Луна (в магии)

Луна. (Криспейн де Пассе Старший)

Луна — древнеримская богиня ночного света, отождествляемая с небесным светилом, которое в мифах и народных верованиях обычно ассоциируется с загробным миром и областью смерти и противопоставляется Солнцу как источнику дневного света, тепла и жизни. Отождествляется с древнегреческой богиней Селеной.

В западной эзотерике Луна символизирует Бессознательное.

Мифы о Луне

В мифологиях разных народов Луна олицетворяет женское, пассивное и магнетическое начала, ей приписывается связь с сексуальностью и оплодотворением. Если Землю можно трактовать как физический мир и тело человека, то Луна — это его душа и символ всего божественного и сверхъестественного. Не случайно в некоторых древнейших мифах Луна предстает как «горняя Земля» — обитель богов. Убывающая и возрождающаяся Луна олицетворяет циклический ход времени — смерть и возрождение, а также реинкарнацию и оборотничество.

Луна и Солнце (в магии) — наиболее заметные из всех семи древних планет, и их влияние наиболее ощутимо. Поэтому именно с ними связано множество разных мифов и божественных образов. В них Солнце и Луна имеют противоположный пол (подобно огню и воде) и выступают в паре: брат и сестра, муж и жена, день и ночь. При этом, как правило, Луна ниже по статусу, чем Солнце, и рассматривается как его уменьшенный двойник.

И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью [1].

Если Солнце — изначальный источник энергии и сил всех планет, то Луна — та призма, которая накапливает их в себе и низводит на Землю.

Хотя обычно Луна традиционно ассоциируется с женским началом и пассивным принципом, в мифологиях Древнего Востока с ней иногда связывали и мужские божества. Например, к Луне относили богов мудрости — шумерийского Сина и египетского Тота. В «Ригведе» Сурья (Солнце) — невеста, Сома (Луна) — жених. Однако в более позднее время с Луной стали сопоставлять женские божества: египетскую богиню Исиду, финикийскую Астарту, вавилонскую Иштар, греческую Селену, или Артемиду, и римскую Луну [2], или Диану.

В Библии осуждается поклонение луне (Втор. 4, 19; 17, 3; 2 Цар. 23, 5), указывая на то, что она не является божеством, а всего лишь творением Господа, которое Он контролирует. Луна служит источником света ночью и используется для измерения времени — дней, месяцев и лет Быт. 1, 14–16; Иер. 31, 35; Пс. 135, 9). Затмение луны считается знаком Божьего гнева (Иез. 32, 7). Пророк Исаия выражает негодование по отношению к женщинам, которые носят украшения в форме полумесяца (Ис. 3, 18), а Иов утверждает, что он никогда не поклонялся луне и не посылал воздушные поцелуи луне в знак поклонения (Иов. 31, 27). В христианской символике луна часто представляет собой негативную силу, которая, по мнению верующих, оказывает разрушительное воздействие на мужчин и женщин, делая их неустойчивыми, тревожными и приводя их к состоянию лунатизма или даже безумия, так как сама луна является переменчивой и своенравной.

В римской мифологии богиня Луна обычно представала как женское дополнение бога Солнца. Иногда она отождествлялась с Юноной-Герой, супругой Юпитера-Зевса, но чаще — с богиней Дианой-Артемидой. Цицерон в своем трактате «О природе богов» дает следующее объяснение ее имени:

Луна (luna) названа так от lucere (светить), другое ее имя Люцина, и вот, как у греков при родах взывают к Диане, называя ее также другим именем — Светоносная, так у наших призывают Юнону — Люциу. Та же Диана зовется «Всюду бродящая», но не оттого, что, охотясь, бродит повсюду, а потому что она считается одной из семи как бы «блуждающих» звезд. Дианой же Луна зовется потому, что ночь она как бы обращает в день (dies). А обращаются к ней при родах потому, что беременность длится иногда семь, а по большей части девять лунных оборотов, которые называются menses (месяцы), так как совершаются в измеренные промежутки времени[3].

Ее аналог — греческая богиня Селена[4] — считалась сестрой бога Солнца Гелиоса. Обычно она отождествлялась со священной коровой и называлась «волоокая» или «быкоокая», а также «рогатая». Неоплатоник Порфирий в своем трактате «О пещере нимф» пишет: «Селена есть бык, а бык (т. е. созвездие Тельца) есть наивысшее положение Селены-Луны». Именование богини Луны быком неудивительно. Луне часто приписывают андрогинные качества. Так, в орфическом гимне богине Селене Луна названа и мужчиной, и женщиной:

Внемли, богиня, царица Селена, дарящая светом!

С рожками бычьими Месяц, бродящий в ночи небожитель!
В факелах шествий ночных, о Луна, благозвездная дева,

То ты полнеешь, то таешь, и женщина ты, и мужчина[5].

С Луной связана и другая греческая богиня, дочь Зевса Артемида, чей облик богини-охотницы включал в себя также некоторые обоеполые черты.

Орфей и многие другие называют ее Гермафродиткой[6].

Древние греки и римляне называли Луну (Артемиду, или Диану) «белой богиней», которая движется по ночному небу на белой колеснице. У римлян Диана считалась дочерью Юпитера. Ее изображения обычно украшались растущим месяцем. Лунная богиня имела много имен. Ее называли Мунихией, то есть богиней лунной ночи; Ликией — богиней света; Дельфинией, Дафнией, Описой — светлым оком ночи, а также Каллистой — прекраснейшей. Считается, что если Селена, или Луна, обозначала только ночное светило, то Артемида, или Диана, символизировала влияния Луны на органическую природу.

В зависимости от формы и времени в древности различали три ипостаси Луны: возрастающая (дева) — богиня рождения и взросления, полная (мать) — прекрасная богиня любви, убывающая (старуха) — богиня смерти и колдовства. Эти три фазы Луны часто сопоставляются с тремя богинями — Артемидой, Луной-Селеной и Гекатой. В отличие от всех других древних планет, влияние Луны определяется не только ее расположением в знаках Зодиака, но и ее фазами. Растущая Луна считается благоприятной, а убывающей Луне приписывается негативное влияние, которое используется во всякого рода «черномагических» операциях.

Однако иногда одна лунная богиня олицетворяет все три лунных ипостаси. Именно так в своем трактате «Об изваяниях» пишет о Гекате Порфирий:

…луна есть Геката, что называет изменчивость ее формы и ее силу в зависимости от формы. Поскольку же ее сила имеет три формы, то символ молодой луны — фигура, облаченная в светлые одежды и обутая в золотые сандалии со светящей лампадой; корзина, которую она несет, когда поднимается высоко, символизирует произведение плодов, кои она взращивает согласно возрастанию своего света: и вместе с тем полную луну символизирует фигура в медных сандалиях[7].

Наиболее гармоничное отражение Луна получила в образе римской богини Тривии, богини всех трех ее ипостасей. Тривия трехликая также считалась богиней перекрестков (или «богиней трех дорог»), ибо на них чаще всего совершались колдовские обряды, посвященные Луне. Этим эпитетом иногда наделяли Диану, а иногда Гекату.

Луна в каббале

На древнееврейском языке Луна называется Йера. Это название сходно по звучанию и написанию слову «страх» — Йера. Другое название Луны, используемое в поэтических произведениях, — Левана, что означает «бледная».

Луне соответствуют буква Гимел (ג), которая на иврите означает «верблюд» и соответствует числу 3. Верблюд символизирует ту силу, которая способна пересечь пустыню, или Бездну, отделяющую земной мир от божественного. Также верблюд — это животное, хранящее и перевозящая в своем горбу запас воды. Таким образом, буква Гимел может означать вместилище жизненной энергии, необходимой для существования. На Древе Жизни буква Гимел соотносится с путем, соединяющим Тиферет и Кетер, который представляет собой верхнюю, завершающую часть Срединного Столпа. Это женский, пассивный путь. Ведь переход пустыни на спине верблюда не требует каких-либо активных действий, но лишь настойчивости и выносливости. Женский аспект проявляется в этом пути также и в том, что он несет в себе потенциальность.

В иудейской традиции верблюд может отождествляться со змеем, на котором передвигается демон зла Самаэль. В агадическо-мидрашистском трактате «Пиркей де-рабби Элиэзер» говорится:

«Змей же был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог» (Берешит, 3:1). И был этот змей подобен верблюду, и Самаэль оседлал его и поскакал на нем.

С тремя символами Луны на Древе Жизни соотносят два боковых Столпа и центральную сефиру Древа, Тиферет. Серп растущей Луны охватывает Столп Милосердия (правый Столп), а серп убывающей Луны — Столп Суровости (левый Столп). Полная Луна отражает Солнце сефиры Тиферет. Таким образом, сефира Луны объединяет все 9 высших сефирот, олицетворяя вместилище их энергий.

Луна на Древе Жизни.

Из сефирот к Луне относится Бина как Великая Мать и как Хронос-Сатурн (владычица времени). Как сказано в Библии,

Он сотворил луну для указания времен [8].

Если все сефирот Древа Жизни рассматриваются в соответствии с семью планетами, то Луна сопоставляется с последней сефирой Малкут. Именно так обычно делается в иудейской каббале.

Однако в западной эзотерической каббале с Луной связывают девятую сефиру Древа Жизни, Йесод, чье имя означает «Основание». Это последнее вместилище небесных влияний и сил перед тем, как они изольются на Землю. Божественное имя Йесод — Шаддаи эль Хаи, что означает «Всемогущий Живой Бог». Это имя указывает на сексуальную природу данной сефиры: именно через нее божественное соединяется с земным. На иврите слово ShD (שד) обозначает не только мужское влечение к соитию, но и женскую грудь. Очевидно, имя «Шаддай» также связано с аккадским словом sadu («гора»), которое несет в себе вполне очевидный фаллический символизм.

Луна в астрологии

Основная статья: Луна (в астрологии)

Алхимический символ Луны (серебра).

В астрологии Луна считается женской планетой. Она холодная и влажная. Обитель Луны — зодиакальный знак Рака, знак ее экзальтации — Телец, а в изгнании Луна находится в Козероге. Луна тесно связана с образом дракона, упомянутом в Апокалипсисе. Этот дракон своим хвостом «увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю»[9], а затем стал перед Женой, ожидая, когда она родит младенца, чтобы пожрать его.

Точки пересечения орбиты Луны с эклиптикой, т. е. путем видимого годичного движения Солнца, называются Узлами лунной орбиты. Северный Узел именовался Головой дракона, а Южный — Хвостом дракона. Эти названия объясняются тем, что именно в окрестностях Узлов происходят солнечные и лунные затмения, в древности связывавшиеся с образом дракона, пожирающего дневное или ночное светило.

По словам еврейского учёного раввина-философа Ибн Эзры, «Луна холодная и влажная, но в ней есть немного тепла. Она ведет все тела к их концу и разложению»[10].

Астрологический символ Луны — Ͻ, полукруг с острыми концами (серп), в образе которого она впервые появляется на небе (орудие Бины-Сатурна). Этот символ имеет двойственный смысл. С одной стороны, это знак будущего урожая, предвестник новой жизни, предвестник утра, с другой — олицетворение неумолимого хода разрушительного времени, уничтожение и смерть. Серп напоминает чашу весов, корзину, лодку или колыбель.

Соответствия Луны

Еврейское название: Левана (לבנה), Йера (ירה).
Сефира — Йесод (יסוד).
Божественное имя — Шаддаи Эль Хаи (שדי אל חי).
Архангел — Габриэль (גבריאל).
Разум — Малка бе-Таршисим ве-ад Руахот Шехалим (מלכא בתרשיתים עד ורוה שהלים) или Шелахель
Дух — Шад Баршемот ха-Шартатан (שדברשהמות השרתתן) или Хасмодаи (חשמודאי).
Олимпийский дух — Фул.
День — понедельник.
Стихии — Вода, Земля.
Качества — холод и влажность.
Пол — женский.
Цвет — белый, голубой, серебристый, красный.
Главные свойства — преображение, иллюзии, бессознательное, ясновидение, духовность, чары.
Химические элементы — серебро.
Благовония — камфара, фиалковый корень, гальбан, эвкалиптовое масло, жасминное масло, мирт.

Главным металлом Луны считается серебро. Так как серебро более твердый металл, чем золото, древние египтяне верили, что у солнечного бога Ра тело из золота, но кости из серебра. У алхимиков этот металл символизировал духовные добродетели, знание, чистоту и целомудрие. Серебро считалось надежной защитой от нечистой силы. Также к Луне могут быть отнесены все металлы белого или серебристого цвета.

К камням Луны относятся те, что имеют прозрачный, белый или серебристый цвет. Это горный хрусталь, селенит [11] («лунный камень»), которому приписывают различные целебные свойства, а также жемчуг, который рождается в море.

К лунным растениям относится таинственный селенотроп («лунный цветок»), который, согласно древним авторам, поворачивается вслед за Луной, а также пальма, которая, как утверждается, с каждым восходом Луны выпускает по одной ветви. С Луной связаны многочисленные растения, которые произрастают около рек, озёр, болот или же непосредственно в воде, а также те, что обладают белесым стеблем или белыми цветками. Также это мандрагора, известная множеством магических свойств. Лунные деревья — это те, что обладают повисшими ветвями, и чей вид может навеять меланхолию, например, ива, Осина [12], тис. К Луне относятся кабачки, арбузы и дыни по причине водянистой природы их плодов, а также те растения, которые навевают сон.

Из животных лунными считаются те, которые привыкли жить рядом с человеком, — собаки и кошки [13], а также животные, проводящие в воде значительную часть жизни (бобры, выдры) или ведущие ночной образ жизни. Лунными животными считались также лани, косули, олени, медведи [14] и кабаны (священные животные Дианы-Артемиды), львы[15] (священные животные Гекаты) а также коровы и тельцы[16] (священные животные Исиды, чьи серпообразные рога по форме напоминали полумесяц).

К Луне относят рептилий и амфибий, обитающих в воде, таких как жабы, лягушки, тритоны, водяные змеи. Из птиц — тех, что имеют белый цвет и связаны со стихией воды.

Луна в человеке

Средневековые авторы писали, что с Луной связаны страхи, полнота чувств, наивность, умение колдовать. Из-за своих переменчивых фаз Луна соотносится как с памятью (подобно Сатурну), так и с забывчивостью.

В древности и Средневековье люди верили, что с помощью Луны в человеке можно развить такие качества, как миролюбие, плодородие, силу рождения и возрастания, умеренность и веру.

Так как Луна — ближайшая к нам планета, то, согласно преданиям, души умерших, возносясь на небо, сперва попадают в сферу Луны. Потому в некоторых мифах она, подобно египетскому богу Тоту, считается психопомпом — проводником души в царстве мертвых.

По мнению Корнелия Агриппы, Луна «способна влиять на все тело и на каждый из его членов, проходя через различные знаки, но в особенности ей подвластны мозг и легкие, спинной мозг, желудок, месячные и все прочие выделения, а также левый глаз и сила приращения»[17].

Согласно неоплатонику Макробию, воплощаемая душа получает от Луны способность сеять тела и давать им рост (растительное начало). Эта способность проявляется в земных делах Луны:

Под управлением Луны рождаются умелые моряки, удачливые рыбаки, хитрые мельники, молчаливые и быстрые скороходы, лучшие звероловы и т. п. При неудачном расположении они становятся злыми и вероломными лодочниками, моряками, мельниками, болтливыми гонцами, изменниками, клятвопреступниками, волшебниками, которые вредят людям и животным лжемагией [18].

Символы

Важнейший символ Луны — серп — считался олицетворением непорочности и девственности, и в этом качестве увенчивал чело греческой богини Артемиды и римской богини Дианы. При этом лунный серп, повернутый дугой вверх, олицетворял женское начало в мире, плодородие, рога коровы, в то время как серп, перевернутый вниз, символизировал чашу, из которой на мир нисходит божественный дух.

Еще один символ Луны — факел. Он олицетворяет не только свет, но также символизирует посмертный погребальный обряд, когда умерший предавался ритуальному сожжению. Факел можно соотнести со «старой Луной» в образе Гекаты. Неизменный атрибут Луны-Артемиды — лук со стрелами — представляет собой не только орудие охоты, но и символ света, который исходит от Луны.

Луна в «Таро Тота»

Аркан XVIII («Луна»).

Аркан «Вселенная» Таро Тота.

Аркан II («Верховная жрица»).

В системе Таро Луна имеет титул «Владыка Прилива и Отлива, Дитя Сыновей, порожденных Могучими». Она соотносится с арканом «Луна» и буквой Коф.

«Верховную Жрицу» как владычицу посвящений можно сопоставить с рождающейся молодой Луной, «Вселенную», олицетворяющую обновленный мир, — с полной Луной, а негативная, колдовская, убывающая Луна — это аркан «Луна», Геката.

В Младших арканах влияние Луны преобладает в тех из них, которые связанны с ее числом девять — четыре Девятки. Луна здесь проявляется как средство улучшения семерки, то есть негативной, стихийной стороны нашего мира.

Магические образы

На картинах, представляющих магические образы Луны, она изображена в виде прекрасной богини, одетой в длинное одеяние, восседающей на колеснице в форме дракона, которую везут две девушки, символизирующие женское начало (иногда вместо них в колесницы впряжены два быка или два оленя). В ногах у Луны находится рак (или его астрологический символ), олицетворяющий ее обитель. Один из обязательных атрибутов Луны — лук со стрелами — восходит к ее ипостаси богини Дианы, покровительницы охоты. Луна может держать в руках рожок или копье (также атрибуты охотников) и светящийся факел. Она ведет за собой звезды.

Луна.

В гримуаре «Пикатрикс» образ Луны описывается следующим образом:

Образ Луны, по мнению Меркурия [= Гермеса], — жена, прекрасная лицом; вокруг пояса ее обвивается рогатый дракон, рога которого окружены двумя змеями; и еще две змеи — у нее над головой, и обе руки ее обвиты змеями; и над головою у нее — дракон, и еще один дракон — под ногами, и оба эти дракона — семиглавые.

Согласно Бейлусу], образ Луны — жена, стоящая на спинах двух быков, один из которых головой обращен к хвосту другого.
Образ Луны, по мнению Пикатрикса, — муж с головой птицы, держащий над собою посох, и перед ним растет дерево.

По мнению других мудрецов, образ Луны — венценосный юноша, стоящий на колеснице, которую увлекает четверка коней; в правой руке у него — пастуший посох, а в левой — зеркало, и все его одежды зелены и белы [19].

Пентакли Луны из Малого Ключа Соломона

Первый Пентакль Луны. (из издания Мазерса)

Второй Пентакль Луны. (из издания Мазерса)

Третий Пентакль Луны. (из издания Мазерса)

Четвертый Пентакль Луны. (из издания Мазерса)

Пятый Пентакль Луны. (из издания Мазерса)

Шестой Пентакль Луны. (из издания Мазерса)

Шесть Пентаклей, посвященных Луне = Серебро.

Первый Пентакль Луны. Он и последующие служат для того, чтобы вызвать и призывать Духов Луны, и он также служит для того, чтобы открывать двери, как бы те ни были заперты.

Примечание Мазерса. Пентакль является разновидностью иероглифического представления двери или ворот. В центре написано Имя IHVA. На правой стороне Имена IHV, IHVH, AL и IHH. Слева - Имена Ангелов: Шиоэль (Schioel), Ваол (Vaol), Йашиэль (Yashiel) и Вехиэль (Vehiel). Стих, расположенный над именами с обеих сторон, взят из Псалма CVI, 16 "Ибо Он сокрушил врата медные и вереи железные сломил".

Второй Пентакль Луны. Он работает против всех опасностей и тех, что связаны с водой, к примеру, случается, что Духи Луны обрушивают вокруг твоего Круга ливень и поднимают бурю, чтобы поразить и ужаснуть тебя. Если показать им этот Пентакль, то все это быстро прекратится.

Примечание Мазерса. Рука, указующая на Имя Эл (El) и на Ангела Абариэля (Abariel). Стих взят из Псалма LV, 12 "На Бога (Elohim) уповаю, не боюсь, что сделает мне человек?"

Третий Пентакль Луны. Если его должным образом носить с собой, во время поездки, он служит защитой против всех нападений ночью, и против всякой опасности и тех, что связаны с водой.

Примечание Мазерса. Имена Ауб (Aub) и Вевафел (Vevaphel). Стих взят из от Псалма XXXIX, 12 "Благоволи, Господи (IHVH), избавить меня, Господи (IHVH)! Поспеши на помощь мне".

Четвертый Пентакль Луны. Он защищает тебя от всех злых напастей и всех ран души или тела. Его Ангел Софиэль (Sophiel) дарует знание свойств всех трав и камней, и тому, кто призовет его, он откроет все знания.

Примечание Мазерса. Божественное Имя Ехейе Ашер Эхейе (Eheieh Asher Eheieh) и Имена Ангелов Йахел (Yahel) и Софиел (Sophiel). Стих: "Пусть им путаться, кто преследует меня, и пусть мне не путаться, пусть им бояться, и не мне".

Пятый Пентакль Луны. Он служит, чтобы получать во сне ответы [на свои вопросы]. Его Ангел Иахадиэль (Iachadiel) способствует гибели и потере, так же, как и гибели врагов. Ты можешь также призывать его именами Абдон (Abdon) и Дале (Dale), против всех призраков ночи, и вызвать души, отправленные в Гадес.

Примечание Мазерса. Божественные Имена IHVH и Элохим (Elohim), тайный знак Луны и Имена Ангелов Иахадиэля (Iachadiel) и Азареля (Azarel). Стих взят из Псалма LXVII, 1 "Да восстанет Бог, и расточатся враги Его, и да бегут от лица Его ненавидящие Его".

Шестой и последний Пентакль Луны. Он невероятно хорош и превосходно служит тому, чтобы обрушивать ливни, если его выгравировать на серебряной пластине, и если его положить под воду, он будет вызывать дождь, до тех пор, пока будет в ней оставаться. Он должен быть выгравирован, нарисован или начертан в день и час Луны.

Примечание Мазерса. Пентакль составлен из тайных знаков Луны, по кругу - стих из Книги Бытия VII, 11-12 "Все источники великой бездны отворились ... и лился на землю дождь".

Магический квадрат Луны

С Луной связаны числа 9, 81, 369 и 3321.

Каждая строка и столбец магического квадрата содержат девять чисел.

Всего в квадрате 81 число от 1 до 81.

Каждая строка, столбец и диагональ в сумме дают 369.

Сумма всех чисел в квадрате составляет 3321.

Камея или Мистический квадрат Луны состоит из 81 квадрата, в которых содержатся числа от 1 до 81, расположенные таким образом, чтобы сумма чисел в каждой строке и в каждом столбце была одинакова. Управляющие числа этой Камеи — 9, 81, 369 и 3321. Печати образуются линиями, последовательно соединяющими определенные числа внутри квадрата. Числу 9 соответствует имя Ход, означающее «Слава»; числу 81 — имя Элим (Elim), множественное от Божественного Имени Эль (El); числу 369 — Хасмодаи (Chasmodai), имя Духа Луны; числу 3321 — имя разума Малка бе-Таршишим ве-Ад бе-Руах Шехарим и имя духа Шад Баршемот ха-Шартатан.

Источники

• Брат Марсий, Сестра IC «Магия семи планет в теории и на практике», том 1. М.: Телема, 2021.

Примечания

1. Быт. 1:16

2. В латинском (Luna), греческом (Selena), еврейском (Левана или Ярка) и русском языках слово «луна» имеет женский род.

3. Цицерон, Философские трактаты. М.: Наука. 1985, с. 123.

4. Значение этого имени — «широкосветящая».

5. Античные гимны. Под. ред. Тахо-Годи А. А. М.: Изд-во МГУ, с. 189.

6. Дом Антуан-Жозеф Пернети, Мифы Древней Греции и Древнего Египта. Киев: Пор-Рояль, 2012, с. 337. По его словам, «Орфей вел себя как последователь Гермеса, говоря, что Диана — Гермафродитка. Он знал, что именуемая мужем краснота скрыта под белизной материи, названной женой; что, то и другое, соединенные в одном и том же, как признаки двуполого человека, являются гермафродитным составом» (с. 338).

7. Порфирий, Сочинения. СПб.: СПбГУ, 2011, с. 276.

8. Пс. 103:19.

9. Откр. 12:4.

10. Авраам Ибн Эзра, «Начало мудрости» и «Книга обоснований». М.: Лехаим, 2015, с. 260.

11. Марсилио Фичино в своем трактате «О жизни» пишет, что «этот лунный камень, согреваясь теплом твоего тела, будет постоянно вливать в дух твой свою силу» (III. 25).

12. Ива считалось священным деревом Гекаты.

13. Как пишет Плутарх в своем трактате «Об Исиде и Осирисе», «под котом подразумевается луна из-за пестроты, ночных блужданий и плодовитости зверя». Овидий в «Метаморфозах» рассказывает о том, что, когда греческие боги, преследуемые Тифоном, бежали в Египет, Артемида обратилась в кошку.

14. В медведицу была превращена Зевсом спутница богини Артемиды, нимфа Каллисто.

15. В «Халдейских оракулах» Геката описывается как «владеющая львами», и от лица ее говорится: «Если будешь взывать ко мне часто, узришь все сущее в образе льва». Как пишет Порфирий в своем трактате «О воздержании от одушевленных», «Геката лучше внимает, если слышит, что ее называют быком, собакой, львицей».

16. Артемида имела прозвище «Тавропола», то есть «Бычица».

17. Агриппа, «Оккультная философия», I.22. // Магия семи планет: антология. М.: Ганга, Телема, 2017 (готовится к печати).

18. Абрахам фон Франкенберг, Путь древних мудрецов. Theophrastia Valentiniana. Псевдо-Франкенберг, Gemma Magica. Киев: Пор-Рояль, 2012, с. 258.

19. «Пикатрикс», II.10. // Магия семи планет: антология. М.: Ганга, Телема, 2017 (готовится к печати).