Птах

Птах, или Пта (егип. Ptḥ — «Скульптор»; возможно, произносилось в древности как «питах», древнеегипетский: ptḥ, реконструированного [piˈtaħ]; древнегреческий: Φθά) — древнее египетское божество, Бог-Творец и покровитель ремесленников и архитекторов. В триаде Мемфиса он является мужем Сехмет и отцом Нефертем. Он также считался отцом мудреца Имхотепа.

Происхождение и символика

Птах — египетский бог-создатель, задумавший мир и создавший его с помощью творческой силы речи. В гимне Птаху, относящемся к Двадцать второй династии Египта, говорится, что Птах «создал мир по замыслу своего сердца», а на камне Шабака, относящемся к Двадцать Пятой династии, говорится, что Птах «дал жизнь всем богам, а также их ка, через это сердце и этот язык».

Эпитеты

Смотри также: Категория: Эпитеты Птаха

Он носит множество эпитетов, которые описывают его роль в древнеегипетской религии и ее значение в обществе того времени:

Птах — зачинатель первого начала
Птах, повелитель истины
Птах, повелитель вечности
Птах, который слушает молитвы
Церемониймейстер Птах
Птах мастер правосудия
Птах — Бог, который сделал себя Богом
Птах — двойное существо
Птах — прекрасное лицо

Представления и ипостаси

Как и многие божества Древнего Египта, он принимает множество форм. Иногда его изображали в виде карлика, обнаженного и деформированного. Часто ассоциируемый с богом Бес, затем его культ вышел за пределы Египта и был распространён по всему Восточному Средиземноморью. Благодаря распространению финикийцами, мы находим фигуры Птаха в Карфагене.

Птах изображался в виде обёрнутой белым льном мужской мумии, с зелёной или жёлтой кожей и синим головным убором. Птах — единственный из египетских богов с прямой, а не с загнутой бородой фараона.Держащей в руках посох «уас»,сочетающий в себе три могущественных символа древнеегипетской религии:

Скипетр
Анкх
Столп Джед

Эти три объединенных символа указывают на три созидательные силы бога: могущество (was), жизнь (ankh) и стабильность (djed). В Старом царстве принимает облик Сокара и Татенен, древних божеств региона Мемфит. Сокар одет в белый саван, а на голове корона Атеф, атрибут Осириса. В этом качестве он представляет божество-покровителя некрополя в Саккаре и других известных местах, где были построены царские пирамиды. Объединенный с Осирисом стал новым божество по имени Птах-Сокар-Осирис. Статуэтки, представляющие человеческую форму, наполовину человеческую, наполовину ястребиную или просто форму сокола, начали помещать в гробницы, чтобы сопровождать и защищать мертвых в их путешествии на Запад. Его форма Татенен представлена молодым и энергичным мужчиной, носящим корону с двумя высокими перьями, которые окружают солнечный диск. Он воплощает подземный огонь, грохочущий и трясущий землю. Как таковой, он был особенно почитаем кузнецами, но его в равной степени боялись, потому что именно он вызывал землетрясения. В этой форме Птах также является церемониймейстером Хеб Сед, церемонии, традиционно отмечающей первые тридцать лет правления фараона.

Согласно мемфитским мифологическим / теологическим текстам, бог Птах мог соответствовать солнечным божествам Ра или Атону в период Амарны, где он воплощал божественную сущность, которой бог солнца питался, чтобы появиться на свет, то есть родиться. Птах также символизировался двумя птицами с человеческими головами, украшенными солнечными дисками, символами души бога Ра: Ба.

Два Ба отождествляются как боги-близнецы Шу и Тефнут и ассоциируются с колонной джед в Мемфисе.

Наконец, Птах воплощен в священном быке, Аписе. Часто упоминаемое как вестник Ра, священное животное является связующим звеном с богом Ра из Нового Царства. Ему даже поклонялись в Мемфисе, вероятно, в сердце великого храма Птаха, а после смерти животного его похоронили со всеми почестями, подобающими живому божеству в Серапеуме Саккары.

Ученые также связывают Птаха с мандейским ангелом Птахилем за пределами Египта из-за их несколько схожих черт и тесно связанных имен.

Мифология

Согласно богословскому произведению мемфисских жрецов «Памятник мемфисской теологии», фиксирующему, по видимости, более древнее предание, Птах — это демиург, бог-творец, создавший первых восемь богов (первичных качеств творения, или проявлений Своей божественной сущности), составлявших четыре пары:

Нун и Наунет (бездна), само же употребление пары имён, мужского и женского — символическое указание на способность рождать жизнь;
Хух и Хухет (неисчислимость, обнимающая всё, бесконечность),
Кук и Кукет (тьма, также обладающая потенциями творения);
Амон и Амонет (безвидность, отсутствие определённого образа — не путать с именем Творца Амон), из которых Он творит мир и всё в нём существующее (животных, растения, людей, города, храмы, ремёсла, искусства и так далее) «языком и сердцем», задумав творение в своём сердце и назвав задуманное языком (произнеся Словом).

От Птаха произошли Свет и Правда, также Он — создатель царства (царственности как принципа организации жизни).

В 647 речении «Текстов Саркофагов» содержится речение от имени Птаха}:

«Я Тот, Кто к югу от Моей стены, повелитель богов, царь небесный, творец душ, правитель обеих земель (неба и земли ), творец душ, дарующий душам венцы, существенность и бытие, Я творец душ и жизнь их в руке Моей, когда Я желаю, Я творю и живут они, ибо Я творящее слово, которое на устах Моих и премудрость, которая в теле Моём, достоинство Моё в руках моих, Я — Господь».

К имени Птах часто прилагался эпитет «Тот, Кто за южной стеной» (юг в египетской символике — образ вечности), иными словами, Птах — это бог по ту сторону творения, Тот, Кто в вечности, Бог Сам в Себе, Творец за пределами Своего творения.

Имя Птах практически не встречается в ритуальных текстах (текстах пирамид), где употребляется в основном имя Ра или Амон Ра (Незримое солнце). Зато от имени Птах производится множество личных имён людей (например, имя известного древнеегипетского мудреца Птаххотепа).

Pooh, Phoh, Loh (Лунус, ле-дье-Лун, Селен), N372.2, Бруклинский музей

Библиография

М. Э. Матье. Избранные труды по мифологии и идеологии древнего Египта. — "Восточная литература" РАН, 1996.
Коростовцев М. А. Религия древнего Египта. — М.: Наука, 1976.
Карлова Ксения Федоровна.Боги и демоны Древнего Египта. В царстве великого солнца.АСТ, 2024 г. ISBN: 978-5-17-158185-5
Шоу Гэрри. Египетские мифы. От пирамид и фараонов до Анубиса и «Книги мертвых» Манн, Иванов и Фербер, 2021.
Джон, М. Уайт Боги и люди Древнего Египта / Джон М. Уайт. - М.: Центрполиграф, 2007.
Перепелкин, Ю.Я. История Древнего Египта / Ю.Я. Перепелкин. - М.: Летний сад, Журнал 'Нева', 2000.
Ассман Я. Египет: Теология и благочестие ранней цивилизации. М.: Присцельс, 1999.
Pinch, Geraldine (2004). Egyptian Mythology: A Guide to the Gods, Goddesses, and Traditions of Ancient Egypt. ISBN 978-0-19-517024-5.
Mary Barnett, Michael Dixon: Götter und Mythen des alten Ägypten. Gondrom, Bindlach u. a. 1998, ISBN 3-8112-1646-5.
Hans Bonnet: Ptah. In: Lexikon der ägyptischen Religionsgeschichte. Nikol, Hamburg 2000, ISBN 3-937872-08-6, S. 614–619.
Rolf Felde: Ägyptische Gottheiten. 2. erweiterte und verbesserte Auflage, R. Felde Eigenverlag, Wiesbaden 1995.
Lucia Gahlin, Katharina Lisson: Ägypten. Götter, Mythen, Religionen. Ein faszinierender Führer durch Mythologie und Religion des alten Ägypten zu den grossartigen Tempeln, Grabmälern und Schätzen der ersten Hochkultur der Menschheit. Edition XXL, Reichelsheim 2001, ISBN 3-89736-312-7.
Wolfgang Helck, Eberhard Otto: Ptah. In: Kleines Lexikon der Ägyptologie. Harrassowitz, Wiesbaden 1999, ISBN 3-447-04027-0, S. 227f.

Развитие культа

Культ бога Птаха быстро распространился по всему Египту. При реализации крупных королевских проектов Старого королевства верховные жрецы Птаха пользовались особыми почестями и работали совместно с визирем, выполняя роль главных архитекторов и мастеров, ответственных за оформление королевских погребальных комплексов. В Новом царстве культ бога развивался по-разному. Не только в Мемфисе, на его родине, но также и в Фивах, работники царских гробниц почитали его как покровителя ремесленников. По этой причине молельня "Птаха, который слушает молитвы", была построена недалеко от Дейр-эль-Медины, деревни, где размещались рабочие и ремесленники. В Мемфисе роль заступника перед людьми была особенно заметна во внешнем виде ограды, которая защищала святилище бога. На стенах были вырезаны большие уши, символизирующие его роль бога, который слушает молитвы.

С приходом к власти Девятнадцатой династии его культ вырос, и он стал одним из четырех великих божеств империи Рамсеса. Ему поклонялись в Пи-Рамсесе как распорядителю церемоний и коронаций.

С Третьим промежуточным периодом Птах вернулся в центр монархии, где в его храме снова состоялась коронация фараона. Птолемеи продолжили эту традицию, и верховные жрецы Птаха тогда все больше ассоциировались с царской семьей, причем некоторые даже женились на принцессах царской крови, что ясно указывает на выдающуюся роль, которую они играли при дворе Птолемеев.