Хашмалим: различия между версиями
Marsyas (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Marsyas (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
(не показано 14 промежуточных версий 2 участников) | |||
Строка 1: | Строка 1: | ||
'''Хашмалим''' (חשמלים) — [[Ангелы|ангельский]] чин, относящийся относящийся к [[Сефирот|сефире]] [[Хесед]]. Имя означает «сверкающие», «сияющее». Это слово встречается в Библии три раза в Книге пророка Иезакииля, (1:4, 1:27 и 8:2). Из контекста очевидно, что это то, что ярко сияет или сверкает. | {{Каббала}}'''Хашмалим''' (חשמלים) — [[Ангелы|ангельский]] чин, относящийся относящийся к [[Сефирот|сефире]] [[Хесед]]. Имя означает «сверкающие», «сияющее». Это слово встречается в Библии три раза в Книге пророка Иезакииля, (1:4, 1:27 и 8:2). Из контекста очевидно, что это то, что ярко сияет или сверкает. | ||
Иезакииль так описывает хашмалимов в своем видении: | Иезакииль так описывает хашмалимов в своем видении: | ||
<blockquote>''И я видел, и вот, бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него[[Хашмалим#Примечания|[1]]].''</blockquote> | <blockquote>''И я видел, и вот, бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся [[огонь]], и сияние вокруг него[[Хашмалим#Примечания|[1]]].''</blockquote> | ||
И видел я как бы пылающий металл, как бы вид огня внутри него вокруг; от вида чресл его и выше, и от вида чресл его и ниже я видел как бы некий огонь, и сияние было вокруг него[[Хашмалим#Примечания|[2]]].''</blockquote> | <blockquote>''И видел я как бы пылающий металл, как бы вид огня внутри него вокруг; от вида чресл его и выше, и от вида чресл его и ниже я видел как бы некий огонь, и сияние было вокруг него[[Хашмалим#Примечания|[2]]].''</blockquote> | ||
И увидел я: и вот подобие мужа, как бы огненное, и от чресл его и ниже — огонь, и от чресл его и выше — как бы сияние, как бы свет пламени[[Хашмалим#Примечания|[3]]].''</blockquote> | <blockquote>''И увидел я: и вот подобие мужа, как бы огненное, и от чресл его и ниже — огонь, и от чресл его и выше — как бы сияние, как бы свет пламени[[Хашмалим#Примечания|[3]]].''</blockquote> | ||
В христианской традиции ангельской иерархии Псевдо-Дионисия Ареопагита им соответствуют [[Господства]]. | |||
Хесед является наивысшей сефирой нижних семи сефирот и потому она подобно [[Кетер]], а одним из важнейших свойств Кетер является происходящий от нее свет. В соответствии с [[Сефер Зогар]], Хашмаль связан с сокрытой внутренней сферой, в которой покоятся тайны небесных букв Святого Имени. Под Святым Именем подразумевается четырехбуквенный [[Тетраграмматон]]. В Талмуде рассказывается, что когда некий отрок читал в доме своего учителя Книгу Иезекииля, размышляя над словом ''«хашмаль»'', то вышел тогда [[огонь]] из этого слова и сжег его. | Согласно [[Каббала|каббалистической]] традиции, хашмалим имеют огненную природу. Они окружают Престол Господа. Хашмалим олицетворяют собой процесс излучения света и расширения. Правящим ангелом чина хашмалим считается ''Хашмаль''. Само это слово олицетворяет первородную мудрость и удивительный свет. | ||
Хесед является наивысшей сефирой нижних [[7|семи]] сефирот и потому она подобно [[Кетер]], а одним из важнейших свойств Кетер является происходящий от нее свет. В соответствии с [[Сефер Зогар]], Хашмаль связан с сокрытой внутренней сферой, в которой покоятся тайны небесных букв [[Имена Божественные|Святого Имени]]. Под Святым Именем подразумевается четырехбуквенный [[Тетраграмматон]]. В Талмуде рассказывается, что когда некий отрок читал в доме своего учителя Книгу Иезекииля, размышляя над словом ''«хашмаль»'', то вышел тогда [[огонь]] из этого слова и сжег его. | |||
В «Древнем фрагменте Ключа Соломона» о них говорится: | В «Древнем фрагменте Ключа Соломона» о них говорится: | ||
<blockquote>''Духи Гедулы — Хашмалим (Chashmalim), или Светлые. Их царство — царство Благодеяний; они соответствуют воображению[[Хашмалим#Примечания|[4]]].''</blockquote> | <blockquote>''Духи Гедулы — Хашмалим (Chashmalim), или Светлые. Их царство — царство Благодеяний; они соответствуют воображению[[Хашмалим#Примечания|[4]]].''</blockquote> | ||
Хашмалим — наивысший ангельский чин, находящийся перед Бездной и именно он передает волю Господа пророкам. [[Каббала|Каббалист]] XIII века [[Элеазар из Вормса]] пишет в своём трактате «Содей Разайя» («Sodey Razaya», «Секреты таинств»): | |||
:''Знай, что там, где [происходит] деяние [[Меркаба|Меркабы]] и [[Кавод]], хашмаль первым получает глас, исходящий из уст Могущества, впитывая его ... И зовется оно хашмаль, ибо когда говорит он (голос), молчит оно (хашмаль), и когда молчит (глас), говорит оно (хашмаль)''[[Хашмалим#Примечания|[5]]]. | |||
Так как этот ангельский чин находится уже ниже Бездны, он заключает в себе противоположность. Потому средневековый еврейский философ Маймонид выделял в слове хашмаль два слога: ''«хаш»'', относящийся к быстроте (потому и сказано: «быстрый ради Славы Божией»), и ''«мал»'', относящийся к медлительности. Маймонид также подчеркивал, что «хаш» можно толковать как «молчание», обосновывая это словами пророка Исайи «ѓехешети» («молчал я»), а «мал» как «глаголение». Поэтому хашмаль — ''«глаголющее молчание»''. | Так как этот ангельский чин находится уже ниже Бездны, он заключает в себе противоположность. Потому средневековый еврейский философ Маймонид выделял в слове хашмаль два слога: ''«хаш»'', относящийся к быстроте (потому и сказано: «быстрый ради Славы Божией»), и ''«мал»'', относящийся к медлительности. Маймонид также подчеркивал, что «хаш» можно толковать как «молчание», обосновывая это словами пророка Исайи «ѓехешети» («молчал я»), а «мал» как «глаголение». Поэтому хашмаль — ''«глаголющее молчание»''. | ||
Строка 17: | Строка 22: | ||
Подобное толкование связано с духовным опытом сефиры Хесед, когда в человеке умолкают его личные страсти, и он руководствуется лишь голосом Бога. Примирением противоположностей можно считать и то, что сефире соотносящейся со стихией [[Вода|Воды]] соответствует [[Огонь|огненный]] ангел. | Подобное толкование связано с духовным опытом сефиры Хесед, когда в человеке умолкают его личные страсти, и он руководствуется лишь голосом Бога. Примирением противоположностей можно считать и то, что сефире соотносящейся со стихией [[Вода|Воды]] соответствует [[Огонь|огненный]] ангел. | ||
Этот ангельский чин иногда отождествляется с чином власти из Псевдо-Дионисиевой ангельской иерархии. Они воюют против [[Демоны|злых духов]], стремящихся обрушить | Этот ангельский чин иногда отождествляется с чином власти из Псевдо-Дионисиевой ангельской иерархии. Они воюют против [[Демоны|злых духов]], стремящихся обрушить [[Хаос|Хаос]] на людей. [[Агриппа, Корнелий|Агриппа Нетесгеймский]] соотносил этот ангельский чин с куретами, [[Демоны|демоническими]] существами из древнегреческой мифологии,охранявшими младенца-[[Юпитер (в магии)|Зевса]]. | ||
<center> | |||
== | {| class="wikitable" | ||
! | |||
|- | |||
|-style="background:#D0DEFF;" | |||
|<center>'''Архангелы четырех [[Стихии|стихий]]''' </center> | |||
|- | |||
|<center>'''[[Рафаэль]] • [[Габриэль]] • [[Михаэль]] • [[Уриэль]]'''</center> | |||
|} | |||
</center> | |||
<center> | |||
{| class="wikitable" | |||
! | |||
|- | |||
|-style="background:#D0DEFF;" | |||
|<center>'''Архангелы семи [[Планеты (в магии)|планет]]''' </center> | |||
|- | |||
|<center>'''[[Кассиэль]] • [[Сахиэль]] • [[Замаэль]] • [[Михаэль]] • [[Ханиэль]] • [[Рафаэль]] • [[Габриэль]]'''</center> | |||
|} | |||
</center> | |||
<center> | |||
{| class="wikitable" | |||
! | |||
|- | |||
|-style="background:#D0DEFF;" | |||
|<center>'''Архангелы десяти [[сефирот]]''' </center> | |||
|- | |||
|<center>'''[[Метатрон]] • [[Разиэль]] • [[Цафкиэль]] • [[Цадкиэль]] • [[Камаэль]] • [[Рафаэль]] • [[Ханиэль]] • [[Михаэль]] • [[Габриэль]] • [[Сандальфон]]'''</center> | |||
|} | |||
</center> | |||
<center> | |||
{| class="wikitable" | |||
! | |||
|- | |||
|-style="background:#D0DEFF;" | |||
|<center>'''Ангелы десяти сефирот''' </center> | |||
|- | |||
|<center>'''[[Хайот ха-Кадош]] • [[Офаним]] • [[Аралим]] • [[Хашмалим]] • [[Серафим]] • [[Малахим]] • [[Элохим]] • [[Бене Элохим]] • [[Керубим]] • [[Ашим]]'''</center> | |||
|} | |||
</center> | |||
<center> | <center> | ||
{| class="wikitable" | {| class="wikitable" | ||
Строка 25: | Строка 68: | ||
|- | |- | ||
|-style="background:#D0DEFF;" | |-style="background:#D0DEFF;" | ||
|<center>''' | |<center>'''Ангельская иерархия Дионисия Ареопагита''' </center> | ||
|- | |- | ||
|<center>'''[[ | |<center>'''[[Серафимы]] • [[Херувимы]] • [[Престолы]] • [[Господства]] • [[Силы]] • [[Власти]] • [[Начала]] • [[Архангелы]] • [[Ангелы]]'''</center> | ||
|} | |} | ||
</center> | </center> | ||
==Примечания== | |||
:1. Иез. 1:4 | :1. Иез. 1:4 | ||
:2. Иез. 1:27 | :2. Иез. 1:27 | ||
:3. Иез. 8:2 | :3. Иез. 8:2 | ||
:4. Цит. по: Большой ключ Соломона. М.: Ганга. 2008 Стр. 191. | :4. Цит. по: Большой ключ Соломона. М.: Ганга. 2008 Стр. 191. | ||
:5. Цит. по Заболотная Н. «Сод Маасе Берешит», первая книга трактата «Содей Разайя» рабби Элеазара из Вормса: композиция, сюжет, образы// Вестник Еврейского университета, № 6 (2001). С. 63. | |||
[[Category: Каббала]] [[Category: Ангелы]] | [[Category: Каббала]] [[Category: Ангелы]] |
Текущая версия от 21:30, 13 июня 2023
Хашмалим (חשמלים) — ангельский чин, относящийся относящийся к сефире Хесед. Имя означает «сверкающие», «сияющее». Это слово встречается в Библии три раза в Книге пророка Иезакииля, (1:4, 1:27 и 8:2). Из контекста очевидно, что это то, что ярко сияет или сверкает.
Иезакииль так описывает хашмалимов в своем видении:
И я видел, и вот, бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него[1].
И видел я как бы пылающий металл, как бы вид огня внутри него вокруг; от вида чресл его и выше, и от вида чресл его и ниже я видел как бы некий огонь, и сияние было вокруг него[2].
И увидел я: и вот подобие мужа, как бы огненное, и от чресл его и ниже — огонь, и от чресл его и выше — как бы сияние, как бы свет пламени[3].
В христианской традиции ангельской иерархии Псевдо-Дионисия Ареопагита им соответствуют Господства.
Согласно каббалистической традиции, хашмалим имеют огненную природу. Они окружают Престол Господа. Хашмалим олицетворяют собой процесс излучения света и расширения. Правящим ангелом чина хашмалим считается Хашмаль. Само это слово олицетворяет первородную мудрость и удивительный свет.
Хесед является наивысшей сефирой нижних семи сефирот и потому она подобно Кетер, а одним из важнейших свойств Кетер является происходящий от нее свет. В соответствии с Сефер Зогар, Хашмаль связан с сокрытой внутренней сферой, в которой покоятся тайны небесных букв Святого Имени. Под Святым Именем подразумевается четырехбуквенный Тетраграмматон. В Талмуде рассказывается, что когда некий отрок читал в доме своего учителя Книгу Иезекииля, размышляя над словом «хашмаль», то вышел тогда огонь из этого слова и сжег его.
В «Древнем фрагменте Ключа Соломона» о них говорится:
Духи Гедулы — Хашмалим (Chashmalim), или Светлые. Их царство — царство Благодеяний; они соответствуют воображению[4].
Хашмалим — наивысший ангельский чин, находящийся перед Бездной и именно он передает волю Господа пророкам. Каббалист XIII века Элеазар из Вормса пишет в своём трактате «Содей Разайя» («Sodey Razaya», «Секреты таинств»):
- Знай, что там, где [происходит] деяние Меркабы и Кавод, хашмаль первым получает глас, исходящий из уст Могущества, впитывая его ... И зовется оно хашмаль, ибо когда говорит он (голос), молчит оно (хашмаль), и когда молчит (глас), говорит оно (хашмаль)[5].
Так как этот ангельский чин находится уже ниже Бездны, он заключает в себе противоположность. Потому средневековый еврейский философ Маймонид выделял в слове хашмаль два слога: «хаш», относящийся к быстроте (потому и сказано: «быстрый ради Славы Божией»), и «мал», относящийся к медлительности. Маймонид также подчеркивал, что «хаш» можно толковать как «молчание», обосновывая это словами пророка Исайи «ѓехешети» («молчал я»), а «мал» как «глаголение». Поэтому хашмаль — «глаголющее молчание».
Подобное толкование связано с духовным опытом сефиры Хесед, когда в человеке умолкают его личные страсти, и он руководствуется лишь голосом Бога. Примирением противоположностей можно считать и то, что сефире соотносящейся со стихией Воды соответствует огненный ангел.
Этот ангельский чин иногда отождествляется с чином власти из Псевдо-Дионисиевой ангельской иерархии. Они воюют против злых духов, стремящихся обрушить Хаос на людей. Агриппа Нетесгеймский соотносил этот ангельский чин с куретами, демоническими существами из древнегреческой мифологии,охранявшими младенца-Зевса.
Примечания
- 1. Иез. 1:4
- 2. Иез. 1:27
- 3. Иез. 8:2
- 4. Цит. по: Большой ключ Соломона. М.: Ганга. 2008 Стр. 191.
- 5. Цит. по Заболотная Н. «Сод Маасе Берешит», первая книга трактата «Содей Разайя» рабби Элеазара из Вормса: композиция, сюжет, образы// Вестник Еврейского университета, № 6 (2001). С. 63.