Свободный Адепт, 7°=4°, Золотая Заря
Свободный Адепт (Adeptus Exemptus, 7°=4°) — степень Герметического ордена Золотой Зари.
Степень Свободного Адепта в системе Золотой Зари является восьмой степенью, сразу же следующей за степенью Старшего Адепта и предшествующей степени Мастера Храма (или, в некоторых ветвях традиции Золотой Зари, степени, соответствующей каббалистической сефире Даат). Эта степень также известна под номером 7°=4° и предположительно связана с сефирой Хесед.
Некоторые авторитеты заявляют, что степени Даат или Мастера Храма и выше не могут быть присвоены живыми Адептами, что фактически делает степень Свободного Адепта самой высокой в посвятительной системе Золотой Зари.
Общая природа степени Свободный Адепт
Как и другие степени Золотой Зари, степень Свободный Адепт названа в честь седьмой степени Английского общества розенкрейцеров (SRIA), которая, в свою очередь, происходит от одноименной степени немецкого Ордена Золотого и Розового Креста. Опубликованные на данный момент подробности версии Золотого и Розового Креста этой степени представляют собой не более чем заметки, из которых невозможно построить ритуал с какой-либо степенью достоверности.
Версия ритуала Английского общества розенкрейцеров достаточно проста, в ней кандидату предлагают «посмотреть в лицо смерти», после чего его призывают иметь надежду на жизнь души после смерти.
Уильям Уинн Уэсткотт описал степень Свободного Адепта, 7°=4° как степень связанную с символизмом жизни Христиана Розенкрейца. По его словам, эта степень
- «...относится к более высокому и более возвышенному рангу и достижениям того, кто основал Орден Розенкрейцеров, как к новой формулировке той Оккультной философии или Религии Мудрости, которая, мы не можем сомневаться, никогда полностью не исчезалаа с момента проявления человеческого интеллекта, со способностью постигать Божественные вещи».
В Герметическом ордене Золотой Зари первые вожди Ордена приняли степень 7°=4° путем самопосвящения, не проходя каких-либо ритуалов. Как и в случае со степенью Старшего Адепта, почти никто не был удостоен этой степени до того, как первоначальный орден Золотой Зари распался, хотя его глава Макгрегор Мазерс присвоил ее нескольким избранным в своем Храме в Париже.
Из орденов, связанных с традиции Золотой Зари, есть два общедоступных ритуала Свободного Адепта: один создан Робертом Фелкиным для использования в Ордене Утренней Звезды (Stella Matutina), а другой создан Артуром Эдвардом Уэйтом для его Братства Розового Креста. Предполагается, что Мазерс также создал ритуал Свободного Адепта, который затем использовал в Храме Альфа и Омега, но подробности об этом неизвестны.
Свободный Адепт (Утренняя Звезда)
Она была опубликована Патриком Залевски, называющего этот ритуал «Мистической степенью 7°=4°, являющейся степенью Красной Розы, которая расцвела». Однако среди бумаг Уильяма Батлера Йейтса в Национальной библиотеке Ирландии есть версия того же ритуала, где он назван «... степенью распустившегося Жезла». Это означает, что версия ритуала Йейтса, относится к библейской легенде о жезле Аарона, который расцвел как знак того, что Бог подтвердил священническую власть Аарона.
Ритуал имеет определенное внешнее сходство со степенью Розы-Креста масонского Шотландского устава, хотя это в основном связано со структурой Ритуала. В нем участвуют три служителя: Верховный Адепт (называемый Королем Салема), женщина-служитель, именуемая Шехина и Маг, которая появляется в конце ритуала за завесой в Усыпальнице Адептов, войдя через потайную дверь в стене Юпитера. Кроме того, собственная роль Кандидата в церемонии весьма сложна, что делает его или ее как бы четвертым служителем.
В ритуале присутствует сложный набор символики, связанный с общими темами выхода из земного существования, посвящения своей жизни служению Высшему и трансмутации в более высокое духовное состояние.
Свободный Адепт (Братство Розового Креста)
Церемония Артура Уэйта посвящена «Тайне воскресения». Она представляет собой символическое продвижение от сефиры Гебура по пути Тет к Хесед, где в «Святилище» Кандидат посвящается в сан Магом — таким образом, тема Воскресения раскрывается с использованием весьма очевидной христианской символики, относящейся к пасхальной истории. Затем Кандидат покидает Святилище и пересекает пути Йод и Каф, символически перенося влияние Хесед на сефиры Тиферет и Нецах.
Библиография
- Cicero, C, Cicero, ST, 2003, The Essential Golden Dawn, Llewellyn, St Paul’s Minnesota.
- GH Frater NOM, King, Francis (ed), (nd), Flying Roll No. XVI — The History of the Rosicrucian Order, опубликовано в «Ritual Magic of the Golden Dawn» (1997), Destiny Books, Торонто.
- Залевски, П., 1988, Тайные ритуалы внутреннего порядка Золотой Зари, Falcon Press, Phoenix AZ.