречаются указания на то, что викканам, практикующим в Южном полушарии Земли, следует ориентировать алтарь на юг.

Неодруидический алтарь

В традиции неодруидизма алтари иногда воздвигают под открытым небом, в рощах и лесах. На алтаре располагаются различные ритуальные предметы (чаши, посохи) и растения, служащие подношением богам. На алтаре или неподалеку от него разводят огонь. Иногда обходятся без алтаря, размещая ритуальную утварь прямо на земле.

В монотеистических религиях

 
Рогатый жертвенник в Тель-Беэр-Шеве (Израиль).

В иудаизме

В древнееврейской традиции алтарь, или жертвенник (מזבח, мизбах, букв. «место заклания или жертвоприношения»), обычно сооружался из земли (Исх. 20:24) или необтесанных камней (Исх. 20:25), в местах, отмеченных какими-либо священными событиями или указанных Богом (Быт. 22:9, 35:1-7). Первый жертвенник, упомянутый в Ветхом завете, был воздвигнут Ноем после потопа (Быт. 8:20). Упоминаются также алтари, сооруженные Авраамом (Быт. 12:7, 13:4, 22:9), Исааком (Быт.26:25), Иаковом (Быт. 33:20) и Моисеем (Исх. 17:15). В древности жертвенное животное закалывали прямо на алтаре, но уже в библейские времена жертвы стали приносить рядом с алтарем, лишь окропляя его кровью.

После богоявления на горе Синай в скинии (а позднее и в иерусалимском храме) использовались только два алтаря: жертвенник всесожжения и жертвенник воскурения.

В христианстве

 
Древний алтарь Коптской православной церкви, врезанный в стену храма Исиды на острове Филы (Египет).

Слово «жертвенник» (др.-греч. θυσιαστήριον, от θυσία, «жертвоприношение; жертва») встречается в Новом Завете 24 раза. В Евр. 13:10 особо отмечается, что у христиан был свой жертвенник, от которого не могли причащаться не верующие в Иисуса; иными словами, это был стол для причащения «кровью и плотью» Христа, принесшего искупительную жертву за все человечество. Таким образом, основная функция алтаря в христианстве — евхаристическая: на него помещаются хлеб и вино, предназначенные для освящения.

Алтарю отводится важнейшее место в храмах католической и православной церквей, а также в большинстве англиканских и лютеранских храмов. В некоторых протестантских деноминациях используются домашние алтари, нередко именуемые «столами причастия».

 
Домашний алтарь методистов: полка с алтарным крестом, двумя алтарными свечами и другими религиозными атрибутами.

Область вокруг алтаря почитается как особо священная и обычно отгораживается от остального пространства храма физически — либо постоянной конструкцией, такой как иконостас или алтарная преграда, либо занавесом, который могут закрывать в самые торжественные моменты литургии, либо средствами архитектурной композиции. Алтарь обычно располагается на возвышении, то есть приподнят над уровнем пола. Как правило, алтарь в храме один, но в крупных западных соборах нередко имеются приделы с дополнительными алтарями. С архитектурной точки зрения, выделяется два типа алтарей: примыкающие к восточной стене храма и отдельно стоящие (которые можно обойти по кругу).

В раннехристианские времена для причастия обычно служили переносные или сборные алтари. Некоторые историки утверждают, что в период гонений христиане справляли евхаристические обряды римских Катакомбах, используя в качестве алтарей саркофаги мучеников. Предполагают, что отсюда берет начало традиция помещать под алтарь святые мощи.

Когда христианство было легализовано (при Константине Великом), появилось множество храмов — как правило, с отдельно стоящими алтарями в центре святая святых, которая во всех ранних церквях Римской империи располагалась в западной части здания (по образцу святая святых иерусалимского храма). После VI века н.э. традиционная ориентация алтаря по сторонам света изменилась: его стали располагать в восточной части храма, а в Средние века в Западной Европе возобладал тип алтаря, примыкающего к восточной стене.

В магии Телемы

 
Алтарь

Одним из важнейших инструментов магии является алтарь. Как правило, он имеет форму двойного куба, что символизирует соединение микро- и макрокосма, то есть — совершение Великого Делания. Поверхность алтаря также можно рассматривать как составленную из 10 квадратов (по два квадрата на каждой из четырех боковых сторон, один наверху и один внизу), что позволяет его сопоставить с каббалистическим Древом Жизни из 10 сефирот. Как пишет Алистер Кроули:

«Алтарь символизирует прочное основание Работы, незыблемую Волю Мага и закон, которому он подчиняется в своей работе. В пределах Алтаря располагаются все орудия, поскольку все они подчиняются тому же закону. Исключение составляет Светильник. Согласно некоторым источникам, Алтарь должен быть изготовлен из дубового дерева, олицетворяющего непоколебимость и непреклонность закона; другие отдают предпочтение акации как символу воскресения. <...> Алтарь соотносится с ковчегом Завета, Ноевым ковчегом, нефом ([англ. nave, лат.] navis — «корабль») церкви и многими другими древними символами, значение которых отлично разобрано в анонимной книге под названием «Канон», которую следует тщательно изучить, прежде чем приступать к изготовлению Алтаря. Ибо Алтарь должен олицетворять осведомленность Мага о законах Природы — тех самых законах, по которым он вершит свою работу. <...> Верхнюю сторону Алтаря следует покрыть золотом, а на золоте должна быть выгравирована какая-нибудь символическая фигура <...> — Священный Участок, Новый Иерусалим или, если Магу достанет мастерства, Витрувианский Микрокосм. На боковых сторонах Алтаря иногда изображают великие скрижали стихий и сигилы святых царей стихий, приведенные в «Эквиноксе», I, 7, ибо они суть совокупности природных сил.[2]».

В ложах тайных сообществ

Алтарь — один из самых распространенных предметов в ложах тайных обществ. Обычно он стоит в центре помещения ложи, накрыт напрестольной пеленой и на нем лежат один или несколько предметов, имеющих символическое значение. Наличие алтарей в помещениях лож дает основание христианским деятелям, выступающим против тайных обществ, говорить о том, что последние исповедуют не христианство. В некоторых случаях данное утверждение оправданно, в большинстве же — нет; впрочем, у них совершенно иные символический смысл и назначение, чем у алтарей в христианских церквах и жертвенников в языческих храмах.

Алтарь является символическим центром ложи. Самые важные события во время обрядов посвящения и других церемоний происходят на нем; на нем лежат основные символы ложи; только что принятые в ложу совершают вокруг него символическое путешествие. Почти во всех ложах разрешено пересекать линию, соединяющую место председателя с алтарем, лишь тогда, когда это предусмотрено ритуалом. Форма алтаря, цвет напрестольной пелены и выбор алтарных предметов — все это решают создатели тайных обществ. Чаще всего встречаются прямоугольные алтари, но в ложах, использующих тройную символику, скажем в масонских организациях Королевская арка и Рыцари Пифия, чаще увидишь треугольные алтари. Напрестольные пелены могут быть как однотонные, например совершенно черный покров алтаря в любом храме Герметического ордена Золотой Зари, так и сложной расцветки, с узорами, имеющими широкое символическое значение.

Создателю ложи предоставляется широкое право выбора символических предметов, правда, он не всегда им пользуется. В большинстве американских тайных обществ братского типа, например, на алтарь просто кладут раскрытую Библию. С другой стороны, не во всех ложах тайных обществ имеются алтари. Например, в ложах независимого ордена Чудаков в центре помещения ложи нет алтаря, и открытая Библия лежит на возвышении кафедры капеллана. В ритуалах Чудаков пустое пространство посреди ложи образует символический центр, и туда помещают разные важные предметы в зависимости от того, члены какой степени здесь собираются.

Библиография

  • Грир Джон Майкл. Скрытые истории тайных обществ. Новейшая энциклопедия М.: Рипол Классик, 2010.
  • Мифо - символический словарь. В 3 т. / Сост.: В. фон Эрцен - Глерон. – К.: [ИП Береза С.И.], 2013.

Примечания

1. Мифо - символический словарь. В 3 т. / Сост.: В. фон Эрцен - Глерон. – К.: [ИП Береза С.И.], 2013, С. 60
2. Алистер Кроули. Книга Четыре. Магия и мистицизм. М.: Ганга, Телема, 2009. Перевод А. Блейз. Стр. 99-100.