Гнозис

Гностицизм

Античные гностики и секты

Борбориты • Валентин • Вардесан • Василид • Каиниты • Карпократ • Мани • Марк Маг • Наасены • Присциллиан • Симон Волхв • Сифиане

Гностики нового времени

Робер Амбелен • Майкл Бертьё • Жан Брико • Жюль Дуанель • Арнольд Крумм-Хеллер • Матжиои • Сэм Уэбстер • Стефан Хёллер • Леон Шампрено • Констан Шевийон• Фабр дез Эссар

Гностические символы и персонажи

Гностицизм • IAO • Абракадабра • Абраксас • Анх • Архонты • Гнозис • Диаграммы офитов • Иалдабаоф • Мелхиседек • София • Уроборос • Хнубис

Гностические тексты

Аллоген • Апокалипсис Адама • Апокриф Иоанна • Апостоликон • Гностическая месса • Евангелие Господне • Евангелие Истины • Евангелие Иуды Искариота • Евангелие от Варфоломея • Евангелие от Василида • Евангелие от Евы • Евангелие от египтян • Евангелие от Фомы • Ипостась Архонтов • Пистис София • Послание Евгноста • Премудрость Иисуса Христа (текст)

Гностические церкви и ордена

Богомилы • Гностическая церковь • Гностическая Католическая церковь • Гностическая алхимическая церковь Тифона-Христа • Гностический орден и Храм Сатаны • Катары • Мандеи • Универсальная Гностическая церковь

Гно́зис (гно́сис) (от греч. γνώσις — «знание») — эзотерическое, мистическое знание, данное свыше через откровение. Гнозис — базовый термин религиозно-философского учения в раннем христианстве — гностицизма.

Впоследствии этот термин приобрел более широкое значение, далеко выйдя за пределы изначального иудео-христианского контекста. «Гностическими» стали называть средневековые «ереси», оккультные движения Нового времени и экзистенциальную философию с характерным для нее мотивом «заброшенности». В настоящее время возник «нео-гностицизм». Майкл Аллан Уильямс в середине 90-х гг. ХХ в. сделал попытку ограничить сферу применения этого понятия [1].

Gnôsis означает знакомство с чем-либо, исследование, знание как противоположность незнанию и, особенно, откровенное знание. Это последнее, уже неклассическое, значение фигурирует, например, в новозаветном Первом Послании к Коринфянам [2]. Гносис означает знание, но особого рода, недостижимое (в отличие от epistêmê) научными методами или посредством рационального размышления. Такой гносис есть знание религиозной природы, осознание или, скорее, знакомство с сущностями иного мира, которые ведут к Богу и спасению тех немногих, которые сподобились этого знакомства.

Следует четко терминологически разграничить гносис и гностицизм. Термин «гностицизм» возник лишь в XVII веке и был изначально предложен историками церкви для обозначения христианских ересей второго-третьего веков, описанными ранними апологетами христианства. В отличие от термина «гностицизм», который является относительно недавним изобретением, «гносис» и «гностик» — понятия более древние. На этом языке говорили сами участники гностического движения поздней античности. И хотя gnôstikos («знающий, гностик») — это термин, классической античности неизвестный, о «ложном гносисе» говорится в новозаветном послании, написанном во II веке и позже приписанном церковью апостолу Павлу [3]. Вероятно, термины «гностик», «гносис» и «ложный» и «истинный» гносис наиболее часто из ранних авторов употребляет Климент Александрийский. Ириней называет «гностиками» определенную секту, из которой, по его уверениям, «как грибы», выросли валентиниане и другие «гностики».

Следует заметить, что наметившаяся в недавнее время в исследовательской литературе тенденция рассматривать «гносис» как явление более широкое, далеко выходящее за пределы христианства и иудаизма[4], вполне обоснована. В результате смысловое поле термина расширяется. Именно таким образом определенный гносис — это уже не только христианская «ересь», с которой боролись основатели христианской кафолической ортодоксии. И действительно, некоторые во всех отношениях «гностические» тексты базируются исключительно на Ветхом Завете или являют прихотливый синкретизм. Симон Маг, выведенный еще в Деяниях Апостолов мифологический персонаж, которого принято было считать древнейшим из «гностиков», был родом из Самарии и был выведен ересиологами, в сущности, как некая «черномагическая пародия на Иисуса» (что дало повод более поздним ересиологам, писавшим в III-м и послеющих веках, ссылаться на него как на целого основателя хронологически первой «гностической школы»). Знаменитая (после обнаружения Кумранских рукописей в 1947 году) иудейская секта ессенов, которая противопоставила себя официальному иудаизму, является, если угодно, образчиком иудейского гнозиса.

Примечательно, что кумранские находки датируются примерно тем же временем, что и наиболее ранние из гностических текстов Библиотеки Наг-Хаммади. Такие коптские гностические тексты, как «Парафраз Сима» (NHC, VII, 1) или «Три Стелы Сифа» (NHC, VII 5), или «Мелхиседек» (NHC, IX, 1), основаны в значительной степени на ветхозаветных сюжетах и до предела насыщены платонической и пифагорейской терминологией, а поэтому могут считаться образцами не только христианского, но и иудейского и даже неоплатонического гнозиса.

Примечания

1. Williams M.A. Rethinking Gnosticism. An Argument for Dismissing a Dubious Category. Princeton, 1996 (в особенности первые две главы).

2. I Кор. 8: 7.10

3. I Тим. 6: 20

4. См., например, "Определение гностицизма" Дм. Алексеева.

Источник

• Гнозис. Фрагменты и свидетельства. Евгений Афонасин. Второе интернет-издание, исправленное и дополненное. 1999–2005.