Вода

Вода

Вода — одна из четырех стихий мироздания (наряду с огнем, воздухом и землей). Согласно магическим представлениям одна из первых стихий мироздания, источник жизни, средство очищения и обновления. Вместе с тем, это стихия смерти, растворения, граница между этим и тем светом, путь в загробный мир, место обитания демонических сил и душ умерших. Вода входит в символический ряд, где также присутствуют образы луны, женщины, зачатия, плодородия, змеи, смерти и проч. Хотя Вода считается женской стихией, она может представлять и мужское начало (через ассоциацию с семенем).

Основные соответствия

• Древнееврейское название стихии: Майим (מים)
• Древнееврейское название стороны света: Маараб - запад (מערב)
• Божественное имя: IHVH Элохим - יהוה אלהים (Бина), Эль - אל (Хесед), Элохим Цебаот - אלהים צבאות (Ход)
• Сефирот Древа Жизни: Бина, Хесед, Ход
• Керуб: Нешер - נשר (др. евр. «орел»)
• Архангел: Габриэль - גבריאל
• Ангел: Талиахад
• Стихийные духи: ундины (русалки)
• Король ундин: Никса или Тарсис.
• Магическое орудие: чаша
• Благовоние: оних [1]
• Цвет: синий
• Знаки зодиака: Скорпион, Рак, Рыбы.

Вода — это вещество, абсолютно необходимое для нашей жизни. Согласно данным современной науки, 2,5 миллиарда лет назад вся Земля была полностью покрыта водой. Первая жизнь на Земле возникла именно в воде. Даже сегодня около 70,8 % поверхности нашей планеты занимает Мировой океан. В древности люди были убеждены, что основная часть воды находится под землю и питает все живое на Земле. Вода является основной составляющей человеческого тела. Без воды невозможно прожить более нескольких дней. В нашей психике она символизирует подсознание, эмоции и способность к творчеству. Это стихия жизни и смерти, Божественное лоно, где зародилась сотворенная жизнь, но любая сотворенная жизнь обречена на смерть, а потому вода является стихией преображения и возрождения.

Зарождение жизни на земле

Как писал Алистер Кроули,

«Вода» в понимании древних — это отнюдь не химическое соединение H2O, а некая в высшей степени абстрактная идея, пронизывающая собою все сущее. Например, ковкость железа — это водное качество [2].

Вода женская и воспринимающая стихия, это питающее начало и символ вечности. Ей присущ холод, влажность, тяжесть, плотность, подвижность.

В Библии не упоминается о сотворении Богом воды, поэтому создается впечатление, что водная стихия существует, как и Бог, изначально:

В начале сотворил Бог небо и землю.

Земля же была безвидна и пуста, и тьма над

бездною, и Дух Божий носился над водою [3].

Таким образом вода — это и исходное состояние всего сущего и эквивалент первобытного хаоса, противостоящего Богу.

Согласно Библии, изначальные воды были разделены. И наш мир находится между «водами вверху» и «водами внизу», или «бездной». Таким образом, эти «околоплодные воды» являются аналогом мирового чрева, в котором рождается мир[4].

И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью [5].

Древние греки верили, что Океан, породивший все живое, охватывает всю землю. Философ Фалес Милетский (640/624–548/545 до н. э.) считал воду первоосновой всего мироздания, а Бога — умом, который все создал из воды.

Фалес <…> утверждал, что начало — вода (потому он и заявлял, что земля находится на воде); к этому предположению он, быть может, пришел, видя, что пища всех существ влажная и что само тепло возникает из влаги и ею живет (а то, из чего все возникает, — это и есть начало всего). Таким образом, он именно поэтому пришел к своему предположению, равно как потому, что семена всего по природе влажны, а начало природы влажного — вода [6].

О том, что сотворение мира связано с водной стихией говорится и в мифологиях разных народов, где вода символизирует принцип всеобщего зачатия и порождения. Например, согласно шумеро-вавилонской мифологии, мир был создан из тел двух божеств: Великого Отца Абзу́ (аккад. — Апсу́) — мирового океана подземных пресных вод, окружающих землю, в котором хранились божественные «мэ» (то есть сути, архетипы всех вещей) и Великой Матери дракона Тиамат (от аккадского слова «тамту» — «море», «соленые воды»). Вода является своего рода первоматерией, в которой содержались все твердые тела, перед тем, как обрести форму.

Вода, понимаемая как Небытие, Хаос, Бездна [7], может отождествляться с Бездной разделяющей каббалистическое Древо Жизни на мир Божественный и мир сотворенный. Не случайно некоторые древнегреческие авторы этимологически связывали слово «Хаос» с глаголом «хео», означающим «лить». В каббале то, что Бездна имеет водную природу можно заключить из того, что границами являются две сефирот, соответствующие стихии воды: Бина и Хесед. Бездна — это то, что отделает непостижимого Бога-Отца от постигаемого Бога-Сына, обитающего в проявленном мире.

Потому силы Бездны, по отношению к проявленому Богу и сотворенному миру обычно толкуются как «злые» и «дьявольские». Именно с ними борются боги мифологий Древнего Востока, олицетворяющие свет и справедливость. В иудейские традиции воды отделяют Божественный Рай от сотворенного мира. В Египте солнечный бог Ра поражает чудовищного змея Апопа, таящегося в водах, вавилонский верховный бог Мардук убивает чудовищного дракона Тиамат, библейский Бог поражает морского дракона Левиафана. Еще одним негативным образом Воды является, упоминаемый в библейских псалмах, ангел Смерти и разрушения — Рахаб (Раав), который управляет первобытным морем.

Функции и символика Воды

Если в Огне видели Божественную искру, устремленную вверх, то жизненный аспект Воды — это святое знание, изливающееся вниз, трансформирующая и оживляющая мир и душу. Средневековые алхимики утверждали неразрывную взаимосвязь этих двух стихий, говоря: «наша вода — это огонь» (aqua nostra ignis est).

«Как лань желает к потокам воды…» (Мозаика из равеннского Мавзолея Галлы Плацидии)

В античной традиции вода (также как и огонь) считались породителями нашего мира. Римский поэт Овидий пишет:

... коль сырость и жар меж собою смешаются в меру.

Плод зачинают, и все от этих двоих происходит.
Если ж в боренье огонь и вода,— жар влажный, возникнув,

Все создает [8].

Вода рассматривалась не только как источник всякой вещи и основа мироздания, но и как животворящая сила, способная даровать исцеление от болезней, долголетие и бессмертие.

Как и Огонь, в Библии Вода может символизировать Бога:

Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже![9]
Тебя жаждет душа моя, по Тебе томится плоть моя в земле пустой, иссохшей и безводной [10].

Свойство Воды утолять жажду и быть источником растительной жизни реализуется в метафорическом употреблении слова, например, Бог — источник живой Воды (Иер 2. 13). Со стихией Воды сравнивает себя и христианский Иисус: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой» [11]. При встрече с самаритянкой у колодца Иакова Иисус говорит, что принес истинную Воду и сам является источником Воды, текущей для вечной жизни: «...всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную» (Ин 4. 13-14).

Добыча амриты

Во время спасения Израиль будет «как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают» (Ис 58. 11).

Вода часто символизирует Божественное учение, посредством которого человек возвращается к Богу. Не случайно, сефира Бина, с которой связывается происхождение Святого писание, соответствует элементу Воды и носит имя «Великое Море». Через пророка Исайю Бог обещает Своему народу: «я изолью воды на жаждущих и потоки на иссохшее; изолью Дух Мой на племя твое» [12]. В христианской традиции эта вода именуется aqua doctrinae («вода учения») и отождествляется с водой, текущей из проколотого копьем, тела Христа [13]. Напротив, в кумранских текстах «водою лжи» называется лжеучение (CD 1. 15).

Вода — первооснова мира, эликсир жизни, подобный амрите; принцип всякого исцеления и очищения от скверны. В собрании древних индийских гимнов «Ригведе» говорится,

В водах — амрита, в водах — целебное средство,

И во славу вод

Будьте мужественны, о боги! [14]

Если со стихией огня связан ритуал освящения — соединяющий с Богом, то стихия воды используется в ритуале очищения, который символизирует смерть ветхой, профанной оболочки, в которой кроется Божественная искра. Античные мудрецы и философы (Орфей, Гераклит Эфесский, Гиппон из Регия и др.) считали, что из Воды происходит душа или что душа тождественна Воде.

О ритуальных омовениях подробно говорится уже в аккадских клинописных текстах XXII-XXI вв. до н. э. Универсальной практикой было погружение в Воду священных предметов, статуй языческих богов и т.п. Особую роль Вода играла в ритуалах, связанных с инициацией или с переменой статуса. Описанные в Библии очистительные ритуалы предполагают использование Воды как основного средства очищения (ср.: Лев 11-15). При совершении этих обрядов необходима «живая» (проточная) вода. Очищение людей и вещей обычно производилось путем окропления водой или погружения в воду. Так, по свидетельству историка Иосифа Флавия, фарисеи ежедневно перед полуденным приемом пищи совершали очистительное омовение посредством полного погружения в воду. Христианское крещение может интерпретироваться и как очистительное омовение и как начало внутреннего нравственного очищения человека и залог его спасения. Сам ритуал крещения типологически объясняется как несущий сначала смерть, а затем спасение.

В системе дуалистичного восприятия мира, по отношению к Огню-Божественности, Вода может символизировать тварность и смертность. С водяной стихией связан самый важный катаклизм в библейской истории — Всемирный потоп, когда по Божественному замыслу «разверзлись все источники великой бездны и окна небесные отворились» (Быт 7. 11) и было очищено место для нового мира и его обитателей, начало которому положил праведник Ной со своей семьей и отобранными ими животными и птицами. Во многих текстах Библии образ Воды передает идею угрозы, гибели или порабощения как целого народа так и отдельного человека. Кара Господа сравнивается с разносящей дамбу водной массой (2 Цар 5. 20; 1 Пар 14. 11), смывающей и затопляющей все на земле (Ис 30. 28, 30).

Вода (также как «темный» Огонь) — это наше подсознание, могучий источник энергии, который должен быть познан и использован. Ведь пока мы не научились управлять нашим подсознанием, его потаенные силы, страхи и желания могут оказывать на нас негативное влияние:

Спаси меня, Боже, ибо воды дошли до души [моей].

Я погряз в глубоком болоте, и не на чем стать;

вошел во глубину вод, и быстрое течение их увлекает меня [15].

Не случайно, в обновленном Божественном мире двойственность будет уничтожена и вод (моря) не станет.

В Апокалипсисе Иоанна Богослова Вода предстает как демоническая стихия. Автор рассказывается, как из моря выходит зверь, получивший силу и власть от дракона (Откр 13. 1-2). Дракон, пытающийся погубить жену, пустив ей вслед «воду как реку». Вавилонская блудница сидит на «многих водах». И как сообщает далее апостол Иоанн в своем видении:

И увидел я новое небо и новую землю <…> и моря уже нет [16].

Знаки зодиака, относящиеся к стихии Воды

Если Огонь сопоставляется или прямо отождествляется с Солнцем и мужским началом, то Воде соответствует Луна, начало женское.

В астрологии Воде соответствуют зодиакальные знаки Рака, Скорпиона и Рыбы, которые определяют такие качества как эмоциональность, восприимчивость и богатое воображение.

К стихии Воды относятся рыбы

Корнелий Агриппа в своей «Оккультной философии» связывает с водой камни которые либо отличаются прозрачностью (хрусталь), либо происходят из воды (жемчуг). Из металлов к воде он относит жидкую ртуть. В растениях с водой связаны листья, так как по ним течет сок. Из животных к воде относятся все те, которые живут там, а также рыбы. В целом, в живых существах к воде относится обоняние и вкус, и такие качества как нерешительность и вялость[17].

Вода в Каббале

В формуле Тетраграмматона (Йод-Хе-Вав-Хе) стихии Воды соответствует вторая буква Хе — Великая Мать, которая может восприниматься и как Великая мать (сефира Бина) и как Шехина, одухотворяющая сефиру Малкут. Как указывает Израэля Регарди:

Когда Хе — Мать — связывают с Хокмой и Биной, имеются в виду тонкие «небесные» воды этих сефирот творения, та субстанция, в которой и из которой были созданы все миры[18].

Водные сефирот на Древе Жизни.

Под Шехиной здесь подразумевается Божественный дух, «форма» Бога, его одеяние, посредством которого он проявляется в мире.

С образом Воды ассоциировался бурный поток Гихон, воды милосердия, — один из четырех рукавов реки Нахар, вытекавший из Божественного Эдема и впадавший в сефиру Хесед.

На каббалистическом Древе жизни из трех высших сефирот, олицетворяющих Божественный мир, с Водой связана сефира Бина («Великое Море», в котором зарождается жизнь, вода Священного Писания[19]), а из семи нижних сефирот, символизирующих сотворенный мир — сефира Хесед (Юпитер, вода милосердия) и сефира Ход (Меркурий, вода знания). Согласно учению Герметического ордена Золотой Зари, Вода исходит из Бины и через Хесед отражается в Ход. В каббалистическом Древе жизни Вода отождествляется с правым Столпом Милосердия.

Изображение керуба Воды в традиции Золотой Зори.

Наивысшим Божественным именем Воды является Эль (אל), что означает «Бог». Это имя сефиры милосердия Хесед.

Божественное имя Воды как стихии соответствует Божественному имени сефиры Ход — Элохим Цебаот («Бог Воинств»). Корень слова «элохим» — «элохе», является словом женского рода, означающее «богиня», но суффикс «-им» обозначает множественное число имен мужского рода. Имя «элохим» также используется в Библии для обозначения душ умерших людей, то есть тех душ, которые уже пересекли Бездну.

Керуб Воды представляет собой образ Великого Орла с большими блистающими крыльями и головой птицы. Имя Керуба Воды — Нешер (орел), он действует посредством Воды зодиакального знака Скорпиона. Его визуализируют как могущественное крылатое создание, подобное сфинксу, с телом человека и головой орла. Цвета его — черный (цвет сефиры Бина) голубой (цвет сефиры Хесед) и оранжевый (цвет сефиры Ход), с небольшой примесью зеленого.

Боги Воды

Нептун, приветствующий Британию Уильям Дейк, 1847.

Боги Воды, как правило, символизируют ее материнскую роль или ее грозную разрушительную силу. Греческий бог — Титан Океан является первоначалом всего сущего. Согласно Гомеру, он окружал всю землю и был источником всех рек, морей, ручьев и колодцев. Обычно его изображали в виде мускулистого длиннобородого мужчины, нижняя часть тела которого имела змеиное обличье. Согласно древним авторам, Океан имеет миролюбивый и добрый характер. Он не участвует в войнах богов и титанов, а как рассказывает Эсхил, безуспешно пытался примирить Прометея с Зевсом. Другие боги почитают Океана как престарелого родителя. Из других античных богов к Воде относятся греческий бог Посейдон и его римский аналог Нептун. Это боги влажного начала, а также повелители морей, океанов, штормов, наводнений и засухи. В древнем Египте богиней влаги, росы и дождя является Тефнут, само имя которой можно перевести как «увлажнять».

В христианстве со стихией воды связан образ Богородицы, породившей Иисуса. В средневековом византийском кондаке, обращенном к Богородице говорится: «радуйся, вода, тварь омывающая».

С Водой, как с символом хаоса, противостоящего благому Богу или богам, связаны вавилонская богиня праматерь Тиамат, египетский великий змей Апоп, враждующий с Солнцем, библейский Левиафан и т.д.

Архангел Воды — Габриэль

Архангел Гавриил, византийская икона, Третьяковская галерея

Стихии Воды соответствует архангел Габриэль (Гавриил), чье имя означает «Сила Божья». В иудаизме Габриэль — один из четырёх ангелов (Габриэль, Михаэль, Уриэль и Рафаэль), стоящих по четырём сторонам престола Бога и исполняющих обязанности стражей на четырёх концах мира. Гавриил выражает идею божественной мощи. Именно он, согласно некоторым мидрашам, был тем ангелом, который уничтожил Содом. Христианский богослов Ориген (185 — 254) писал, что Господь поручил Гавриилу «наблюдение за войнами»[20]. Однако, в то же время, это ангел милосердия, благих вестей и искупления. Более того, некоторые авторы убеждены, что Гавриил, «почти наверняка единственная женщина в высших сферах»[21].

Габриэль считается ангелом Благовещения, который наделяет даром ясновидения. Именно он, согласно Библии, посещал пророка Даниила и объясняет ему пророческие видения [Вода#Примечания|[22]]]. Как сообщает Евангелие от Луки, Габриэль (Гавриил) предсказывает священнику Захарии о рождении Иоанна Предтечи от неплодной, престарелой его жены Елисаветы и является к Деве Марии, чтобы возвестить ей весть о предстоящем рождении Иисуса Христа[23]. В исламе Габриэль (Джабраил) также является божественным вестником, который вручил пророку Мухаммеду Коран.

В некоторых иудейских текстах Габриэлю приписана также особая власть над стихиями — либо над огнем (раввинистический трактат «Песахим» 118а, след.; в связи с этим указывается, что он вызволял из пещи огненной Авраама и трех отроков), либо над водой и созреванием плодов (талмудический трактат «Санхедрин» 95b)[24].

Габриэль управляет тем потоком живой воды, что изливается от Наивысшего Престола (ср. Откр. 22:1: «И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца», а также Быт. 2:10: «Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки»).

Духи Воды — Ундины

Ундины

Согласно мифам разных народов, в воде обитают морские чудовища, различные божества, сирены, водяные, полулюди-полурыбы. Наиболее часто в магии со стихией воды связывают ундин или русалок, водяных духов, которые скрываются в глубинах вод и исполнены их сакральными силами. Одно из первых упоминаний духов воды содержится в теургическом трактате, очевидно, написанном в конце II века н.э.:

Существуют некие стихийные духи воды, которые именуются у Орфея нереидами; они обитают в водяных парах высоко над землей, во влажном облачном воздухе, и тела их подчас открываются (как говорил Зороастр) зоркому взгляду, в особенности в Персии и Африке («Халдейские оракулы», §77)[25].

Само название «ундины» происходит от латинского слова unda, означающего «волна». Ундины или русалки — наиболее известный элементальный дух, с которым связано большое количество народных преданий. Ундины чаще прочих стихийных духов вступали в браки с людьми и рожали детей своим смертным мужьям, однако, такие союзы далеко не всегда имели благоприятный исход.

Элифас Леви называет королевой духов Воды Никсу[26] (так звали духов воды или водяных в средне- и северо-европейском фольклоре), а в гримуаре «Liber Juratus» правителем духов Воды названа Тарсис.

Орудие Воды — чаша

Чаша Воды Ордена Золотой Зари

Со стихией Воды следует соотнести Чашу, являющуюся олицетворением женского начала. В Герметическом ордене Золотой Зари она имела облик египетского лотоса. Чаша хорошо передает идею обретения формы энергией (жидкостью, душой). Она олицетворяет восприимчивость женской любви.

Алистер Кроули пояснял:

Чашу трудно назвать «орудием». Она кругла, как и пантакль, а не пряма, как жезли кинжал. Ее природа — восприятие, а не проецирование.<…> Магическая Чаша — это сосуд без крышки, однако ее следует постоянно держать под плотным покрывалом, открывая лишь при воззваниях к Наивысшему. Кроме того, Чашу необходимо скрывать от непосвященных. Жезл следует беречь от посторонних глаз, дабы профаны, убоявшись, не дерзнули сломать его; Чашу же — дабы они не осквернили ее прикосновением[27].

Магическая Чаша также символизирует умение принимать и брать то, что тебе предлагает Вселенная. Чаша — это еще и символ соединения с Богом, осуществляемого через причастие Божеством. В магии Чаша может использоваться для причастия, возлияния или гидромантии (прорицания по воде или другой жидкости).

Изображение Чаши на Тузе Чаш Таро Тота

Чашу, посвященную водной стихии, следует изготовить с использованием элементов, несущих в себе идею воды. Согласно инструкциям Ордена Золотой Зари,

Для этого орудия можно приспособить любую подходящую чашу из прозрачного стекла. По форме чаша должна напоминать цветок крокуса с восемью[28] лепестками. Подойдет чаша из гладкого стекла, но желательно, чтобы на ней было восемь надрезов или граней. Эти восемь лепестков следует окрасить в ярко-голубой цвет — не слишком блеклый, но и не слишком темный. Затем их следует окаймить ярко-оранжевым цветом, который надо подобрать очень тщательно — так, чтобы он в точности дополнял голубой, создавая эффект сверкающей скрижали. Оформить лепестки можно краской или цветной бумагой, наклеенной на стекло. (Последний вариант в действительности не слишком практичен. Если вода перельется через край, бумага может отклеиться. Поэтому лучше использовать краску. — Примеч. И. Регарди.). Затем начертай оранжевой краской на лепестках подобающие Божественные и Ангельские Имена с их сигилами, построенными на основе Розы. Добавь также свой девиз Адепта. Ножку и основание чаши можно также окрасить в голубой цвет, но никакого практического смысла в этом нет. <…> Это орудие служит для всех операций, имеющих природу Воды и находящихся под управлением буквы ХЕ и карт Таро масти Кубков [29].

К магическим орудиям, связанным с водой, также можно отнести кропило, используемое в церемониях очищения. Кропило представляет собой пучок натуральных или искусственных волокон с рукоятью.

Вода в колоде «Таро Тота»

Аркан XII («Повешенный»).

В Таро Тота элементу Воды соответствует карта XII аркана «Повешенный». Как отмечает Алистер Кроули, «она символизирует духовную функцию воды в структуре посвятительной церемонии: это крещение, тождественное смерти <…> в поисках продолжения (в том или ином смысле), продления и, быть может, даже обновления жизни Адепты всегда устремляли взгляд на Воды»[30]. Эта карта символизирует очищение, то есть нисхождение света во тьму или духа в материю, ради самопожертвование и искупление последней.

Из мастей Таро к Воде относятся Чаши. [[10] числовых карт Чаш прослеживают всю эволюцию стихии Воды от ее семени или идеи (Туз Чаш — «Корень сил Воды»), до ее падения в материю (Десятка Чаш — «Пресыщение»). По словам Кроули, «это грубая, жестокая подрывная сила, неизбежно наносящая удар по всякому мнимому совершенству» [31].

Из придворных карт к Воде относятся Королевы. Из них «наиболее водяной картой является Королева Чаш (водная часть воды).

Стихия воды в человеке

В человеке стихию Воды олицетворяет его подсознание и его память. Как писал Карл Юнг,

Вода является чаще всего встречающимся символом бессознательного. Покоящееся в низинах море — это лежащее ниже уровня сознания бессознательное [32].

Вода — это все жидкости нашего тела, органы размножения и выделения. Вода — это грезы и сон. «Из четырех стихий укачивать может лишь вода. Именно она — убаюкивающая стихия» [33].

Вода переносит в себе различные вещества и энергии, а потому с ней связывается чувство вкуса. Вкус связан не только с нашим отношением к тому, что мы едим и пьем, но и ко всем явлениям мира, которые мы оцениваем.

Чувство ума есть вкус его, верно различающий духовные вещи… как тело, земных вкушая сластей, приобретает опытность в чувстве сем безошибочную: так и ум, когда поднимается выше плотского мудрования, может нелестно вкушать и различать утешение Святаго Духа, как говорится: вкусите и видите, яко благ Господь (Пс. 33, 9) [34].

Вода связана с распознаванием и знанием. Лишь вкусив яблоко Адам и Ева смогли различать добро и зло.

Примечания

1. Оних (ониха) — благовоние, получаемое из створок раковин моллюска рода камнеточцев обитающего на йеменском побережье Красного моря.

2. Алистер Кроули. Книга Тота. М.: Ганга. 2012. Стр. 42

3. Быт. 1:1–2

4. В этом смысле Всемирный потом можно рассматривать как попытку вернуть плод в породившее его чрево

5. Быт. 1:7.

6. Аристотель. Метафизика. Пер. А. В. Кубицкого. (Аристотель. Сочинения в 4 х т., т. 1. М., 1975).

7. В Библии бездна часто используется в значении воды: «бездны покрыли их» (Исх. 15, 5), «бездна заключила меня» (Ион. 2, 6). Само еврейское слово «техом» связано с корнем, означающим воду — «маим» (вода) и «ям» (море).

8. Овидий. Метаморфозы. I:430-433. (Перевод С. Шервинского)

9. Пс. 41:2

10. Пс. 62:2

11. Ин. 7:37–38

12. Ис.: 44:3

13. «Один из воинов копьём пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода» (Ин. 19:34).

14. Ригведа, I, 23, 19

15. Пс. 68:1–2

16. Откр. 21:1

17. Агриппа Генрих. Магия Арбателя. Нижний Новгород.: ИП Москвичев А. Г. 2013. Стр. 86–87.

18. Израэль Регарди. Полная система магии Золотой Зари. Т.1. М:. Энигма. 2011, стр.108.

19. В талмудической литературе «вода» обычно используется как метафора для Торы.

20. Ориген. О началах. I:8

21. Джеймс Р. Льюис. Ивлин Д. Оливер. Энциклопедия Ангелов. Ростов-на-Дону. Феникс. 1997. Стр. 113.

22. Дан.8:16, 9:21.

23. Лк.1:28–33.

24. Аверинцев С. София-Логос. Словарь. К.: ДУХ I ΛΙΤΕΡΑ, 2006. Стр. 153–154.

25. Восемь лекций по йоге. Алистер Кроули. Халдейские оракулы. М,: Ганга. 2009. стр. 238.

26. Это слово по своему происхождению восходит к слову праиндоевропейскому языка neigw, которое означает «мыть».

27. Алистер Кроули. Книга Четыре. Магия и мистицизм. М.: Ганга, Телема, 2009. Перевод А. Блейз. Стр. 127.

28. Восемь — число сефиры Ход, к которой относится элемент Воды.

29. Израэль Регарди. Полная система магии Золотой Зари. т.1. М:. Энигма. 2011, стр. 347.

30. Алистер Кроули. Книга Тота. М.: Ганга. 2012. Стр. 141, 145/.

31. Там же, стр. 460.

32. К. Г. Юнг. Об архетипах коллективного бессознательного. \«Архетип и символ». М.: Ренессанс. 1991.

33. Башляр Г. Вода и грезы. Опыт о воображении материи. М. Изд-во гуманитарной литературы. 1998. Стр. 184.

34. Диадох. М. 1900, стр.22