Камера размышлений

Камера размышлений — изолированное помещение, где находится кандидат перед первым посвящением в масонской традиции или в инициатических сообществах, исторически связанных с масонством. Пребывание в нем может символизировать подведение итога прежней жизни, церемонию очищения, самоуглубление и самоанализ, с целью осознания своего «истинного Я», символических спуск в преисподнюю для поиска «философского камня».

История «Камеры размышлений»

В посвятительных ритуалах масонской традиции содержится упоминание о некоем темном и тайном помещении («Камере размышлений», «Камере потерянных шагов»), куда помещается кандидат перед началом или сразу после начала посвятительного ритуала. Считается, что «Камера размышлений» впервые появился во французском масонстве около 1750 года и герметическая природа ее символики указывает на прямое или косвенное влияние розенкрейцерской традиции.

В книге Томаса Уилсона «Масон без маски, или Подлинные таинства масонские», изданной в Санкт-Петербурге в 1784 году, говорится: «В то самое время подошедший друг мой ко мне, сказал, что время войти в ближнюю камору. Я вошел и увидел, что в оной окна закрыты и завешены. "Вот, ― говорил он, ― та камера, которую мы называем черною; вы теперь еще имеете волю или идти, или возвратиться, я оставляю это на собственный ваш произвол"»[1].

Согласно масонскому символизму, это обозначение чрева и смерти, куда помещают профана, который собирается отказаться от своего прежнего существования, чтобы возродиться к новой жизни. Само пребывание кандидата в «Камере размышления» в масонской традиции называется «испытанием Землей» и символически она представляет собой подземелье, темницу. В дальнейшем ходе масонского ритуала Первой степени кандидат очищается Воздухом, Водой и Огнем.

Представляется важным понять, какую роль играет эта комната в ритуалах посвящения, цель нахождения там кандидата. В «Крата Репоа», раннем масонском ритуале XVIII века, происхождение которого приписывалось жрецам Древнего Египта, говорится о кандидате: …должен он был некоторое время, наподобие пленника, через многие месяцы предаваться своему собственному размышлению, проводя сие время в подземной пещере. Они давали ему дозволение писать свои мысли, которые с великим тщанием рассматриваемы были для узнания разума нового того сочлена.

Образ пещеры, очевидно, восходит к известному образу пещеры из диалога Платона «Государство»: Представь, что люди как бы находятся в подземном жилище наподобие пещеры, где во всю её длину тянется широкий просвет. С малых лет у них на ногах и на шее оковы, так что людям не двинуться с места, и видят они только то, что у них прямо перед глазами, ибо повернуть голову они не могут из‑за этих оков. Люди обращены спиной к свету, исходящему от огня, который горит далеко в вышине, а между огнем и узниками проходит верхняя дорога, огражденная, представь, невысокой стеной вроде той ширмы, за которой фокусники помещают своих помощников, когда поверх ширмы показывают кукол.

— Это я себе представляю, — сказал Главкон.

— Так представь же себе и то, что за этой стеной другие люди несут различную утварь, держа её так, что она видна поверх стены; проносят они и статуи, и всяческие изображения живых существ, сделанные из камня и дерева.

Согласно Платону, пещера олицетворяет собой чувственный мир, в котором живут люди. Подобно узникам пещеры, они полагают, будто благодаря органам чувств познают истинную реальность. Однако такая жизнь — всего лишь иллюзия. Об истинном мире идей они могут судить только по смутным теням на стене пещеры.

Таким образом, помещение кандидата в «пещеру» или «темницу» не просто отделение, «сепарация» кандидата от профанного мира, но и констатация его существующего положения. Он живет в темном материальном, чувственном мире, и «Камера размышлений» в посвятительном ритуале должна лишь помочь ему осознать это, подобно тому, как связывание кандидата — отсылка к тому, что в материальном мире он связан своими чувственными, плотскими желаниями.

Тайная темная комната, куда кандидат помещается в начале ритуала, — это также своеобразный «маркер», «Рубикон», который отделяет прежнюю жизнь (до посвящения) от новой жизни посвященного.

Французский исследователь Арнольд ван Геннеп в своей книге «Обряды перехода» на примере ритуалов первобытных народов делит посвящение на три этапа: отделение или разделение (separation), грань (margo, или limen, что на латыни означает «порог») и восстановление (reaggregation). Первая стадия (отделение) означает выход личности из занимаемого ранее места в социальной структуре. Вторая стадия — «порог», или «переход порога», — представляет собой, собственно, само посвящение или, если угодно, трансгрессию (буквально «выход за пределы»). Этот переход часто уподобляется смерти, существованию зародыша внутри утробы, невидимости, темноте и т. д. И, наконец, в последней, третьей восстановительной стадии человек вновь обретает стабильное состояние в новом для себя статусе и получает соответствующие этому статусу права и обязанности. В ритуалах посвящения, знаменующих переход человека из одной статусной группы в другую (например, от детей к взрослым) также присутствует стадия изоляции, «отделения». Например, юношей перед их посвящением могут изолировать в особой хижине в чаще, где им предстоит пребывать некоторое время, соблюдая определенные ограничения (например, в приеме пищи).

Историк религий Мирче Элиаде сообщает в своем труде по истории шаманизма, что ритуал посвящения будущего шамана начинается с долгого уединения, который занимает несколько недель или в некоторых случаях несколько месяцев и проходит внутри пещеры. Роль пещеры в религиях палеолита, видимо, была весьма существенной. С другой стороны, пещера и лабиринт продолжают играть первостепенное значение в ритуалах инициации других архаических культур <...>; они действительно являются конкретными символами перехода в другой мир, нисхождения в Преисподнюю. <...> пещера играет важную роль в инициации североамериканских шаманов; в ней претендентам являются видения и здесь они обретают своих духов-помощников.

Уединение в пещере (= нисхождению в Преисподнюю) является классическим инициационным испытанием, но оно необязательно «шаманистическое». Последователь Карла Юнга, психолог Эрих Нойманн в своём докладе «О психологическом значении ритуала», опубликованном в сборнике «Эранос» в 1950 г., писал, что в стремлении человека вглубь пещер можно увидеть проявление архетипа «мистериального пути, в конце которого стоит трансформация, разыгрывающаяся в священном месте, в центральном помещении, в утробе великой матери. Это место трансформации можно достигнуть только путём посвящения, который ведёт через смертельно опасный лабиринт, в котором невозможна сознательная ориентация». И этот, путь в глубины пещеры, с точки зрения Нойманна, становился «путём сознания в бессознательное», что приводило к откровению божественного.

Пещера и лабиринт часто бывают связана друг с другом не только символически, но и буквально. Например, многие современные исследователи полагают, что мифический лабиринт на Крите в реальности был сетью пещер.

Рене Генон в своем исследовании «Царь Мира» пишет, что «Пещера или грот могут символизировать полость сердца как центр человеческого существа, а также внутренность "Мирового яйца"».

«Камеру размышлений» можно связать сразу с двумя первыми этапами посвящения. Это и отделение соискателя от привычного профанного мира, и начало церемонии посвящения, когда его помещают в «темницу», «утробу», «преисподнюю», где он оказывается в положении зародыша, ожидающего рождение\возрождения.

Не случайно, в масонской традиции «Камера размышлений» и Ложа часто называется «атанорами», то есть печами, используемыми для «нагрева» необходимого для трансмутации. В атаноре должно пройти соединение двух противоположностей: ума (сефира Ход) и страстей или чувств (сефира Нецах), именно это дает возможность кандидату достигнуть сефиры Тиферет, силой которой и происходит посвящение. Символически кандидат становится двуединым существом Ребисом, первоматерией из которой рождается новое существо. Став materia prima кандидат готов получить Свет посвящения.

Однако «Камера размышления» имеет и более мрачный символизм. Это не только отделение от профанного мира через осознание его несовершенства и тленности. Это также и «могила ветхого человека», уход в мир смерти, на что прямо указывает символическое оформление этого помещения. Путешествие кандидата обычно начинается с Севера, а север в каббалистической традиции — это сторона зла и Ада.

Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера.

Приведу различные описание «Камеры размышлений» из книг исследователей масонской традиции: Комната (кабинет) размышлений — элемент Храма. Посвящаемый отвечает здесь на вопросы анкеты, пишет философское завещание, проводит последние минуты перед инициацией. Оформлена в черные цвета, освещена тусклым светом лампады, убрана масонскими символами (сера, песочные часы, петух, череп, коса, сахар, соль, хлеб; три последних обозначают питание тела и духа), словами «Бдительность и Настойчивость» и формулой V. I. Т. R. I.О.L. Символизирует испытание землей.

«Камера размышлений» — это небольшое помещение без окон, желательно, со стенами, потолком и полом, выкрашенными в темный цвет. На стенах размещаются изображения петуха, песочных часов, косы и черепа (или целого скелета). В центре помещения ставят небольшой стол и стул. На столе стоят песочные (или водяные) часы, чаши с серой, солью и ртутью, глиняный кувшин с водой и подсвечник с одной горящей свечой, а также череп и кусок черствого хлеба. Также горящая свеча может не ставиться отдельно в подсвечнике, а помещаться внутрь черепа.

Перед столом на наклонной раме укреплена скрижаль со следующей надписью:

«Если любопытство привело тебя сюда — уйди из сего места!

Если ты боишься, что узнают твои недостатки, тебе будет плохо среди нас!

Если ты склонен ко лжи — мы тебя разоблачим!

Если ты стремишься к человеческим отличиям, уходи: здесь их нет!

Если твоя душа почувствовала страх, не иди далее!

Если ты проявишь настойчивость, будешь очищен стихиями,

Выйдешь из недр тьмы и увидишь свет!»

На форуме Объединенной Великой Ложи России содержится следующая информация: В больших классических храмах она должна находиться в подвале, где нет отопления и даже сыровато. Размер 1х2 м. <…> В Мексике, до посадки туда посвящаемого, кладут трупик недавно сдохшего зверька, которого находят заблаговременно в пустыне или просто на местности. Дабы ощущения тления и распада были незабываемыми.

Вот описание Камеры Размышления из степени Ученика Египетского Устава Калиостро:

Комната, выбранная для Камеры Размышлений, должна представлять собой грот и освещаться одной только лампадой, свисающей с потолка. Задняя стена этой комнаты украшена гобеленом со следующим изображением. В центре — большая пирамида, у основания которой — пещера. Перед входом в пещеру изображено Время в образе старика, голова которого увенчана песочными часами. В левой руке он держит косу, за плечами у него — большие крылья, взгляд его устремлен на вход в пещеру и исполнен ужаса. Справа на гобелене изображен Рог Изобилия, слева — змея, цепи и различные философские орудия. Кандидат должен быть помещен в Камеру Размышлений не менее чем на час. По истечении этого времени Инспектор ложи И двое его помощников идут в Камеру, чтобы подготовить кандидата. Без всякого предупреждения и молча Инспектор должен немедленно снять с кандидата парик, распустить ему волосы, снять с него [верхнюю] одежду, жестом приказать ему снять туфли и чулки и отдать все металлические вещи, находящиеся при нем. Только после этого он начинает говорить с кандидатом, сообщает ему значение изображений на гобелене, украшающем Камеру Размышлений, а также что философский путь тяжек, полон опасностей и испытаний. Он должен осведомиться, действительно ли кандидат серьезно решился на посвящение в эти Мистерии и предпочел почести, легкую жизнь и мирские богатства труду, испытаниям и познанию тайн Природы. Если кандидат отвечает положительно, Инспектор берет его за руку и ведет к дверям ложи.

Подробное описание «Камеры размышления» и ритуал введения в неё кандидата содержатся в работе «Притвор и Срединная Палата» (1872) одного из наиболее авторитетных масонских авторов XIX века, Альберта Пайка:

Также в Храме должно быть еще одно помещение — Камера Размышлений, — которое располагается под залом собраний, этажом ниже, если возможно, ниже уровня земли, в подвале без окон. Пол в Камере Размышлений в любом случае должен быть земляной. На стенах углем должны быть начертаны максимы нравственной философии, например, следующие:

— Все мы суть прах от праха и во прах возвратимся.

— Во гробе все люди равны меж собой.

— Всяк в могилу сошедший более не восстанет.

— Пути беззаконного лежат во тьме, и не знает, обо что преткнется.

— Ходящий путями с мудрыми станет сам мудр, спутник же глупца погибнет.

— Отвращающий слух свой от плача страждущего сам восплачет, и не услышат его.

— Старой межи не разрушай и поля сироты не присваивай себе.

— Не имеющий власти над своим духом есть град разоренный, без стен.

— Ад и разруха не насытятся.

— Господу судить и праведников, и грешников.

— Слава Господня — облекать тайною Слово.

На двери «Камеры размышлений» изнутри изображена крышка гроба, а в самой двери прорезаны соответствующие отверстия, чтобы при поднесении к ней с внешней стороны лампы, изнутри на двери проявлялись алые надписи:

— на горе разрозненных костей: «От изменника останется лишь тлен и прах»;

— на скелете: «Смерть отмстит за измену и предательство»;

— на груди трупа во гробе: «Ученик-изменник — имя его стерто из списков».

Дверь должна запираться на тяжелую чугунную щеколду. В центре камеры устанавливается маленький деревянный столик, а рядом с ним — большой камень или просто куча земли. Других сидений в камере нет. На столике устанавливается человеческий череп со вставленной в него зажженной свечой, а также там раскладываются и расставляются колокольчик, кусок хлеба (булка), чаша воды, сосуды с солью, серой и ртутью и письменные принадлежности.На полу рядом со столиком устанавливается гроб со сдвинутой крышкой, открывающей голову «трупа». В углу устанавливается человеческий скелет, в одной руке держащий стрелу, а в другой кинжал. В другом углу лежит куча разрозненных человеческих костей и череп.

«Камера размышлений» в телемитской традиции

В ранней версии ритуала Первой степени Ордена Восточных Тамплиеров, созданного Теодором Ройссом, говаорится, что соискателя вводят в «Камеру размышлений», где горит одна свеча, а на стене находится надпись: «Visita interiora terrae rectificando invenies occultum lapidem veram medicinam». Там соискатель должен был составить завещание и дать ответы на вопросы:

1. Веришь ли ты в божественность?

2. Каково предназначение человека?

3. Что ты ожидаешь от нас?

4. Чего нам ожидать от тебя?

Ответы, которые дает соискатель Мастер Церемонии относит Мастеру Ложи.

В ранней версии ритуала Минервал, написанном Алистером Кроули в 1913 году, эта комната названа «темницей» и расположена в Преддверии посвятительного Храма. Она описывалась так: «В темнице (или отсеке, отделенном от остальной части помещения черным занавесом) находится только один стул и маленький черный столик, покрытый скатертью, на котором стоят зажженная свеча и череп». Кандидат помещается в ней до открытия посвятительных работ. Как сказано в ритуале, «соискатель сидит в «темнице» с той или иной подобающей книгой из числа назначенных Орденом для соискателей».

Примечания

1. Уилсон Томас. Масон без маски или Подлинныя таинства масонския. Спб. 1784. С. 11.