Гарднер, Джеральд Броссо

Материал из Телемапедия по-русски
Перейти к навигации Перейти к поиску
Джеральд Гарднер

Дже́ральд Бро́ссо Га́рднер (англ. Gerald Brosseau Gardner, 13 июня 1884 — 12 февраля 1964) — английский государственный служащий, археолог и антрополог-любитель, писатель, оккультист (магическое имя «Scire», лат. «знать»), один из главных идеологов Викки как неоязыческой религии. Основатель Гарднерианской Викки.

Семья Гарднера принадлежала к классу средней буржуазии и нажила свое состояние на торговле лесом. Джеральд Гарднер родился в местечке Бланделсендз к северу от Ливерпуля (Ланкашир, Англия), но большую часть детства провел на острове Мадейра у побережья Африки. Его отец был мировым судьей, предки которого были выходцами из Шотландии. Существовало семейное предание о том, что женщина из их рода, Гриссэль Гарднер, была сожжена как ведьма в Ньюбурге в 1610 году. Дед Гарднера женился на женщине, имевшей репутацию ведьмы, и некоторые дальние родственники Гарднера претендовали на магическую одаренность.

В 1900 году Джеральд переехал на Британский Цейлон, а в 1911 году – в Британскую Малайю, где выполнял обязанности государственного служащего. Параллельно с этим, он проявлял интерес к местным обычаям и вел записи о магических практиках коренных народов.

После ухода на пенсию в 1936 году Гарднер переехал на Кипр, где написал роман «Богиня грядет», после чего вернулся в Англию. Обосновавшись неподалеку от национального парка Нью-Форест, он примкнул к местной оккультной группе – Розенкрейцерскому ордену Братства Кротоны, - через которую познакомился с ковеном Нью-Форест и получил посвящение в 1939 году. Гарднер верил в то, что ковен продолжил традицию дохристианского ведьмовства, о котором писала антрополог Маргарет Мюррей, создательница гипотезы о существовании на территории дохристианской Европы языческой религии Рогатого божества. Решив возродить эту религию, он дополнил традицию ритуалами ковена и позаимствовал ряд идей из франкмасонства, церемониальной магии и работ Алистера Кроули. Результатом его работы стало создание Гарднерианской традиции Викки.

Переехав в Лондон в 1945 году, Гарднер стал активно продвигать свои взгляды в обществе, привлекая к себе внимание прессы. В это время он написал такие работы, как «Руководство по Высшей магии» (1949), «Ведовство сегодня» (1954) и «Смысл ведовства» (1959).

Основав группу виккан, известную под названием «ковен Брикет-Вуд», он ввел в практику участие в ритуалах Верховных жриц, которыми в разное время были Дорин Валиенте, Лоис Бурн, Патриция Кроутер и Элеанор Боун. Постепенно викканское движение распространилось по всей Британии, а в конце 50-х – начале 60-х появилось в Австралии и США.

Благодаря недолгому сотрудничеству с Сесилом Уильямсоном, Гарднер стал директором Музея магии и ведьмовства на острове Мэн, которым и управлял до самой смерти.

Джеральд Гарднер получил международное признание языческих и оккультных сообществ как отец-основатель Викки.

Ранние годы жизни

Детство: 1884–99 гг.

Семейным бизнесом Гарднеров была компания «Джозеф Гарднер и сыновья», которая называла себя старейшей компанией по поставке древесины в Британской империи.

Предприниматель Эдмунд Гарднер основал ее в середине 18 века. Впоследствии он был избран почетным гражданином Ливерпуля.

В 1867 году отец Джеральда, Уильям Роберт Гарднер, был отправлен в г. Нью-Йорк для продвижения интересов семейного дела. Там он познакомился с американкой Луизой Бургелью Эннис, дочерью оптового торговца. Они поженились 25 ноября 1868 года на Манхэттене. Посетив Англию, молодая пара вернулась в Америку и поселилась в районе Мотт-Хэвен Моррисания, штат Нью-Йорк. Здесь в 1870 году родился их первый сын Гарольд Эннис Гарднер. В течение двух лет после его рождения семья вернулась в Англию и к 1873 году поселилась в большом викторианском особняке Глен в местечке Бланделсендз (Ланкашир) в Северо-Западной Англии. Впоследствии эта область превратилась в зажиточный пригород Ливерпуля. Здесь в 1874 году родился их второй сын Роберт Маршалл Гарднер.

В 1876 году семья переехала в один из домов, расположенных по соседству, где в пятницу 13 июня 1884 года родился их третий сын, Джеральд Броссо Гарднер. Четвертый ребенок, Фрэнсис Дуглас Гарднер, появился на свет в 1886 году. Джеральд редко виделся со старшим братом Гарольдом, который изучал право в Оксфорде. Больше времени он проводил с братьями Бобом (Уильямом), который рисовал для него картинки, и Дугласом, с которым делил детскую комнату.

Джеральд был третьим из четверых сыновей. Его воспитанием занималась ирландская няня Джозефина Маккомби. С раннего детства Гарднер страдал астмой. Няня убедила родителей Джеральда в необходимости вывезти мальчика на континент с более теплым климатом. Летом 1888 года Маккомби (которую они звали «Ком») и Джеральд отправились во Францию, в Ниццу. После трех лет на Средиземноморье в 1891 году Ком и Джеральд перебрались на Канарские острова, где Гарднер увлекся оружием – это увлечение он сохранил до конца своих дней. Отсюда они продолжили свое путешествие в Аккру (современная столица Ганы), а оттуда – на Мадейру, где Джеральд и провел большую часть последующих девяти лет, возвращаясь в Англию только на лето.

Согласно первому биографу Гарднера Джеку Брейслину, Ком была кокеткой и рассматривала эти путешествия за счет семьи Гарднеров как охоту за женихами, а Джеральда – как досадную обузу. Он надолго оставался предоставлен сам себе, гуляя по округе, заводя знакомства с разными людьми и изучая местную культуру. На Мадейре он пополнил свою коллекцию оружия, многие экземпляры которой сохранились со времен наполеоновских войн.

Из-за слабого здоровья и постоянных поездок Гарднер не ходил в школу и не получил формального образования. Он научился читать самостоятельно с помощью выпусков журнала «Стрэнд Мэгэзин». «Скандал в Богемии», «Собака Баскервилей» и многие другие произведения А. Конан-Дойла о Шерлоке Холмсе были впервые опубликованы именно в нем. К сожалению, письменная речь Гарднера до конца его дней выдавала отсутствие формального образования диковинной орфографией и обилием грамматических ошибок. Джеральд страстно любил читать, и одной из книг, оказавших на него большое влияние в

то время, была книга о спиритизме Флоренс Марриет «Смерти нет» (1891). Благодаря ей Гарднер уверовал в существование жизни после смерти.

Цейлон и Борнео: 1900–11 гг.

В 1900 году Ком вышла замуж за одного из своих многочисленных ухажеров Дэвида Элкингтона, владельца чайной плантации Лэдброук в Британской колонии на Цейлоне (Шри-Ланка). По договоренности с родителями Джеральда, тот отправился на плантацию вслед за ней, чтобы обучиться премудростям выращивания чая и чайной торговли, за что тоже платил его отец.

В 1901 году Гарднер и Элкингтоны ненадолго заезжали в г. Канди, где в бунгало по соседству с ними отдыхали Алистер Кроули и Чарльз Генри Аллан Беннетт. Джеральд прожил с Элкингтонами до 1904 года, а потом съехал в отдельное бунгало, начав зарабатывать на жизнь на чайной плантации Нон-Парей. В свободное время он охотился на оленей и гулял по окрестным лесам, заводя знакомство с местными жителями и постепенно проникаясь философией буддизма.

В декабре 1904 года его навестили родители и младший брат. Отец предложил Джеральду вложить деньги в новую плантацию каучука и взять на себя управление ею. В 1907 году Гарднер вернулся на несколько месяцев в Британию, где проводил время с семьей и родственниками-методистами, семейством Сердженсонов. Сердженсоны охотно обсуждали с ним паранормальные явления, а глава семейства Тед был убежден, что в его саду живут фейри, присутствие которых он, по его словам, часто ощущал, а иногда даже видел их собственными глазами. Впрочем, он с готовностью соглашался с тем, что все это могло быть лишь плодом его воображения. Именно от Сердженсонов Джеральд узнал семейную легенду о том, что его дед Джозеф был колдуном, получившим знание от своей возлюбленной-ведьмы.

В конце 1907 года Гарднер вернулся на Цейлон и погрузился в монотонную работу по управлению каучуковой плантацией «Атланта». В 1910 году он получил посвящение в первый градус масонства «Принятый ученик» в Ложе № 107 «Сфинкс» в Коломбо. Эта Ложа была частью Великой ложи Ирландии. Гарднер придавал большое значение своему членству в ложе: для того, чтобы посетить собрание, ему нужно было отпроситься с работы на выходные, пройти пешком пятнадцать миль до ближайшей железнодорожной станции в Хапутале и доехать на поезде до города. Спустя месяц он получил второй и третий градус, но после этого его энтузиазм иссяк, и на следующий год он вышел из ложи. Не исключено, что причиной этому стали его планы покинуть Цейлон: эксперимент с каучуковой плантацией провалился, и в 1911 году его отец решил продать землю, что оставило Джеральда без работы.

В том же году Гарднер перебрался в Борнео, получив работу на каучуковой плантации «Маво» в Мембукете. Однако он не сработался с расистски настроенным управляющим плантации Грэхемом. Вместо этого он завел дружбу с местными жителями, представителями племен даяков и дусунов. Увлекаясь антропологией, Гарднер был восхищен их самобытным образом жизни и в особенности оружием, таким, например, как полая трубка из тростника, применяемая для охоты с отравленными стрелами. Он был впечатлен татуировками даяков: вероятно, татуировки с изображениями гигантского змея или дракона на его предплечьях были сделаны в то время. По словам Гарднера, ему были очень интересны религиозные верования дусунов и их целительские ритуалы, на которых он присутствовал.

Однако условия работы и расистские взгляды коллег Гарднера решительно не устраивали, и когда он заболел малярией, это стало для него последней каплей: он уехал в Сингапур, где обосновался в поселении на территории Британской Малайи.

Малайзия и Первая мировая война: 1911–26 гг.

Поначалу Гарднер планировал вскоре вернуться на Цейлон, но ему предложили должность помощника на каучуковой плантации в Пераке, и он решил принять это предложение. Приехав на место, он приобрел в собственность плантацию «Букит-Като», где можно было выращивать каучуковые деревья, и со временем расширил ее площадь до 600 акров.

Здесь Гарднер, как обычно, завел дружбу с местными жителями и заинтересовался ритуальными кинжалами, ножами и крисами (малайские кинжалы с волнистым клинком). В это время Гарднер познакомился с неким Си Дейксом, вождем местного племени охотников, который просветил его относительно методов метания кинжалов. Впоследствии Гарднер написал о них книгу «Крисы и другое малайское оружие», опубликованную в 1939 году в Сингапуре. Эта работа утвердила его в качестве мирового авторитета по крисам. Она и по сей день остается основным трудом по этой теме. В 1973 году книга была переиздана в Англии.

Первая мировая война, бушевавшая в Европе в 1914-1918 гг., почти не отразилась на Малайзии, за исключением Сингапурского восстания 1915 года. Гарднер, который и раньше неоднократно участвовал добровольцем в милиционных формированиях, в 1916 году отправился в Британию в надежде послужить своей стране. Его не взяли на фронт по причине слабого здоровья, и он вступил в добровольческий медицинский отряд Первого Западного общего стационарного госпиталя в пригороде Ливерпуля Фазакерли. Однако вскоре ему пришлось покинуть службу из-за рецидива малярии, и в октябре 1916 года он решил вернуться в более для него благоприятный климат Малайзии.

Здесь Гарднер вновь занялся каучуковой плантацией, но после окончания войны цены на каучук упали, и к 1921 году зарабатывать на нем стало трудно. Вернувшись из очередной поездки в Британию, он обнаружил, что уволен из компании «Борнео», что вынудило его искать работу в Управлении коммунального хозяйства. В сентябре 1923 года ему удалось получить должность государственного инспектора каучуковых плантаций, что, к его радости, подразумевало большое количество поездок по всей стране.

После недолгой, но тяжелой болезни Гарднер нуждался в восстановительном периоде и был переведен на должность заведующего таможенной службы в Управление земельных ресурсов. Получив повышение до должности инспектора каучуковых производств, он стал контролировать весь оборот каучука в стране. В 1926 году в его ведении оказались и опиумные производства. Сохранились свидетельства того, что Гарднер на этом посту не брезговал взятками, чем заработал себе неплохое состояние. Впоследствии оно дало ему возможность работать в области археологии, чрезвычайно его интересовавшей.

Женитьба и археология: 1927–36 гг.

Гарднер не приехал на похороны матери в 1920 году, но, узнав в 1927 году о том, что его отец страдает деменцией, он решил навестить его. В Британии он увлекся спиритизмом и

медиумизмом и утверждал, что имел несколько контактов с духами своих покойных родственников. При этом он старался сохранять скептицизм в отношении своего опыта.

Однажды на спиритическом сеансе один из медиумов вступил в контакт с духом покойного двоюродного брата Гарднера, что произвело на последнего неизгладимое впечатление и способствовало его окончательному утверждению в вере в загробную жизнь.

Примечательно, что сразу после этого спиритического сеанса вечером того же дня 28 июля 1927 года Гарднер познакомился со своей будущей женой Доротеей Френсис Роуздейл, или Донной. Донна была родственницей его свояченицы Эдит. Уже на следующий день он сделал Донне предложение, и она согласилась. Отпуск Гарднера подходил к концу, и они спешно обручились 16 августа в церкви Св. Иуды в Кенсингтоне, проведя медовый месяц в г. Райд на побережье острова Уайт, после чего отправились в Малайзию через Францию.

Здесь Гарднер на некоторое время вернулся в масонство, на этот раз вступив в Королевскую ложу Джохора № 3946, но вышел из нее в апреле 1931 года.

Возобновив свой интерес к антропологии, Гарднер присутствовал при магических ритуалах коренного населения Малайзии, благодаря чему приобрел твердое убеждение в реальности магии. Кроме антропологии, в сферу его интересов входила и археология. Гарднер даже в одиночку начал раскопки у города Джохор-Лама. Раскопки проводились тайно, потому что местный султан считал археологов ничем не лучше расхитителей могил.

До того, как Гарднер занялся своими исследованиями, в городе не проводилось никаких серьезных археологических раскопок. Очень скоро он обнаружил четыре мили земляных сооружений и множество предметов, таких как надгробные плиты, керамика и фарфор времен китайской династии Мин. Его находки были выставлены в Национальном музее Сингапура. Несколько найденных бусин натолкнули Гарднера на предположение о том, что между Римской империей и малайцами существовали торговые отношения, а торговые пути должны были проходить через Индию. Кроме того, в раскопках Гарднер обнаружил золотые монеты из Джохора, о чем, как и о найденных бусинах, он написал научную работу.

К началу 30-х годов Гарднер все меньше рассматривал себя как государственного служащего и все больше – как фольклориста, археолога и антрополога. В этом ему также способствовала поддержка директора Музея Раффлз (ныне Национальный музей Сингапура) и избрание членом общества Королевского антропологического института в 1936 году. Гарднер активно путешествовал и участвовал в раскопках по всему миру.

В 1935 году умер отец Гарднера, оставив ему три тысячи фунтов. Эта сумма дала Гарднеру возможность задуматься о досрочном выходе на пенсию. Получив согласие руководства, Гарднер оставил службу в январе 1936 года в возрасте 52 лет. По желанию Донны супруги вернулись в Англию.

Возвращение в Европу: 1936–38 гг.

В 1936 году Гарднер и Донна покинули Малайзию и вернулись в Европу. Донна немедленно сняла в Лондоне квартиру по адресу Черинг-Кросс-роуд, 26. Гарднер продолжал заниматься археологическими раскопками и путешествовать по разным странам, включая Палестину, Турцию, Грецию, Венгрию, Германию и Данию.

По возвращении в Британию здоровье Гарднера вновь ухудшилось из-за климата, и он обратился к врачу Эдварду А. Греггу, который посоветовал ему попробовать нудизм. Неохотно согласившись посетить закрытый нудистский клуб в Финчли, Гарднер обнаружил, что нудизм действительно помогает ему от недуга. Дождавшись лета, он решился попрактиковать нудизм на свежем воздухе и приехал в нудистский клуб неподалеку от городка Брикет-Вуд в Хартфордшире, где вскоре стал завсегдатаем. Здесь он завел множество знакомств с влиятельными людьми, а позднее переехал в более просторный дом.

В стремлении сбежать от промозглой английской зимы Гарднер отправился на Кипр, где и провел остаток 1936 и почти весь последующий год. Вернувшись в Лондон в сентябре 1937 года, он получил степень доктора философии, выданную ему Национальным институтом электроники в Неваде. Этот институт славился тем, что выдавал недействительные и не признаваемые научными кругами степени, высылая их по почте за определенную плату. Впоследствии Гарднер именовал себя не иначе как доктор Гарднер, хотя его степень так и не была признана академическими учреждениями.

Во время Второй мировой войны Гарднер участвовал в сооружении траншей в Гайд-парке и добровольцем участвовал в работе службы противовоздушной обороны. Он снабжал своих соратников оружием из личной коллекции и собственноручно изготавливал «коктейли Молотова».

Из-за бомбардировки Лондона супруги переехали в Хайклифф к югу от Нью-Фореста в графстве Хэмпшир, где купили особняк «Саутридж» постройки 1923 года.

Викка

Орден Розенкрейцеров: 1938–39 гг.

С Братством Кротоны Ордена розенкрейцеров Гарднер познакомился, благодаря постановке любительского «Первого Розенкрейцерского театра в Англии», которую он из любопытства посетил вместе с женой в августе 1939 года. Плохая игра актеров-любителей и слабая пьеса не остановили Гарднера в его желании узнать больше о розенкрейцерах. Братство Кротоны представляло собой оккультную группу, близкую к масонам и, в частности, к масонскому ордену, основанному мисс Безант-Скотт, дочерью руководителя Теософского общества Анны Безант.

В братстве была тайная группа: ее члены называли себя викканами и утверждали, что являются потомственными ведьмами и колдунами, которым была передана практика колдовства, не разрушенная охотой за ведьмами во времена Средневековья и Возрождения. Группа, или ковен, собиралась в Нью-Форесте. В 1939 году, за несколько дней до начала Второй мировой войны, Гарднер был принят в общину верховной жрицей Дороти Клаттербак. Вступив в группу, он начал посещать собрания братства, созданного в 1920 году Джорджем Александром Салливаном. Идеи братства представляли собой сплав розенкрейцерства, теософии, масонства и личных воззрений Салливана.

Со временем Гарднер стал скептически относиться ко многим практикам ордена. Кроме того, последователи Салливана утверждали, что тот бессмертен и в прошлом был Пифагором, Корнелиусом Агриппой и Френсисом Бэконом, а лампа, висевшая под потолком одной из комнат, была на самом деле замаскированным Святым Граалем. Эти утверждения вызывали насмешки Гарднера, что раздражало Салливана. Недовольство Гарднера росло и достигло кульминации в 1939 году, когда представительница руководства группы разослала всем письмо с заверением, что войны не будет. Буквально на следующий день Британия объявила Германии войну, а Гарднер окончательно разочаровался в группе.

Параллельно с этим Гарднер активно участвовал в работе фольклорного и исторического обществ. Его первая статья в журнале «Фольклор» за июнь 1939 года рассказывала о шкатулке с колдовскими предметами, которая, по его убеждению, принадлежала в XVII веке «главному охотнику на ведьм» генералу Мэтью Хопкинсу.

Ковен Нью-Фореста: 1939–44 гг.

Несмотря на свой скептицизм по поводу Ордена розенкрейцеров, отношения с тайной группой у Гарднера были вполне хорошими. В группу входили Эдит Вудфорд-Граймз, Сьюзи Мейсон, ее брат Эрни Мейсон и их сестра Розетта Фадж. Возможно, Вудфорд-Граймз помогала Гарднеру при редактуре книги «Богиня грядет» перед печатью. Впоследствии Гарднер дал ей прозвище «Дефо», под которым она стала более известна.

По словам самого Гарднера, однажды сентябрьской ночью 1939 года члены группы привели его в большой особняк, принадлежавший местной богатой даме «Старой Дороти» Клаттербак. Здесь его заставили раздеться догола и провели через ритуал посвящения. Где-то в середине церемонии Гарднер услышал слово «Викка» и счел его староанглийским вариантом слова «ведьма» (англ. «witch»). Он уже был знаком с гипотезой Маргарет Мюррей о существовании в прошлом языческой ведьмовской религии и верил в то, что ведьмы, которых считали сожженными сотни лет назад, выжили и существуют до сих пор. Гарднер решил, что эта группа (ковен Нью-Форест) была одним из немногочисленных выживших ковенов той самой древней дохристианской языческой религии.

Последующие исследования показали, что на самом деле ковен Нью-Форест, судя по всему, был создан лишь в середине 30-х гг. ХХ века на основе работ Маргарет Мюррей и материалов о народной магии.

Гарднер всего лишь раз подробно описал один из их ритуалов, который называл операцией «Конус Силы». По его словам, этот ритуал был проведен группой Нью-Форест в 1940 году и должен был силой магии остановить вторжение нацистов в Британию. Гарднер и его община присоединились к другим ведьмам и колдунам в южной Англии 31 июля (праздник урожая). Он утверждал, что ночью им удалось создать «Большой Круг», высоко подняв огненный конус силы, который представлял собой особую форму магической энергии. Затем эта энергия была направлена в Берлин со словами «Вам не пересечь море, вам не пересечь море, вам не войти, вам не войти».

Вскоре после ритуала пять членов общины скончались от потери сил. Сам Гарднер тоже почувствовал, что его здоровье пошатнулось.

Брикет-Вуд и рождение Гарднерианской Викки: 1945–50 гг.

Периодически Гарднер ездил в Лондон, посещая там нудистский клуб «Шпильплац» («Детская площадка»). Там он познакомился с Россом Николсом, который узнал от него о языческой религии друидов и впоследствии, восхищенный ею, создал Орден бардов, оватов и друидов.

После войны Гарднер решил вернуться в Лондон насовсем. В 1945 году он приобрел земельный участок в нудистской колонии Форакр («Четыре акра», вскоре переименованные в Файвакр, «Пять акров») неподалеку от деревни Брикет-Вуд в Хартфордшире. Став одним из основных акционеров клуба, Гарднер получил право голоса по всем важным административным вопросам, включая привлечение в клуб новых членов.

В период между 1936 и 1939 гг. Гарднер подружился с христианским мистиком Дж. С. М. Уордом, владельцем старейшего в Британии музея под открытым небом «Эбби Фолк Парк». Одним из экспонатов музея был деревенский дом XVI века, который Уорд обнаружил неподалеку от г. Ледбери в графстве Херефордшир и перевез в свой парк, представив его как «дом ведьмы». Гарднер заключил с Уордом сделку, обменяв «дом ведьмы» на свой участок земли на Кипре недалеко от Фамагусты. Дом ведьмы был разобран и по частям перевезен в Брикет-Вуд, где был заново собран на земле Гарднера в Файвакре. В день Солнцестояния 1947 года Гарднер организовал в этом доме новоселье. По мнению Филипа Хезелтона, проведенная церемония могла быть составлена Гарднером из элементов церемониальной магии, почерпнутых им из гримуара «Ключ Соломона».

Гарднер проявлял интерес и к другим эзотерическим направлениям: в августе 1946 года он был рукоположен в сан священника Древней Британской церкви - религиозного движения, открытого для всех, кто считает себя монотеистом. Кроме того, Гарднер интересовался друидизмом. Став членом Древнего ордена друидов (ADO), он ежегодно принимал участие в ритуалах Солнцестояния в Стоунхендже, а в 1946 году вступил в Общество психических исследований.

1 мая 1947 года друг Гарднера Арнольд Кроутер представил его оккультисту и основоположнику Телемы Алистеру Кроули. Незадолго до собственной смерти Кроули посвятил Гарднера в IV° степень Ордена Восточных Тамплиеров, или Ordo Templi Orientis (O.T.O.) и выдал ему хартию, согласно которой Гарднер мог посвящать желающих в степень Минервала. Текст хартии был написан самим Гарднером и лишь подписан Кроули.

По утверждению Фрэнсиса Кинга, Гарднер был посвящен в VII° степень О.Т.О. - именно с этой степени начинается изучение сексуальной магии. Некоторые утверждают, что Гарднер выяснил у Кроули некоторую информацию о сущности магических практик и включил этот материал в свои собственные ритуалы. Согласно Патрисии К. Кроутер, несмотря на то что Гарднер восхищался Кроули, нет никаких оснований предполагать, что Кроули специально обеспечивал его материалами по колдовству.

Похоже, что в эти годы Гарднер был весьма близок к телемитам. По имеющейся информации, летом 1947 года он отправился в Соединенные Штаты, чтобы встретиться с американскими лидерами О.Т.О. Прибыв в Калифорнию, он встретился с Джеком Парсонсом, который к тому времени расстался с орденом и изучал колдовство (ему принадлежат несколько статей на эту тему: «Колдовство», «Манифест колдовства» и др.) Возможно, именно Парсонс убедил Гарднера посвятить свою дальнейшую жизнь изучению колдовства.

Во время путешествия четы Гарднеров по Америке Кроули скончался, и Гарднер счел себя новым главой О.Т.О. в Европе. Он даже написал об этом Фриде Харрис (которая не была против) и встретился в Нью-Йорке с преемником Кроули Карлом Гермером, но вскоре утратил интерес к руководству О.Т.О. и в 1951 году уступил место представителя О.Т.О. в Европе Фредерику Меллингеру. Есть версия, что после разрыва с Кеннетом Грантом (1955 год) Гермер вызвал Гарднера в США, желая именно ему поручить возглавить О.Т.О. в Англии, однако к тому времени Гарднер уже основал Викку и не смог принять предложение Гермера.

После войны Гарднеру очень хотелось открыто написать, что колдовство выжило, однако в Англии оно еще все еще считалось незаконным. К тому же, против обнародования тайн колдовства выступали и сами члены братства, опасавшиеся за свое положение в обществе, поэтому Гарднер удовольствовался написанием художественного произведения - романа, получившего название «Руководство по Высшей магии» и опубликованного в 1949 году под псевдонимом Скире (Scire). Книга включала в себя ритуалы, изученные им в общине, и относившиеся к культу Рогатого бога. Богиня здесь еще не упоминалась. Описывая действие, происходившее в XII веке, Гарднер использовал элементы церемониальной магии, взятые из «Ключа Соломона».

Кроме того, он начал работу над альбомом, который стал известен как «Книга магического искусства» («Ye Bok of Ye Art Magical»). В этой работе он описал ряд викканских ритуалов и заклинаний. Она стала прообразом работы, которую он позже назовет «Книгой Теней». Не исключено, что впоследствии Гарднер пытался избавиться от влияния Великого Зверя. Так, существуют три издания викканской «Книги Теней», в которых - от первого к третьему - остается все меньше и меньше от магических изысков Кроули. С другой стороны, работы Кроули упоминаются среди важнейших источников Викки даже в последней работе Гарднера «Смысл ведьмовства».

В целом, как отмечает один из исследователей этого вопроса Аллен Гринфилд, есть все основания считать первоначальную Викку «незаконнорожденной дочерью О.Т.О.», или же упрощенным, более «народным», вариантом Телемы.

Музей магии и колдовства и Дорин Валиенте: 1950–57 гг.

Музей магии и колдовства в городе Карлстаун (остров Мэн)

В 1951 году закон против колдовства в Англии был отменен. Гарднер отделился от общины в Нью-Форесте и сформировал свою собственную общину. В том же году он переехал в Каслтаун на остров Мэн, где в четырехсотлетнем масонском фермерском доме Сесил Уильямсон организовал Музей магии и колдовства. Изначально Уильямсон назвал его Фольклорным центром и предполагал, что он будет международным центром для современных практикующих ведьм. Став сотрудником центра и переселившись в него, Гарднер добавил к его экспозиции собственные обширные коллекции ритуальных инструментов и артефактов. Музей не приносил дохода, и отношения между Гарднером и Уильямсоном испортились. В 1954 году Гарднер выкупил музей, которым руководил до самой смерти, а Уильямсон вернулся в Англию.

Из-за проблем со здоровьем Гарднер продолжал выезжать в холодное время года во Францию, Италию или Австралию. Во время остановок в Лондоне он заходил в книжный магазин «Атлантис», где встречал других оккультистов, таких как Остин Осман Спейр и Кеннет Грант. С Гермером же Гарднер продолжал общаться до 1956 года.

В 1952 году Гарднеру написала девушка по имени Дорин Валиенте. Между ними завязалась переписка, и Дорин попросила посвящения в Ремесло. Несмотря на то, что поначалу Гарднер не был уверен в том, что это хорошая идея, он согласился на встречу зимой в доме Эдит Вудфорд-Граймз. Дорин быстро поладила и с Гарднером, и с хозяйкой дома, и даже не возражала против обнажения и бичевания во время ритуала посвящения, о которых она уже знала из книги Гарднера, которую он сам же ей и подарил. В день Солнцестояния 1953 года Гарднер провел ритуал посвящения, после чего Дорин стала членом ковена Брикет-Вуд, а вскоре и Верховной жрицей ковена. Дорин помогла Гарднеру отредактировать Книгу Теней, постаравшись при этом выбросить из нее большую часть того, что было взято у Кроули, мотивируя это тем, что его взгляды «слишком современны».

Первая документальная книга Гарднера по колдовству – «Ведовство сегодня» - была опубликована в 1954 году. Она подтверждала теорию антрополога Маргарет Мюррей о том, что современное колдовство — это сохранившиеся остатки организованной языческой религии, которая существовала до охоты на ведьм. (Мюррей написала вступление к этой книге Гарднера.)

Немедленный успех «Ведовства сегодня» привел к возникновению новых общин ведьм по всей Англии. Гарднер оказался в центре внимания публики. Он много раз появлялся в средствах массовой информации, и пресса придумала ему титул главного колдуна Британии. Не все статьи были хвалебными: нашлось много злопыхателей, которые обвиняли Гарднера в попытках обелить ведьм с их колдовством и вернуть в Англию сделки с дьяволом, но Гарднер был уверен, что только невозмутимая и планомерная популяризация Викки и публичность смогут постепенно изменить взгляды публики.

С 1954 по 1957 год Гарднер и Валиенте сотрудничали в написании ритуальных и прочих работ. Эти работы и сейчас остаются авторитетными источниками для всех последователей течения, известного как Гарднерианская традиция. Методы, описанные ими как обычные для Гарднерианских ковенов, это Низведение Луны или Солнца, изучение и сохранение Книги Теней, культивирование отношений с божествами, священными в этой традиции. Гарднерианское Ремесло требует длительного курса изучения, включая магическую практику, клятвы сохранения тайны, запоминание традиционных ритуалов и прочее. Успешные старшие виккане проходят три степени посвящения и духовного роста, после чего могут "отпочковаться" и создавать независимые дочерние ковены, сохраняющие преемственность традиции. При этом не существует никакого "центрального руководства", каждый ковен автономен.

В 1957 году Гарднер и Валиенте расстались. Поводом стало то, что Валиенте не желала признать верховенство Бога древней религии над Богиней. Однако свою роль сыграло, по-видимому, и то, что Гарднер хотел заменить ее на посту Верховной жрицы более юной особой, которая должна была олицетворять вечную молодость Богини. Так и случилось, когда Валиенте и ее последователи откололись от ковена Гарднера, и новой Верховной Жрицей стала некая Дейонис.

Дорин Валиенте описывала Гарднера как человека "совершенно беззлобного", снисходительного к чужим недостаткам и обладавшего реальными, но не исключительными, магическими силами.

Как пишет исследователь современной магии Фрэнсис Кинг, «Гарднер был ярким садомазохистом. В нем проявлялись склонности как к бичеванию, так и созерцанию эротических сцен. Эти его влечения сказались и на ритуалах, в большинство из которых были внесены тяжелые наказания. А то, что Гарднер называл Великим ритуалом, представляло из себя половой акт между Верховным жрецом и Верховной жрицей в окружении остальных членов ковена».

Поздние годы жизни и смерть

В 1960 году вышла официальная биография Гарднера «Джеральд Гарднер, колдун» («Gerald Gardner: Witch»). Автором биографии был друг Гарднера суфийский мистик Идрис Шах, но поскольку Шах не хотел, чтобы его имя было связано с колдовством, книга вышла под именем одного из верховных жрецов Гарднера Джека Л. Бреслина. В мае того же года Гарднер посетил Букингемский дворец, где в его честь был организован светский прием в саду за заслуги перед Британской империей в странах Азии. Вскоре после этой поездки жена Гарднера Донна умерла, а к нему вернулась астма.

На следующий год Гарднер в компании Шаха и Лоис Бурн отправился отдохнуть на остров Майорка, где к ним должен был присоединиться поэт Роберт Грейвз, чей трактат «Белая Богиня: Историческая грамматика поэтической мифологии» сыграл важную роль в становлении Викки.

В 1963 году Гарднер познакомился с Раймондом Баклендом - англичанином, уехавшим в Америку и впоследствии познакомившим Соединенные Штаты с Гарднерианской традицией.

В том же году Гарднер решил провести зиму в Ливане. Возвращаясь домой на корабле «Шотландский принц» 12 февраля 1964 года, Гарднер умер за завтраком от сердечной недостаточности. Он был похоронен на следующий день на побережье Туниса в ближайшем порту захода судна. По этой причине на его похоронах присутствовал только капитан корабля. На момент смерти Гарднеру было 79 лет.

Музей со всеми экспонатами и права на книги отошли по завещанию Гарднера одной из его верховных жриц Монике Уилсон. Спустя несколько лет Моника с мужем продали коллекцию артефактов американской компании Роберта Рипли «Хотите верьте, хотите нет!» Рипли вывез коллекцию в США, где она выставлялась в двух музеях, а в 80-х годах была распродана.

Могила Джеральда Гарднера в Тунисе

Свои доли наследства получили также Патриция Кроутер, Дорин Валиенте, Лоис Бурн и Джек Бреслин. Последний унаследовал нудистский клуб «Файвакр» и место постоянного Верховного жреца ковена Брикет-Вуд.

Спустя несколько лет после смерти Гарднера Верховная жрица Викки Элеанор Боун путешествовала по Северной Африке и заглянула на кладбище в поисках его могилы. Она обнаружила, что кладбище собираются перестраивать, и собрала деньги на перемещение останков Гарднера на другое кладбище в Тунисе, где они и покоятся до сих пор. В 2007 году на его могиле появилась новая табличка со словами «Отец Современной Викки. Возлюбленный Великой Богини».

Частная жизнь

Гарднер был женат лишь один раз на Донне, и близкие им люди утверждали, что он был сильно к ней привязан. После ее смерти в 1960 году к Гарднеру вернулись приступы астмы.

Тем не менее, члены ковена, которые периодически оставались в доме на ночь, отмечали, что обычно после ритуалов Гарднер засыпал, прижавшись к своей молоденькой Верховной жрице Дейонис. По мнению исследователя Викки Филипа Хезелтона, у Гарднера также был многолетний роман с Дефо.

Гарднер был твердо уверен, что солнечные ванны оказывают на организм целебное воздействие. На его теле было несколько татуировок в виде таких магических символов, как змей, дракон, якорь и кинжал.

В последние годы жизни он постоянно носил «тяжелый бронзовый браслет, … означающий три степени… колдовства» и «крупное серебряное кольцо… с нанесенными на него знаками, которые… означали его магическое имя Скире, написанное буквами магического фиванского алфавита».

Член ковена Брикет-Вуд Фредерик Ламонд вспоминал, что Гарднер обычно придавал своей бороде форму козлиной бородки, а на голове крутил два рога из волос, что придавало ему «несколько демонический вид».

Ссылки