Мемфис-Мицраим

Материал из Телемапедия по-русски
Перейти к навигации Перейти к поиску
Масонство
Mason0.jpg
Масонские уставы

Азиатские братьяОрден Золотого и Розового КрестаМемфис-Мицраим

Персоналии

Робер АмадуРобер АмбеленФилипп Анкоссграф АппоньиМарк БедарридЖан БрикоАдам ВейсгауптЖан-Батист ВиллермозОсвальд ВиртАдольф Фредерик Александр ВудфордФранц ГартманРене ГенонШарль ДетреХаргрейв ДженнингсАнтуан Кур де ЖебеленФренсис Джордж ИрвинКарл КёльнерАлессандро КалиостроЖорж ЛагрезРоберт Уэнтворт ЛиттлАльберт МаккейКеннет МаккензиГабриэль Матье МаркониЖак-Этьен МаркониАльберт ПайкПапюсАнтуан Жозеф ПернетиЖан-Мари РагонЭндрю Майкл РамзейКэррол Поук РаньонАртуро РегиниТеодор РойссМартин СтаррАртур УэйтФабр ПалапраСтивен ФлауэрсМэнли ХоллЭллик ХоувКарл фон ХундРене ШамбелланКонстан ШевийонУильям ЭйтонЭлиас ЭшмолДжон Яркер

Масонские символы и термины

Боаз и ЯхинЛожиКамера размышленийВсевидящее Око

Книги по масонству

Краткое извещение о невидимом существеШести-дневных дел сего мира тайное значениеБратския увещания к некоторым братиям свбднм. кмнщкм

История масонства

МасонствоВильгельмсбадский конвентТайная масонская типография

Ламен Устава Мемфис-Мицраим

Мемфис-Мицраим, Древний и изначальный устав Мемфиса-Мицраимамасонский устав, основанный в сентябре 1881 года путем слияния трех более старых уставов: Устава Мицраима, Устава Мемфиса и Древнего и принятого Шотландского устава в американской версии Серно, - в лице Заместителя великого мастера Джона Яркера при согласии и покровительстве будущего первого Всемирного великого мастера устава Джузеппе Гарибальди, проживавшего в то время на о. Капрера. Хотя фактически Устав Мемфиса-Мицраима был основан в 1881 году, его истоки берут свое начало в XVIII веке. Эта система зачастую называется «египетским масонством» из-за использования в ней герметической эзотерической символики, отсылающей к Древнему Египту.

Предшественники Мемфис-Мицраима

«Crata Repoa», Берлин, 1778

Одним из первых египетских уставов был Устав Afrikanische Bauherren («Африканских архитекторов» или «Африканских мастеров-строителей»), созданный в Берлине приблизительно в 1767 г. Карлом Фридрихом фон Кёппеном (1734-1797), офицером прусской армии. Он также написал вместе с Иоганном Вильгельмом Бернгардом фон Химменом работу «Crata Repoa» (1770), имевшую целью воспроизвести семиступенчатый церемониал посвящения в «древние таинства египетских жрецов», проводившийся в Большой Пирамиде. Во французской версии ритуального свода содержится описание следующих пяти высших градусов: Ученик Египтян, Посвященный Эгейских Мистерий, Космополит, Христианский Философ, Рыцарь Молчаливости.

Алессандро Калиостро

В некоторых легендарных источниках иногда указывается, что в 1776 г. в Лондоне знаменитый граф Калиостро создал и, вероятно, практиковал «египетскую» масонскую систему, что, впрочем, является измышлением, между тем как в действительности его «египетская» масонская система была создана знаменитым посвященным в 1779-1780 гг. во время путешествия из Курляндии через Германию в Страсбург. 24 декабря 1784 года Калиостро учредил свой «Устав Высшего Египетского Масонства» на основе работ лионской Ложи-матери «Торжествующая Мудрость», которым руководил под титулом Великого Копта. Египетский масонский устав Калиостро включал три дополнительных градуса (Египетский Ученик, Египетский Подмастерье, Египетский Мастер), присваивавшихся мужчинам после традиционных масонских градусов: Ученик, Подмастерье, Мастер, а также четвертой степени — Шотландского Мастера или Избранника. Женщины получали посвящение в египетские степени без предварительного обычного масонского посвящения. После ареста Калиостро в 1789 году в Риме «Устав Высшего Египетского Масонства» управлялся Франсуа де Шефдебьен д’Армиссаном (1753-1814), ставшим вторым Великим Коптом.

Также предшественником уставов Мемфиса и Мицраима следует считать Изначальный Устав ложи Филадельфов Нарбонна, существовавший в XVIII веке. Этот устав не делал особого упора на египетскую преемственность своей традиции, однако также приписывал себе «восточное» происхождение. Изначальный Устав был основан в ложе Филадельфов Нарбонна, которая, в свою очередь, была создана внутри собственной семьи виконтом Франсуа-Анн де Шефдебьен д’Армиссаном и его шестерыми сыновьями. Все они были мальтийскими рыцарями и офицерами, кроме одного, ставшего священником и каноником. Выборы временных исполняющих обязанности офицеров ложи состоялись 27 ноября 1779 года.

Учредительные документы Изначального Устава были получены 23 марта 1780 года. В них говорилось, что речь идет о «малоизвестном уставе древнего происхождения, чьи братья в старину посещали Великий Восток Европы, Сирии, Индии, а также то, что они видели вблизи Великого Копта, погребенного под большим черным покрывалом». Эти свидетельства были подписаны «Рыцарем Золотого Копья» и «Рыцарем Золотой Кирасы», истинными Неведомыми Высшими, которыми их считали в то время. Ложа и четыре капитула при ней были окончательно учреждены 19 апреля 1780 г. под отличительным титулом «Весьма Почтенной Ложи Святого Иоанна, Первой Ложи Вольных и Принятых Каменщиков Изначального Устава Франции», и осуществил учреждение ложи некий загадочный «Рыцарь Пен», «родственник известного законодателя из Пенсильвании», который также доставил во Францию ритуальные своды градусов[1].

Ложа Филадельфов издала в 1790 г. брошюру под названием «Общие понятия о характере и цели Изначального Устава», где были изложены сведения о ритуальной системе этого устава. В ней было много мистических тем, заимствованных из теорий Мартинеса де Паскуалли, в частности, из его теории реинтеграции духовного человека в свою первичную сущность. Устав состоял из трех масонских классов, на которые подразделялись десять степеней.

I класс: 1. Ученик
2. Подмастерье
3. Мастер
II класс: 4. Совершенный Мастер; Избранник; Архитектор
5. Возвышенный Шотландец
6. Рыцарь Меча; Рыцарь Востока; Князь Иерусалимский
III класс: 1-й Капитул Розы и Креста. Владеет знаниями, которые в некоторых Уставах определяют масонский культ и почитаются многими уважаемыми Братьями.
2-й Капитул Розы и Креста. Хранит весьма любопытные за счет разнообразия видов, форм, сведений и сопоставлений исторические документы.
3-й Капитул Розы и Креста. Занимается всеми масонскими знаниями, как физическими, так и философскими, плоды которых могут повлиять на счастье, а также моральное и материальное благосостояние бренного человека.
4-й и последний Капитул, называемый Капитулом Братьев Розы и Креста и Большого Розария. Он подробно и глубоко изучает онтологию, а также дает о ней особые знания («Трактат о Человеке»), равно как и о психологии и пневматологии, - одним словом, обо всех разделах наук, которые называют оккультными, или тайными [...], особым предметом изучения которых является Реинтеграция интеллектуального [духовного] человека и восстановление его высокого предназначения и изначальных прав.[2]

Ложа Филадельфов Нарбонна приостановила свою деятельность 6 декабря 1814 г. после смерти маркиза Франсуа-Мари де Шефдебьена.

Кроме Устава Калиостро, Изначального Устава Нарбонна и Устава Африканских Архитекторов, в XVIII в. были и другие небольшие египетские уставы. Среди них можно упомянуть Устав «Совершенных Посвященных Египта».

Возможно, этот устав был основан оккультистом Альетте по прозвищу Эттейла - известным гадателем по картам Таро, который руководил Уставом до своей смерти в 1791 г., нося титул «Великого Мага». Устав Совершенных Посвященных Египта, совершенно независимый от масонства Калиостро, управлялся центральной «Главной коллегией» в Лионе. Он представлял собой «философскую систему старинных египетских обычаев, вновь сокрытых за завесой тайны масонских символов стараниями иудейских священников» и включал в себя следующие семь степеней: Ученик, Подмастерье, Мастер (I класс); Совершенный Мастер, Совершенный Избранник, Малый Архитектор (II класс); Совершенный Посвященный Египта (III класс)[3].

После смерти Эттейлы в 1791 г. этим Уставом управлял Шарль Жейллес.

Во время и после Египетской кампании Бонапарта в 1798-1799 гг. во французском масонстве было создано еще несколько египетских уставов. Среди них: Священный Орден Софистов, созданный в 1801 г. бывшими офицерами Египетской армии в недрах парижской ложи «Братья-Артисты» (Frères-Artistes). Этот устав «под эгидой Хора» включал в себя три высших градуса (Аспирант, Посвященный, Член Великих Мистерий) и управлялся Великим Исиархом. Уставом управлял Жан Кювелье де Три (1766-1824). В Тулузе, Оше и Монтобане в 1805 или 1806 г. образовались ложи еще одного египетского устава под названием «Друзья Пустыни», состоявшего из четырех градусов, который был основан Александром дю Межем, а Великим Правителем его был некто Пажес.

Также существовал «Восточный Устав», «Магический и Истинный Азиатский Устав», или «происходящий из Древних Коллегий», которым руководил в 1807 году аббат Алес де Бермон д’Андуз, один из корреспондентов маркиза Шефдебьена.

В первые годы империи археолог Александр Дюмэж (1780-1862) создал в Тулузе еще один египетский устав под эгидой материнской ложи «Державная Пирамида Друзей Пустыни» (Souveraine Pyramide des Amis du Désert). Устав Друзей Пустыни состоял из четырех градусов: Посвященный Мемфиса, Посвященный Фиваиды, Совершенный Посвященный, Князь Посвященный. Этот устав мог распространиться из Тулузы в Ош и Монтобан.

История Устава Мицраим

Марк Бедаррид
Марк Бедаррид «О масонском Ордене Мицраима» т.1, 1845

Египетский устав Мицраима (фр. «Rite de Misraïm ou égyptien»), возможно, возник в Венецианской республике. По мнению Робера Амбелена, Устав Мицраима зародился в Венеции в 1788 г. в форме ложи Строгого Тамплиерского Послушания, основанной группой социниан, которым Жозеф Бальзамо Калиостро якобы выдал учредительную хартию[4]. Название «Мицраим» (Misraïm) означает «Египет» на иврите, также, согласно Библии, это имя предка египтян, второго сына Хама, давшего имя всему народу. Согласно книге одного из деятельных членов Устава Марка Бедаррида «О масонском Ордене Мицраима» (1845), этот библейский патриарх и был основателем Устава Мицраима. Как утверждает Бедаррид, невежественные историки описывают Мицраима под именем Менеса; ему поклонялись как божеству под именами Осириса, Адониса и Сераписа. Но на самом деле масонство гораздо древнее, и «Патриарх Адам, составил первую ложу вместе со своими детьми».

... неизвестно, когда термин «Мицраим» был использован впервые для обозначения масонского устава. По словам Регеллини де Шио, масонский устав, основанный сэром Мартином Фолксом в Риме в 1740 г., мог называться «Уставом Мицраима». По данным Ренато Сорига, первый вариант устава тамплиерского масонства, именуемого Мицраимским, был обязан своим появлением в середине XVIII в. окружению принца Раймондо ди Сан-Северо из Неаполя. Эти предположения близки к утверждениям Джамбаттисты Пессина, Великого Мастера итальянского Устава Мицраима в конце XIX в., по словам которого, Устав Мицраима был создан 10 декабря 1747 г. в Неаполе и видоизменен в 1805 году[5].

Устав пережил первый расцвет во франко-итальянских ложах Неаполитанского королевства при Иоахиме Мюрате и его ложи открывались также и за границей. Как утверждает Марк Бедаррид в своей книге «О масонском Ордене Мицраима», к 1815 году Уставом управляли четверо Великих Мастеров, чьи престолы находились в Иерусалиме, Неаполе, Милане и Варшаве. После свержения Мюрата в 1815 году новый король Фердинанд Бурбон запретил масонство во всех своих землях.

Степени Устава Мицраим

Изначально Устав Мицраима состоял из 77 градусов, из которых первые 66 градусов были заимствованы из различных классических систем XVIII в., а последние были присущи только этому Уставу. Впоследствии, в 1811-1813 гг., Устав был расширен до 90 градусов и стал причислять себя к «древнейшей египетской традиции». Степени до 68° (включавшие две первые «серии» - «символическую» и «философскую») представляли собой смесь градусов, заимствованных из различных сводов высших «шотландских» градусов, появившихся в XVIII в. В первых двух сериях Устава Мицраима присутствовали и несколько собственных, оригинальны градусов, в частности, два градуса Хаоса (49° и 50°) и четыре масонские «степени Ключей» (с 54° по 57° - Рудокопа, Мойщика, Суфлера и Плавильщика, относящиеся к области металлургического производства золота). Градусы с 69° по 76° были составлены в «иудейском духе» и составляли III-ю «мистическую» серию, прежде не встречавшуюся в масонстве. Некоторые из них носили такие характерные названия как «Весьма Мудрый Израилит» (70°) и «Верховный Князь Талмуда» (71°). Градусы с 78° по 90° составляли «каббалистическую» серию, также позднее называвшуюся «эзотерической» или «герметической». Названия этих градусов отсутствовали, хотя и были разработаны ритуальные руководства. Можно предположить, что в 1805-1808 гг. Устав Мицраима ограничивался 70 градусами (т.е. двумя первыми сериями), а градусы с 78° по 90° (IV серия) были введены в Неаполе в 1811-1812 гг. Основными градусами Устава Мицраима были три или четыре последних градуса, с 87° по 90°, называемые Arcana Arcanorum, или степенями Неаполитанского Устава, являющиеся изводами египто-эллинского герметизма: Возвышенный Князь Масонства (87°), Великий Избранник Священного Двора (88°), Патриарх Мистического Града (89°), Верховный Мастер Великого Делания (90°). Эти тайные градусы иногда бывали не известны самим посвященным Устава Мицраима. Предположительно Arcana Arcanorum были принесены в Неаполь с Мальты в 1767-1775 гг. кавалером Луиджи Д’Акино, другом Калиостро.

Как пишет Ф.Т. Беге-Клавель в «Иллюстрированной истории масонства» (1843):

Степени посвящения [Устава Мицраима] были заимствованы из шотландства, мартинизма, герметического масонства и различных ритуальных реформ, ранее пущенных в обиход в Германии и Франции, тетради с записями которых сохранились только в архивах нескольких коллекционеров. В 1805 г., когда многие братья, известные падением нравов, не были приняты в число членов Верховного Шотландского Совета, основанного в том же году в Милане, они придумали Мицраимский Устав. На брата Лешанжера возложили поиск для него составных частей, их классификацию, выстраивание и создание проекта Общего регламента. На первых порах новопосвященные могли достигнуть только 87-го градуса, но не выше. Еще три, завершавшие систему, были предназначены для Неведомых Высших; названия этих градусов скрывались от братьев низших степеней. Посредством этой организации Устав Мицраима распространился в Итальянском и Неаполитанском королевствах. Он был, в частности, принят Капитулом Розы и Креста под отличительным титулом «Согласие», который располагался в Абруцце. В нижней части верительной грамоты, или диплома, выданной в 1811 г. этим капитулом брату Б. Клавелю, военному комиссару, видна подпись одного из действовавших руководителей Устава, брата Марка Бедаррида, который на тот момент имел только 77-ю степень. Братья Лешаржер, Жоли и Бедаррид принесли мицраимизм во Францию в 1814 г. Позже он распространился в Бельгии, Ирландии и Швейцарии[6].

Устав Мицраим во Франции

Из франко-итальянских лож Королевства Неаполя этот устав был привезен в 1814-1815 гг. в Париж братьями Марком (ок. 1776-1846), Мишелем (ок. 1778-1856) и Жозефом (ок. 1787-1840) Бедарридами, выходцами из еврейской общины Кавайона (Венеция).

19 мая 1815 года в Париже была основана первая французская ложа Устава — «Радуга». На заре своей французской истории Устав Мицраима пользовался большим успехом, особенно в Париже и городах востока и юга страны. В 1818 г. Устав насчитывал 4 ложи в Париже (а также капитулы высших степеней), а также ложи в Кавайоне, Бордо и Марселе. В 1822 г. Устав уже имел ложи в 23 провинциальных городах, 7 лож в Париже (не считая мастерских высших степеней), а также ложи в Женеве и Лозанне. Однако ложи в Нидерландах (включая на тот момент Бельгию) были быстро запрещены местными властями по распоряжению принца Фредерика — Великого Мастера масонства в этом королевстве. Даже на Британских островах Уставом велась определенная деятельность, выдавались хартии и патенты, в частности, ложе Эдинбурга. Некоторые из мицраимских лож процветали, например «Возрожденный Гелиополь» (Héliopolis Renaissante) из Метца и «Приверженцы Истины» (Sectateurs de la Vérité) из Безансона. Упомянем также о существовании в то время ложи «Мемфис» в Лионе и «Разлившийся Нил» (Nil Débordé) в Монтобане, в чьем реестре не значится имя Маркони де Негра (будущего основателя Устава Мемфиса). Членский состав Устава Мицраима был довольно разношерстным. Среди его адептов встречались видные общественные и государственные деятели, которым, как мы уже писали, вручались почетные дипломы в надежде на их официальную поддержку; были там и искатели высших эзотерических градусов, а также бонапартисты и республиканцы (иногда карбонарии), искавшие прикрытия и не поддерживавшие проправительственную ориентацию официального масонства[7].

27 декабря 1817 года Великий Восток Франции объявил своим циркуляром Устав Мицраима незаконным и запретил своим членам работать в нем, а в 1822 году уведомил полицейские власти о том, что этот Устав является опасным и мятежным обществом. 7 сентября 1822 года полицией был произведен обыск по месту проживания Марка Бедаррида и на него был наложен административный штраф в соответствии со статьями уголовного кодекса, запрещавшими собрания более 20 человек без предварительного разрешения. Также были конфискованы архивы лож Мицраима в некоторых других городах Франции. Устав Мицраима был запрещен во Франции из-за подозрений в связях с карбонариями. В 1831 году, после Июльской революции, свергнувшей Бурбонов, Устав Мицраима получил разрешение на продолжение работы. В 1846 году умер Марк Бедаррид, а в 1856 году — Мишель Бедаррид, который перед смертью назначил своим преемником брата Ж.Т. Айера. Он стал новым Высшим Великим Консерватором и Великим Мастером Устава, а доктор Жиро — Великим Председателем Державного Великого Генерального Совета Ордена. Когда в апреле 1862 г. маршал Бернар Маньян пригласил все масонские послушания Франции присоединиться к Великому Востоку, Айер и его сподвижники отказались подчиниться ему, и Устав Мицраима продолжил независимое существование, управляя дюжиной лож на территории Франции.

4 мая 1864 года Айера сменил на его посту доктор Жиро, а Айер становится Почетным Верховным Великим Консерватором. В 1872 году Жиро передаёт полномочия великого мастера устава Ипполиту Осселену (1814—1887), бывшему ранее Великим Оратором. В 1874 году Устав Мицраима устанавливает официальные отношения с Великим Востоком Франции, а 27 декабря 1875 года Державное святилище египетского устава Мицраима устанавливает масонские отношения с Верховным советом ДПШУ Франции. Начиная с этого момента и до конца века Устав Мицраима начал терять скандальную репутацию, которой пользовался при братьях Бедаррид, и принял чисто спиритуалистский и посвятительный характер[8].

В это время в Париже действовали три ложи: «Радуга», «Неопалимая Купина» (Buisson Ardent) и «Пирамиды» (Pyramides), и еще одна ложа работала в Яссах, в объединенных провинциях Молдавии и Валахии — «Звезда Румынии» (Etoile de la Roumanie). После смерти Айера в 1876 г. и Жиро - в 1884 г. новым Великим Председателем стал Осселен-старший. Он сумел добиться равноправного признания Устава Мицраима Верховным Советом и Великим Востоком Франции. После смерти Осселена-старшего 12 апреля 1887 г. его сын Жюль Осселен стал его преемником. Отец и сын Осселены возродили Устав Мицраима, а также придали его развитию новый импульс. В 1889 г. Устав владел тремя ложами в Париже (те же «Радуга», «Неопалимая Купина» и «Пирамиды»), пятью ложами в Провансе и Марселе, двумя ложами в Туре, одной ложей в Ливорно, двумя ложами в Нью-Йорке, одной ложей в Буэнос-Айресе и одной ложей в Александрии. 19 ноября 1890 года Устав Мицраима установил отношения и подписал договоры о признании регулярности с Верховным великим генеральным советом устава Мемфиса и Мицраима долины Неаполя, образовавшегося после слияния Устава Мицраима и Восточного устава Мемфиса при Джузеппе Гарибальди.

Приблизительно в 1890 г. внутри Устава разразился конфликт, вызванный попыткой Великого Секретаря Ордена д-ра Н. Шайу и других членов Палаты Управления заменить «принципы веры в Верховное Существо, бессмертие души и любовь к ближнему» на «принципы независимости человека (свобода), справедливости (равенство) и альтруизма (братство)». В итоге Устав раскололся на Древний египетский устав Мицраима под руководством Жака Вийераля, насчитывавший две ложи, состоявшие из последовавших за Шайу членами послушания, и Великую ложу Мицраима под руководством Жюля Осселена. Впоследствии сторонники Великого Секретаря Шайу перешли в послушание Великого Востока, а другие — под руководством Великого Председателя Жюля Осселена — сохранили название «Устав Мицраима» и парижские мастерские Устава — «Радуга» и «Неопалимая купина и Пирамиды»».

Устав Мицраима, претерпев это «очищение», познал тогда нечто вроде воскрешения из мертвых, поскольку стал местом встречи для многих спиритуалистов, разочарованных все возрастающей светскостью остальных ветвей масонства. В частности, в двери Устава Мицраима тогда постучались и были приняты мартинисты д-р Эммануэль Лаланд (или «Марк Хэйвен») и Ивон Лелуп (или «Поль Седир»). Орден Мицраима, даже ограничившись одной-единственной ложей «Радуга», вел в то время активную деятельность. Под патронажем этого Устава издатель Анри Шакорнак опубликовал свою «Розенкрейцерскую библиотеку», в которой были переизданы классические оккультные труды: например «Трактат о вторичных причинах» Иоганна Тритемия, «Трактат о Реинтеграции существ» Мартинеса де Паскуалли, «Амфитеатр Вечной Мудрости» Генриха Кунрата. Но Жерар Анкосс (или «Папюс»), пожелавший вступить в масонство, не добился принятия, хотя стучал в двери ложи «Радуга» дважды - в 1896 и 1897 гг. Большинство членов ложи, например, ее Досточтимый Мастер Абель Хаатан Тома, астролог и алхимик, Рене Филипон (или «Жан Табрис») и Альберик Тома (или «Марнес») были против, - вовсе не потому, что про Папюса было известно, что он оккультист, - они сами были оккультистами, - но потому, что они упрекали его в назойливом экуменизме и недостаточной серьезности его исследований [9].

После отказа принять Папюса все его друзья-мартинисты покинули ложу «Радуга» в апреле 1898 г. В итоге в 1899 году ложа «Радуга» разделилась на две: одна ложа осталась под руководством Абеля Хаатана, и в нее вошли противники Папюса, а другая ложа под руководством Жюля Осселена стала местом встречи братьев, являвшихся друзьями Папюса. Согласно утверждению Папюса, в 1899 году в Орден Мицраима входило не более двадцати членов. В конце того же года между ними разразился очередной конфликт, вызванный разногласиями в руководстве Ордена. В 1901 году ложа «Радуга» Абеля Хаатана слилась с Древним египетским уставом Мицраима, который двумя годами позже растворился в Великом Востоке Франции. В 1901-1902 гг. Орден Мицраима «уснул», а оставшиеся его члены примкнули к Верховному Совету Франции.

Устав Мицраим в Англии

28 декабря 1870 г. четверо масонов: Роберт Уэнтворт Литтл, граф Лимерик, Сигизмунд Розенталь и Е.Х. Финни, — создали «Генеральный Верховный Совет 90° Устава Мицраима» в Лондоне, ссылаясь на якобы проведенное Исааком Адольфом Кремье (1796-1880), членом Устава Мицраима, законное освящение, в то время как на самом деле Кремье в это время находился в Бордо. Согласно сохранившимся записям, учредительное собрание устава Мицраима прошло в Масонской таверне под председательством Роберта Литтла, графа Лимерика и Сигизмунда Розенталя. На собрании присутствовало от 80 до 100 братьев. Очевидно, от них руководство в Уставе перешло Джону Яркеру, который с 1871 года возглавлял его в Англии. Существование Генерального Верховного Совета Устава Мицраима в Великобритании было отчасти узаконено хартией, выданной в сентябре 1881 г. Джамбаттистой Пессина - Великим Мастером Реформированного Устава Мицраима в Неаполе.

История Устава Мемфис

Габриэль Матье Маркони

«Восточный устав Мемфиса» (фр. «Rite de Memphis ou oriental»), согласно его учредительным документам, был создан 30 апреля 1815 года в Монтобане (Франция) французским генералом, уроженцем Каира Самуэлем Они (Samuel Honis), который, согласно позднейшим утверждениям, привез для этого необходимые хартии из египетской ложи «Исиды», и бывшим офицером армии Наполеона итальянского происхождения, торговцем Габриэлем Маркони. Была создана материнская ложа Устава Мемфиса «Ученики Мемфиса» (Disciples de Memphis), Великим Мастером которой стал Самуэль Они. Масонские братья единогласно решили отказаться от масонских связей с Великой Ложей Англии — в то время врагом Франции номер один — и принять «восточное» масонское посвящение, которое никак не было связано с Англией.

Среди основателей ложи были также барон Дюма, маркиз де ла Рок, Ипполит Лабрюни и Ж. Пети. В 1816 году новым главой Ложи стал Габриэль-Матье Маркони. Вскоре после этого 7 марта 1816 г. ложа «уснула», а ее архивы были доверены Габриэлю-Матье Маркони, назначенному Великим Иерофантом Ордена 21 января 1816 г. По словам Робера Амбелена, кроме титула Великого Мастера Устава Мемфиса, Габриэль-Матье Маркони де Негр-отец мог получить 21 января 1816 г. титул Великого Мастера Устава Мицраима[10].

В 1838 году Габриэль-Матье Маркони передает все права на устав своему сыну, Жаку-Этьену Маркони де Негру (1795—1868), ранее состоявшему в Уставе Мицраима, но исключенному оттуда из-за конфликтов с братьями. Жак-Этьен Маркони де Негр создал Державное Святилище Восточного Устава Мемфиса из 95 степеней, чьим Великим Мастером и Великим Иерофантом он был избран 7 июля 1838 года. 5 октября того же года Маркони учреждает Святилище Мемфиса, Мистический Храм и Державный Верховный Управляющий Совет. В Святилище под председательством Великого Иерофанта Маркони, 95°, вошли шестеро Патриархов-Консерваторов, назначаемых сроком на семь лет. В том же году Маркони публикует труд «Иерофант. Полное раскрытие масонских таинств», подписанный его соавтором Э. Наполеоном Муттэ. Это произведение открывает глава «Краткая история масонства», полная мифов о происхождении Устава Мемфиса.

Согласно официальной истории Устава Мемфиса, «масонский устав Мемфиса является продолжением Мистерий Древности. Устав научил первых людей поклоняться божеству ...». Устав Мемфиса содержал то 92, то 95 градусов. Согласно Маркони, масонские знания были переданы следующим поколениям тамплиерами. Однако истоки устава были намного древнее: святой евангелист Марк, находясь в Александрии, обратил в христианство священника культа Сераписа по имени Ормус. Обратив в веру шестерых своих друзей, Ормус основал в Египте посвятительное братство «Мудрецы Света». В нем египетская мудрость была очищена от наносного и приведена в соответствие с христианским Законом. С I по XII века потомки учеников Ормуса были хранителями древних традиций Египта, адаптированных к христианству. В орден Ормуса также влились ессеи, члены иудейской секты, известные строгостью своих нравов и жившие вдали от городов, которые основали школу Соломоновой Науки. Во времена Крестовых походов «Мудрецы Света» передали свои знания рыцарям-тамплиерам.

Вторая часть этого труда, «Организационный статут Ордена Мемфиса», сообщала, что этот орден «состоит из 91 градуса, разделенных на три серии и включающих семь классов».

21 марта 1839 г. Маркони возродил в Париже ложу «Ученики Мемфиса» (название ложи Маркони-отца в Монтобане), затем 21 мая того же года создал капитул «Филадельфы» в Париже. Две новые мастерские — «Благосклонность» и «Мудрецы Гелиополя» — появляются на свет в Брюсселе, соответственно, 21 ноября 1839 г. и 29 февраля 1840 г. В 1840 г. учреждаются еще две ложи — «Рыцари Палестины» (Chevaliers de la Palestine), основанная при Востоке Марселя 21 ноября или 30 декабря 1840 г., и «Последователи Менеса» (Sectateurs de Ménès), инсталлированная лично Маркони и Париже 25 декабря 1840 г.

25 февраля 1841 года префектура полиции Парижа распорядилась закрыть французские ложи Устава, очевидно, из-за доносов со стороны Великого Востока и французского Верховного Совета 33-го градуса, обвинив их в симпатиях к республиканцам. 21 мая 1841 г. Маркони провозгласил об усыплении ложи, между тем как роспуск руководства Ордена был осуществлен только в 1842 г. и только во Франции. Маркони занялся созданием нового Мистического Храма под своим руководством, который должен был работать над сохранением архивов Устава и его пропагандой вне пределов Франции.

Устав Мемфиса пребывал во «сне» во Франции до 1848 года, когда были основаны (или пробуждены) несколько лож. В 1848 г. также было объявлено о выходе в свет новой книги Маркони «Святилище Мемфиса, или Гермеса. Полное раскрытие масонских тайн», которую готовили к изданию с 1839 г. В ней сообщалось, что отныне Устав Мемфиса состоит из 92 градусов. Орден управляется пятью Верховными Советами. Это Державное Святилище, Мистический Храм 95° — Великая Империя Державных Князей Мемфиса; Литургическая Коллегия; Державная Великая Генеральная Консистория Верховных Князей Масонства и, наконец, Верховный Великий Трибунал Великих Защитников Ордена. Маркони предпринимает попытки расширить «владения» Устава Мемфиса за пределами Франции и раздает учредительные патенты масонам Буэнос-Айреса, Смирны, Бухареста и, наконец, Лондона, куда он сам направляется в 1850 г. на открытие работ Великой Ложи Последователей Менеса.

После государственного переворота Луи-Наполеона Бонапарта Устав Мемфиса был вновь запрещен 23 декабря 1851 г. Тем не менее, некоторые братья продолжали подпольно собираться на заседания, и в 1852 г. Маркони снова призвал интегрировать мастерские Устава Мемфиса в Великий Восток Франции, однако получил отказ.

Пока Устав был запрещен во Франции, Маркони широко распространил его в Швейцарии, Аргентине, Румынии, Турции, Англии (1850 г., ложа «Последователи Менеса», впоследствии трансформированная в «Великую Ложу Филадельфов» под руководством Жана-Филиппа Бержо), Италии, Египте (1856 г.), Австралии (1856 г.) и Нью-Йорке (в 1856 г., с предоставлением Джону Митчеллу на 7 лет права возглавлять Верховный Совет Устава).

Великий Мастер Державного Великого Совета 94° США Устава Мемфиса Гарри Дж. Сеймур

В 1856 г. в Александрии Маркони создал Державное Святилище 95° Устава Мемфиса под названием «Великий Восток Египта», Великим Мастером которого был Жозеф де Борегар. В 1856-1857 гг. Маркони предпринял путешествие в Нью-Йорк, где 9 ноября 1856 года учредил Верховный Совет Высших Мастеров Великого Делания под председательством Джона Митчелла, 95°, избранного на срок в семь лет. В 1861 году Великим Мастером Совета стал Гарри Дж. Сеймур, который исполнял свои обязанности вплоть до 23 июня 1874 г., когда он передал полномочия Александру Б. Мотту. 8 октября 1872 г. Сеймур, как Великий Мастер Устава Мемфиса в Соединенных Штатах, учредил в Лондоне Державное Святилище Древнего и Изначального Устава в Великобритании и Ирландии, где Джон Яркер был назначен Генеральным Великим Мастером. По этому случаю Сеймур передал ему и другие уставы, в частности, Шотландский Устав Серно, который позже влился в Устав Мемфиса. При Великом Мастере Александре Б. Мотте Державное Святилище Нью-Йорка решает возвратиться к прежней шкале градусов Устава Мемфиса, состоявшей из 95 степеней.

30 апреля 1862 г. маршал Бернар Маньян, новый Великий Мастер Великого Востока Франции, выдвинутый на этот пост декретом императора Наполеона III, разослал специальный циркуляр во все французские масонские ложи с целью обеспечить единство масонского Ордена. В отличии от Устава Мицраима, который отказался подчиниться, Устав Мемфиса в лице своего Великого Иерофанта занял прямо противоположную позицию. 15 мая 1862 г. он заключил договор о присоединении к послушанию под началом Маньяна. В ноябре 1862 года Устав Мемфиса признан полноправным членом послушания, и парижские ложи «Филадельфы», «Ученики Мемфиса» и «Последователи Менеса» с этого момента получают право вести работы в первых трех египетских градусах.

Устав Мемфиса был принят в Великую Коллегию Уставов Великого Востока с условием, что шкала градусов сократится с 95 до 33 степеней, чтобы Устав Мемфиса не казался превосходящим Шотландский Устав. Впоследствии все это было осуществлено. Великий Восток регуляризировал членов этого устава, признав их законными и регулярными братьями вольными каменщиками в трех степенях Цехового Братства, а их «высшим» степеням нашел место в структуре своих иерархических организаций, которое не было унизительным и удовлетворило все стороны. Маркони заявил об отказе от всех исключительных прав Великого Мастера и Великого Иерофанта Устава Мемфис. Однако он не верил Великому Востоку и продолжал выдавать патенты на работы за пределами Франции, утверждая при этом, что его отречение касалось только территориальных подразделений Устава во Франции.

В июле 1862 г., до того, как в ноябре 1862 г. был опубликован окончательный отчет о принятии Устава Мемфиса в Великую Коллегию Ритуалов Великого Востока, Маркони предоставил хартию Великого Мастера ad vitam (пожизненно), степень 96°, Г. Сеймуру в США. 20 декабря 1865 г. Державное Святилище США приняло постановление о сокращении числа степеней Устава Мемфиса до тридцати трех, в соответствии с договором между Маркони и Великим Востоком, и присвоило ему название «Древний и Изначальный Устав Масонства». Однако некоторые его ложи продолжали практику посвящения до 95-градуса.

В 1866 г. Жозеф де Борегар, Великий Мастер Египта, отказался принять сокращенную шкалу степеней Мемфиса, действовавшую во Франции и США. Затем, не признав роспуска Державного Святилища Франции, Борегар созывал в 1867 г. всех Патриархов своей юрисдикции на генеральную ассамблею, которая на основании патентов, полученных от Маркони в 1856 г. приняла решение основать Святилище и верховную власть Ордена, действуя в качестве прямой преемницы бывшего французского Державного Святилища. Воссозданная таким образом верховная власть Устава избрала себе в качестве Великого Мастера принца Халима-пашу, сына Мухаммеда Али, под чьим покровительством Великий Восток Египта основал новые ложи, число членов которых в короткие сроки превысило несколько сот человек. Однако, по политическим причинам, Устав Мемфис в Египте был усыплен в 1869 году, но вновь возрожден в 1872 году.

Жак-Этьен Маркони скончался 21 ноября 1868 года. После его смерти Великим Иерофантом Устава Мемфиса стал маркиз де Борегар, который в 1874 году передал свои полномочия Солюторе Аввенторе Золя, сражавшемуся под знаменами Гарибальди в войнах за единство Италии в звании лейтенанта артиллерии, а в 1862-1864 гг. обосновавшемуся в Египте, где, работая инженером, он играл важную роль в строительстве объектов транспорта и связи.

18 июля 1876 г. Великая Ложа Англии признала Великую Национальную Ложу Египта, которая взаимно признала законность символических лож английского послушания на своей территории. 25 октября 1876 г. Великий Иерофант Солюторе Золя пожаловал 95° и 96° Мемфиса вместе с пожизненным титулом Великого Мастера Державного Святилища Египта Джузеппе Гарибальди (бывшего с 1865 года Великим Магистром Великого Востока Италии). В сентябре 1877 г. Золя перенес штаб-квартиру Великой Национальной Ложи Египта в Каир и 28 мая 1878 г. ВНЛЕ отделилась от «Египетской конфедерации», которую она пыталась поставить на ноги в 1876 г. Она провозгласила свою независимость и заключила соглашение с Великим Востоком Египта, на основании которого ему передавалось право присваивать символические градусы Устава.

В 1880 г. Салюторе Золя решает ограничить сферу деятельности Великим Мистическим Храмом и усыпляет Державное Святилище. Затем декретами от 17 и 27 апреля 1881 г. он переводит свою штаб-квартиру в Каир и передает пост Великого Мастера своему Великому Канцлеру Фердинанду Франческо дельи Одди, преемником которого стал Джузеппе Гарибальди.

История Устава Мемфис-Мицраим

Джузеппе Гарибальди


В сентябре 1881 г., когда Устав Мемфиса во Франции уснул, Державные Святилища Устава Мемфиса в США (Мотта) и Румынии, а также Державные Святилища Уставов Мемфиса и Мицраима в Великобритании (Яркер) и Неаполе (Пессина), совместным решением присвоили генералу Джузеппе Гарибальди степень Генерального Великого Иерофанта, 97°, то есть всемирного руководителя Устава. С этого момента начинается история Древнего и Изначального устава Мемфиса и Mицраима. Это объединение не признали многочисленные американские и канадские группы Мемфиса, Державное Святилища Мемфиса Египта Золя, Устав Мицраима во Франции.

После смерти Гарибальди 2 июня 1882 года внутри Устава Мемфиса-Мицраима произошел раскол. На освободившийся пост Великого Иерофанта выдвинул свои претензии Джамбаттиста Пессина, однако его избрание поддержали только Италия и Канада. Ни английское Державное Святилище, под руководством Яркера, ни Державное святилище Египта Пессину не признали. Таким образом, три конкурирующие ветви Мемфис-Мицраим разделили в мировом масштабе наследие египетских уставов. Великий Генеральный Совет Древнего и Изначального Восточного Устава Мемфиса-Мицраима, учрежденный в Испании 15 февраля 1887 г. при помощи Джамбаттисты Пессины, вскоре отказался от контактов с ним и присоединился к Яркеру, который позиционировал себя с тех пор в Европе как высшую власть в египетских Уставах.

30 марта 1900 г. египетский Великий Мастер Фердинанд Франсуа дельи Одди, сменивший Солюторе Золя в 1883 г., был признан Всемирным Великим Иерофантом, 97°, Державными Святилищами Устава Мемфиса и Мемфиса-Мицраима Соединенных Штатов (неизвестно, был ли это Мотта или Харви Дж. Гудейл, ставший Великим Мастером в 1896 г.), Англии и Ирландии (Яркер), Румынии (Морэн), Италии (Морторана?), Испании (Вийарино де Вийар) и самого Египта. Однако в 1902 г. Одди ушел в отставку и его сменил на этом посту Джон Яркер, Заместитель Великого Иерофанта по Европе. Однако Египет отказался признать европейца руководителем Устава Мемфиса-Мицраима, и в 1903 г. Франческо дельи Одди назначает себе преемника, поставив во главе Великого Востока Египта и на посту Великого Иерофанта Устава Мемфиса Идриса-бея Рагеба, который руководил Уставом в Египте и на арабском Ближнем Востоке до 1930 г., отказывая в общении другим Державным Святилищам Устава и распространяя свою власть за пределы Ближнего Востока.

Джон Яркер стал Великим Иерофантом de facto Устава Мемфиса и Мицраима во всех странах Европы и занимал этот пост с 1903 г. до самой своей смерти в 1913 г.

Яркера на посту Великого Иерофанта сменил Теодор Ройсс в 1913 году, а после его смерти в 1923 году международное руководство больше не существовало.

Группа во Франции, позже переименованная в Grande Loge Française du Rite ancien et primitif de Memphis-Misraïm, продолжала существовать, несмотря на прекращение деятельности международного управления после смерти Ройсса. Шарль Детре (Тедер), Жан Брико, Констан Шевийон, Шарль-Анри Дюпон, Робер Амбелен были Великими Мастерами французской организации.

В 1960 году Робером Амбеленом был воссоздан Устав Мемфис-Мицраим. Его приемником стал Жерар Клоппель. С тех пор много разных людей по всему миру основали свои собственные организации, заявляя о своем происхождении от линии Клоппель. В современном масонстве Древний и Изначальный Устав Мемфиса-Мицраима является единственным представителем и полноправным наследником всего семейства «египетских» систем.

Перечень Степеней Ордена Мемфис-Мицраим

Устав отличается большим количеством степеней в своей системе; он имеет 99 степени, хотя некоторые современные французские вариации Устава практикуют только 33 степени.

1º Ученик
2º Подмастерье
3º Мастер
4º Тайный Мастер
5º Совершенный Мастер
6º Ближний Секретарь
7º Надзиратель и Судья
8º Смотритель Зданий
9º Мастер Избранник Девяти
10º Достославный Избранник Пятнадцати
11º Возвышенный Князь Избранник
12º Великий Мастер Архитектор
13º Мастер Царственного Свода
14º Великий, Избранный, Совершенный и Верховный Мастер
15º Рыцарь Востока, или Меча
16º Князь Иерусалимский
17º Рыцарь Востока и Запада
18º Рыцарь Розы и Креста
19º Великий Понтифик
20º Рыцарь Храма
21º Ноев Патриарх
22º Рыцарь Царственной Секиры
23º Начальник Скинии
24º Князь Скинии
25º Рыцарь Медного Змея
26º Князь Милости
27º Командор Храма
28º Рыцарь Солнца, или Князь Адепт
29º Рыцарь Святого Андрея
30º Великий Избранный Рыцарь Кадош
31º Великий Командор Инспектор Инквизитор
32º Верховный Князь Царственной Тайны
33º Державный Великий Генеральный Инспектор
34º Рыцарь Скандинавии
35º Рыцарь Храма
36º Верховный Негоциант
37º Рыцарь Шоты, или Старец Истины
38º Верховный Избранник Истины, или Красный Орел
39º Великий Избранник Эонов
40º Мудрец Саваист, или Совершенный Мудрец
41º Рыцарь Семицветной Арки
42º Князь Света
43º Верховный Герметический Мудрец, или Герметический Философ
44º Князь Зодиака
45º Верховный Мудрец Мистерий
46º Верховный Пастырь Хижин
47º Рыцарь Семи Звезд
48º Верховный Хранитель Священной Горы
49º Верховный Мудрец Пирамид
50º Верховный Философ Самофракии
51º Верховный Титан Кавказа
52º Мудрец Лабиринта
53º Рыцарь (или Мудрец) Феникса
54º Верховный Скальд
55º Верховный Орфический Доктор
56º Понтифик, или Мудрец Кадмии
57º Возвышенный Маг
58º Мудрец (или Князь) Брамин
59º Возвышенный Мудрец (или Великий Понтифик) Огигии
60º Возвышенный Хранитель Трех Огней
61º Высший Неведомый Философ
62º Возвышенный Мудрец Элевсина
63º Возвышенный Кави
64º Мудрец Митры
65º Хранитель Святилища - Великий Инсталлятор
66º Великий Архитектор Града Мистерий - Великий Освятитель
67º Хранитель Неизрекаемого Имени - Великий Элогист
68º Патриарх Истины
69º Рыцарь (или Мудрец) Золотой Ветви Элевсина
70º Князь Света, или Патриах Планисфер
71º Патриарх Священных Вед
72º Высший Мастер Мудрости
73º Патриарх (или Доктор) Священного Огня
74º Высший Мастер Стоки
75º Великий Командор Ливийской Цепи
76º Толкователь Иероглифов, или Патриарх Исиды
77º Возвышенный Рыцарь (или Мудрец) Теософ
78º Великий Понтифик Фиваиды
79º Рыцарь (или Мудрец) Грозной Сады
80º Возвышенный Избранник Святилища Мазии
81º Интендант Управитель, или Патриарх Мемфиса
82º Великий Избранник Храма Мидгарда
83º Возвышенный Избранник Долины Одди
84º Патриарх (или Доктор) Изедов
85º Высший Мудрец, или Рыцарь Кнефа
86º Высший Философ Долины Кав
87º Верховный Князь Масонства
88º Великий Избранник Священной Завесы
89º Патриарх Мистического Града
90º Верховный Мастер Великого Делания
91º Великий Защитник
92º Великий Катехизатор
93º Генеральный Регулятор
94º Князь Мемфиса, или Великий Администратор
95º Великий Консерватор
96º Великий и Могущественный Державный Правитель Ордена
97º Заместитель Международного Великого Мастера
98º Международный Великий Мастер
99º Великий Иерофант

Мемфис-Мицраим в России

До 2008 г. работы в египетских уставах не проводились на территории России, хотя отдельные подданные Российской империи и русские по происхождению братья и участвовали в работах ряда уставов этого типа в Европе, Африке и Америке на протяжении XIX-XX вв.

В настоящее время в России действуют:

Национальное Державное святилище Великой символической ложи России и Союзных стран Древнего и изначального устава Мемфиса-Мицраима в составе Международного Державного Святилища этого устава. Его мастерские представлены в России на всех перечисленных выше уровнях:

– Достойные Ложи «Имхотеп» №125 (Москва), «Атон» №126 (Москва), «Хор на Небосклоне» №129 (Санкт–Петербург), «Маат» №127 (Рига); Достойные Треугольники «Хепри» №128 (Иркутск), «Нуит в Садах Александрии» №130 (Москва), "Ахет" № 132 (Рига), "Серапис" № 133 (Москва) ;
– Достойная Коллегия «Анубис» №35 (4°–14°), Верховный Капитул «Анх» №1 (15°–18°), Ареопаг «Ра–Хорахти» №1 (19°–30°) и Верховный Совет России и Союзных Стран;
– Национальное Державное Святилище России и Союзных Стран (герметические градусы: 34°–95°).

Древний и Изначальный устав Мемфис и Мицраим (по линии Дж. Сери) – символическая Ложа «Джузеппе Гарибальди» и Национальное Державное Святилище для высших степеней.

Древний и Изначальный устав Мемфис-Мицраим (по линии М. Бертье) – Ложи «Гром Камень» №1 (Москва), «Граф Феникс» №2 (Санкт-Петербург); Треугольники «Камень Иакова» №3 (Москва), «Феникс и Ахерон» №5 (Калининград).

Национальное Державное святилище Великой символической ложи России и Союзных стран Древнего и изначального устава Мемфиса-Мицраима

В 2006 г. российскими масонами нескольких послушаний были поданы прошения в Международное Державное Святилище устава Мемфиса-Мицраима по линии Робера Амбелена с просьбой об аффиллиации (присоединении) к Уставу и открытии ложи этого устава в России. В июне 2008 г. эти петиции были рассмотрены и удовлетворены, и заниматься учреждением всех структур Устава в России было поручено Национальному Державному Святилищу Устава Мемфиса-Мицраима во Франции, под управлением которого находятся и французский Верховный Совет ДИУММ (в его подчинении находятся мастерские, проводящие работы в 4°-33°), и Великая Символическая Ложа Франции (руководящая координацией работ в ложах первых трех градусов).

В июне 2009 г. в Москву прибыла делегация во главе с Международным Великим Мастером Устава Мемфиса-Мицраима и Великим Секретарем Национального Державного Святилища Устава Мемфиса-Мицраима во Франции. Ими была проведена аффилиация в Уставе Мемфиса-Мицраима более десяти российских Мастеров, Подмастерьев и Учеников Вольных Каменщиков. После этого 24 июня 2009 г. была учреждена Ложа «Имхотеп» №125 при Востоке г. Москвы, которая находилась в непосредственном подчинении Национального Державного Святилища Устава Мемфиса-Мицраима во Франции. 31 октября 2009 г. достопочтенная ложа «Имхотеп» получила постоянный патент на работы, а 24 июня 2010 г. Ложа была ритуально освящена наделенным особыми правами Великим Освятителем Устава, 66°, который к тому времени встал во главе Национального Державного Святилища Устава Мемфиса-Мицраима во Франции, и тем самым обрела полноценное бытие. Были инсталлированы Досточтимый Мастер и Офицеры Достойной Ложи «Имхотеп».

Затем 25 июня 2010 г. во время визита в Москву делегации Устава Мемфиса-Мицраима во главе с Заместителем Международного Великого Мастера Устава была учреждена коллегия «Анубис» под № 35, которой было доверено проводить работы в 4°-14° градусах Устава. Было также назначено руководство созданной коллегии, а 30 октября 2010 г. ей был выдан постоянный патент на работы.

Кардинальное значение для развития Устава Мемфиса-Мицраима в России имел визит членов Ложи «Имхотеп» в Париж в октябре 2010 г., когда были произведены посвящения российских представителей Устава как в философские (4°-33°), так и в герметические (34°-95°) градусы. Это позволило 1 ноября 2010 г. сформировать оперативный Верховный Совет Древнего и Изначального Устава Мемфиса-Мицраима для России, который получил право на посвящение братьев и сестер в высшие масонские градусы вплоть до 33-го включительно. В следующем 2011 г. с разрешения и под эгидой Национального Державного Святилища Франции на Востоке города Москвы был учрежден Достойный Треугольник, получивший отличительный титул «Атон» и номер 126.

25 сентября в Москве прошло торжественное собрание Международного Державного Святилища Древнего и Изначального Устава Мемфиса-Мицраима. Международным Великим Мастером было законно создано и инсталлировано Национальное Державное Святилище России Древнего и Изначального Устава Мемфиса-Мицраима, а также избран, приведен к присяге и инсталлирован Светлейший Великий Мастер России. Великий Мастер своей властью учредил и создал Верховный Совет Генеральных Инспекторов 33-го Градуса Устава в России и Великую Символическую ложу России и Союзных стран, а также инсталлировал ее первого Весьма достопочтенного Великого Мастера. Национальное Державное святилище Великой символической ложи России и Союзных стран является масонской организацией Древнего и изначального устава Мемфиса-Мицраима в цепи братского международного признания масонских организаций.

Древний и Изначальный устав Мемфиса и Мицраима по линии Дж. Сери

Организация высших степеней при Великой Ложе России, создана в ноябре 2009 г. Ее инициатическая преемственность обосновывается наличием у итальянского «иерофанта» Дж. Сери прямой посвятительной мартинистской линии от Р. Амбелена. Система состоит из 96 градусов, ее ритуалы представляют собой авторскую компиляцию Дж. Сери из ритуалов европейских и американских посвятительных обществ XIX-XX вв. Существует как классическая «регулярная» система высших степеней в Италии, Румынии и России. В 2015 г. в ВЛР была создана символическая ложа «Гарибальди» № 49 для работ по «Восточному уставу», представляющему собой комплект ритуалов для первых трех градусов Национального державного святилища ВСЛР и СС. В настоящее время ее собрания не проводятся. Собрания высших степеней продолжаются.

Гностический и эзотерический орден Мицраима и Мемфиса

Вследствие переименования в 1921 г. организации Л.-Ф. Жана-Мэна и его отказа от масонских связей и ритуалов, а также разделения организации на «Гностический и эзотерический орден Мицраима» и «Гностический и эзотерический орден Мемфиса» и их последующего повторного слияния в 1955 г. в «офито-каббалистическую церковь Ecclesia Spiritualis» в дальнейшем данная организация существовала и существует в мире под рядом названий, но не является масонской.

Получивший в 1964 г. посвящения от Г.-Ф. Жана-Мэна-младшего американский писатель-оккультист Майкл Бертьё в 1978 г. стал Великим Иерофантом Древнего и Изначального Устава Мемфис-Мицраим. Сделал он это по просьбе Гектора-Франсуа Жан-Мейна, который более не мог проводить масонские работы по состоянию здоровья. В 1980-м году Гектор-Франсуа скончался. В 1994 году Майкл Бертье выделил юрисдикцию Европы и франкоязычных стран в отдельный орден — «APRMM-Europe and FLC» (Древнего и Изначального Устава Мемфис-Мицраим для Европы и Франкоязычных стран).

В 2008 г. израильский писатель А. Рыбалка получил от итальянского писателя Франка Рипеля, претендующего на руководство собственным Международным державным святилищем Устава Мемфиса-Мицраима (MEARPMM) линии М. Бертье посвящение в высшие степени его организации и титулы своего заместителя и руководителя его устава в Израиле. В 2009 г. А. Рыбалка учредил ряд лож этой организации в Украине и России, создавая их одновременно с «национальными святилищами» этих стран. В 2013 г. особым распоряжением Ф. Рипеля А. Рыбалка и его соратники были исключены из организации «за недостойное поведение».

Тогда же Великий Иерофант ордена APRMM-Europe and FLC известный французский писатель и оккультист Джоэль Дуэз в связи с наступлением преклонного возраста передал бразды правления А. Рыбалке, открывшему в Израиле ложу «Философский камень», которая функционировала в Тель-Авиве. Дж. Дуэз сохранил за собой титул Почетного Великого Иерофанта. При этом созданные А.Рыбалкой «святилища», как подразумевается, перешли в управление этого нового ордена.

Впрочем, 4 июля 2019 года в Яффо (Израиль) состоялась передача от М. Бертье А. Рыбалке власти «для Европы и франкоязычных стран» в организации самого М. Бертье, название которой варьируется в ряде источников, и подчиненные А. Рыбалке структуры, очевидно, оказались под властью уже третьего ордена. Соединенный орден получил название «Древний и Изначальный устав Мемфис-Мицраима (линия Бертье)».

Ордена APRMM и APRMM-Europe and FLC входят в Всемирную Ассоциацию Египетских Послушаний (WAEO), созданную А. Рыбалкой и объединяющую ряд лож, святилищ и орденов, работающих под названием «египетских» уставов, масонских и иных. Ассоциация управляется Великим Кофтой, избираемым на определенный срок.

Древний и Изначальный устав Мемфиса-Мицраима по линии Ф. Рипеля

После освобождения в 2013 г. поста Заместителя Всемирного Иерофанта организации Ф. Рипеля MEARPMM он оставался свободным несколько лет, а затем в марте 2018 г. Ф. Рипелем был виртуально проведен обряд посвящения в 98-й градус двоих Учеников (1°), исключенных из ложи Национального державного святилища ВСЛР и СС, и создание из них нового «Национального державного святилища России MEARPMM» с назначением одного из них на пост Заместителя Всемирного Иерофанта. Впрочем, деятельность организации ограничилась созданием профиля в социальной сети Instagram и с 2019 г. не наблюдалась вовсе.

Библиография

  • Кайе С. Египетское масонство устава Мемфиса-Мицраима, М.: Ганга, 2011.
  • Галтье Ж. Сыны Калиостро: египетское масонство, розенкрейцерство и новое рыцарство. Серия: Масонство. Мартинизм. Герметизм. М. Ганга 2012.

Примечания

1. Галтье Ж. Сыны Калиостро: египетское масонство, розенкрейцерство и новое рыцарство. Серия: Масонство. Мартинизм. Герметизм. М. Ганга 2012. С. 29-30.
2. Там же, с. 32-33.
3. Там же, с. 36.
4. Робер Амбелен, «Церемонии и ритуалы символического масонства», 1978, С. 12-13.
5. Галтье Ж. Сыны Калиостро: египетское масонство, розенкрейцерство и новое рыцарство. Серия: Масонство. Мартинизм. Герметизм. М. Ганга 2012. С. 36.
6. Цит. по Галтье Ж. Сыны Калиостро: египетское масонство, розенкрейцерство и новое рыцарство. Серия: Масонство. Мартинизм. Герметизм. М. Ганга 2012. С. 64.
7. Галтье Ж. Сыны Калиостро: египетское масонство, розенкрейцерство и новое рыцарство. Серия: Масонство. Мартинизм. Герметизм. М. Ганга 2012. С. 120.
8. Там же, с. 127.
9. Там же, с. 132.
10. Там же, с. 139.