Жёлтый цвет

Материал из Телемапедии
Символизм
image =
Магический символизм
Мифологические существа
Животные, птицы и рыбы
Деревья, растения, благовония
Тело человека
Стороны света
Металлы
Цвета
Числа
123456789101112131517212228303132333640444548495055566064707172737893106108120156210220418666671
Прочие символы
Иуда, в желтом облачении, принимает свою награду за предательство, Джотто ди Бондоне (1266 или 1267 — 1337)

Жёлтый цвет — основной цвет белого солнечного света, расположенный между оранжевым и зеленым в радуге. В древности рассматривался как дополнительный к пурпурному. В символизме и мифологии желтый цвет имеет различные, подчас противоположные смыслы. Жёлтый цвет — женственный цвет, цвет мудрости и стихии воздуха. Это цвет золота и зерна, т.е. тех предметов, которые исторически составляли богатство, поэтому желтый часто выступает символом благосостояния. Но также это цвет обмана, предательства и болезни.

Желтый цвет в мифологии

Желтая лошадь из пещеры Ласко, Франция

Первобытный человек использовал желтые пигменты охры в наскальном искусстве, чтобы придать изображениям желтый цвет. Древнейшими известными образцами желтых красок, изготовленных человеком, были пигменты на основе охры.

В Древнем Египте желтый цвет ассоциировался с золотом, которое считалось нетленным, вечным и неразрушимым. Египтяне верили, что кожа и кости богов были сделаны из золота. Желтый цвет широко использовали в росписях гробниц. Египетские мумии обертывались бинтами желтого цвета. Желтый цвет обычно ассоциировался с золотом и Солнцем и потому символизировал царственность и вечность.

В Древней Греции желтый цвет также ассоциировался с солнечными богами Гелиосом и Аполлоном. У богини любви Афродиты были желтые (золотистые) волосы.

… желтый цвет практически во всех традиционных культурах ассоциируется с женским началом (бессознанием) — с солнечно-золотистым цветом женского тела, со «златой Афродитой или Венерой» [1].

Римский поэт Овидий пишет, что медь — желтого цвета (Метаморфозы, I. 115).

Желтый цвет в мировых религиях

Желтый цвет (в отличии от золотого) практически отсутствует в Библии. Он не упоминается и у Отцов Церкви и не входит в перечень литургических цветов (цветов церковных праздников). В отличии от него золотой цвет упоминается многократно и имеет, как правило, позитивный смысл. В ранней христианской церкви золотой цвет ассоциировался с Папой Римским и золотым ключом от Царства Небес, который Христос дал святому Петру. Поэтому золотой также считается цветом апостола Симона Петра.

Солнце, золото и желтый цвет были символами человеческого понимания, освященного Божественным откровением. Именно в этом смысле пророк Даниил говорит, что те, кто мудры будут сиять светом, но те, кто будет оказывать свое влияние на других, чтобы они действовали по справедливости, будут сиять вечно как звезды. Соломон выражает ту же мысль, говоря, что голова мудрого есть чистейшее золото. Иисус Христос провозглашает, что справедливость будет сиять как солнце в Царстве его Отца Золото и желтое в христианском символизме были символами Веры Святой Петр, опора церкви и хранитель святого учения, изображался миниатюристами средневековья в золотисто-желтых одеждах, с жезлом или ключом в руке [4].

Иисус на иконах обычно изображается с желтыми (золотыми) волосами. По словам русского богослова первой половины XX века Павла Флоренского, «желтый, происходящий из красного и белого, есть символ откровения любви и премудрости Божией» [3].

В средневековой европейской символике красный символизировал страсть, синий — духовность, а желтый — разум.

В мистериях египетский первосвященник бывал одет в небесно-голубое одеяние, усеянное звездами и стянутое желтым поясом. То же — у Аарона. Эта одежда обозначает хранителей вечной истины [10].

Однако желтый — это также цвет обмана. В эпоху Средних веков в желтые наряды облачались блудницы, перед сожжением на еретиков надевали желтые одежды. На старинных картинах Иуда Искариот часто изображался в желтом плаще, хотя в Библии нигде не описывается его одежда. В 1215 году Латеранский собор католической церкви постановил, что отныне иудеи обязаны носить желтый колпак на голове и желтый круг или желтую звезду на одежде.

Желтый цвет имеет сера, чей символизм тесно связан с адом и нечистой силой. В Библии сера является орудием Божественного гнева:

И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба. (Быт. 19:24)

В исламе, так как женщина подчиняется мужчине и рассматривается как его собственность, то она имеет право носить наряды в ярком желтом цвете, который считается женским. Мужчинам же неуместно носить этот цвет, такое считается непристойным. Однако есть исключения, например, ритуальная одежда из золотой парчи и желтый тюрбан, которые связаны с преданиями о первых сторонниках Мухаммеда.

В буддизме шафрановые цвета одежд, которые носят монахи, были определены самим Буддой и его последователями в V веке до нашей эры. Халат и его цвет — знак отречения от внешнего мира. В индуизме божество Кришна обычно изображается одетым в желтый цвет. Одним из имен Вишну и Кришны в индуизме является Хари (санскр. «желтый, золотой»).

Психологическое восприятие желтого цвета

В Древней Греции и Римской республике желтый — красивый цвет, знак богатства, процветания (цвет, связанный с золотом), плодородия, тепла, света, радости, он также часто ассоциируется со священным. Римляне носили желтое платье во время церемоний и свадеб.

Желтый – самый распространенный цвет в гардеробе замужней женщины, и традиция эта возникла не на пустом месте. Во времена Республики правила брачной церемонии требовали, чтобы новобрачные были в желтом и чтобы они вошли в покой, стены которого окрашены в желтое или обтянуты тканью этого цвета, символизировавшего радость, счастье, плодородие и процветание. В дальнейшем ритуал становится менее строгим, в желтом должна быть одна только новобрачная. Мало-помалу обычай носить желтое распространился среди всех римских матрон. Оттенок цвета не имел значения, лишь бы это был желтый – яркий, сияющий, насыщенный у самых богатых, более тусклый или приглушенный у остальных. Итак, желтый, вообще говоря, считается женским цветом; но есть основания полагать, что его считают и цветом женоподобных мужчин. [13]

Римский писатель Петроний в своем романе «Сатириконе», описывая участников знаменитого пира у Тримальхиона, замечает, что женщины и женоподобные мужчины были в желтом. Другой римский автор — поэт Марциал пишет о женоподобном римлянине, который заимствует у женщин платья и пояса, что у него galbinos mores (буквально: «желтые вкусы»).

Желтый цвет таит в себе двоякий смысл. Неизвестный геральдист, живший в середине XV века так пишет о нем:

Первейший из цветов на гербовом щите есть желтый, в геральдике называемый «золото». Причина тут в том, что по природе своей «золото» – светел, ярок и блистателен, каким и подобает быть прекрасному цвету. Он полон достоинств и придает бодрость, поэтому врачеватели советуют показывать этот цвет человеку ослабленному, находящемуся при смерти: это вернет ему силы. Желтый подобен солнцу, благороднейшему из светил. Среди драгоценных камней этот цвет имеют топазы и бериллы, камни изысканные и большой стоимости. Из четырех стихий желтый связывают с огнем, как и червлень; из знаков Зодиака он соответствует Льву, а из дней недели – воскресенью. Добродетели, которым он соответствует, – благородство, отвага и честь. Вот почему никто не имеет права носить этот цвет в своем гербе, если он не принадлежит к славному роду, не могущественный сеньор и не рыцарь, являющий в бою беспримерную отвагу. [14]

Однако другой анонимный геральдист, живший примерно пол века спустя, в своём труде «Книга о гербах, цветах, эмблемах и девизах» дает желтому цвету более сдержанную оценку:

Желтый, как сказал Аристотель, занимает место между белым и красным, но ближе к красному; и, поскольку мы видим, что он лучше сочетается с красным, нежели с белым, по причине присущей ему яркости, то имеет сходство с огнем ‹…›. Этот цвет, существующий в природе или созданный искусством мастера, бывает трех родов: первый – средний желтый – обычный, повседневный цвет; второй – более светлый, поэтому он красивее; третий, похожий на красный – гадкий цвет, который мы называем оранжевым. Если моча такого цвета, это признак дурных соков в теле, как бывает при желтухе. Среди добродетелей желтый означает силу и богатство, однако весьма умеренные; но чаще это дурной цвет, и в этих случаях он означает зависть и стяжательство, ложь и притворство, и даже предательство ‹…› Ливреи желтого цвета носят слуги низшего разряда – пажи, лакеи и посыльные. В наше время этот цвет не самый желанный, поэтому его сочетают с другим цветом. Желтый с серым означает большую заботу; с черным – постоянство во всем, а с фиолетовым – блаженство любви. [15]

С конца XIII века оценка желтого цвета претерпевает существенные изменения, сменяя положительное значение на отрицательное. Это отражается в символике: теперь желтый цвет символизирует зависть, ревность, ложь, недобросовестность и предательство.

…он стал цветом ведьм и блудниц. Наряду с татуировками и клеймами на теле желтый стал их опознавательным знаком. Они должны были носить рыжевато-желтые парики или красить в такой цвет волосы, повязывать желтую ленту, желтый шарф или пояс <…> Обычно зеленовато-желтый цвет отпугивал, даже вызывал отвращение, он ассоциировался с гноем и гнилью — признаками венерических болезней [5].

В средневековых романах коварный рыцарь Ганелон одевается в желтые облачения.

Желтый цвет часто осмысляется как символ смерти; в славянских поверьях появление желтого пятна на руке предвещает смерть. В желтый цвет окрашивают яйца, предназначенные для поминовения в пасхальных, семицких, троицких обрядах (в.-слав). На Пасху, поминая умерших на кладбищах, носили на кладбище красные и желтые яйца; в Семик при кумлении девушки, целуясь сквозь венок, дают друг другу желтое яйцо. В обряде «крещения кукушки» участники ритуала кумовства на кладбище обменивались желтыми яйцами, разбивали их и оставляли на могилах. В субботу накануне Троицына дня, когда поминали умерших «не своей» смертью и детей, умерших до крещения, красили яйца не в красный, а в желтый цвет, и раздавали детям [11].

Светлый или золотой желтый — солярен. Это — свет солнца, интеллект, интуиция, вера и божество. Темно-желтый может символизировать предательство, измену, ревность, амбицию, скупость, скрытность, обман, неверие. Желтый или желто-черный флаг означает карантин. Желтый крест означает чуму. «Желтые страницы» — телефонные справочники, отсортированные по категориям. «Жёлтым домом» называли психиатрические больницы. Указом императора Николая I, узаконившим в дореволюционной России проституцию, проституткам вменялось в обязанность иметь специальный «жёлтый билет». «Жёлтой прессой» называется низкопробная пресса, гонящаяся за сенсациями. Неопытного человека называют желторотым, потому что у многих птиц клюв птенцов жёлтый.

До сегодняшнего дня «желтым» обозначают не бастующего рабочего, штрейкбрехера, который, с точки зрения бастующего, является «предателем».

В гуморальной теории античного медика Галена желтая желчь — это желчь гнева. Поэтому в Средние века при заболеваниях печени давали лекарства из растений жёлтого цвета.

Желтый, как и красный, является характерным цветом осени, потому что в это время года листья становятся желтыми и красными.

Желтый цвет в эзотерике

В западной магической традиции желтый цвет имеет стихия воздуха, а также промежуточная алхимическая стадия Великого деланияцитринитас (лат. citrinitas, букв. «желтение»), обычно следующая после альбедо.

Желтый цвет можно считать цветом равновесия белого и красного цветов.

… мастера геральдического искусства считают, что желтый цвет есть смесь красного и белого [2].

На каббалистическом Древе Жизни Столп Суровости имеет красный цвет, а Столп Милосердия — белый. Солнечная сефира Тиферет, расположенная в центре лежащего между ними Срединного Столпа, окрашена в желтый цвет. Алистер Кроули также соотносит жeлтый цвет с сефирой Малкут, он пишет:

Желтый цвет, сопоставленный Малкут, характеризует эту сефиру как те мнимые свойства, которые наше зрение приписывает солнечному излучению. Иными словами, Малкут — это иллюзия, которую мы творим для того, чтобы с ее помощью воспринимать энергии вceлeннoй [6].

Из планет желтый цвет соответствует Меркурию и Солнцу. Как пишет в «Книге 777» Алистер Кроули:

Желтый цвет Меркурия ассоциируется с уравновешенным и четким ходом мысли [7].
Солнце — желтое, ибо таков видимый цвет солнца и таков же цвет его металла, золота [8].

Там же Кроули сопоставляет желтый цвет зодиакальному знаку Льва.

Цвет Льва — желтый, но с тем легким оттенком зеленого, который отличает самое чистое золото. Он символизирует первое проявление того принципа роста, который заложен в самой природе солнечных лучей [9].

В Гностической Мессе желтый и белый — цвета одеяния Дьякона, который символически связан с сефирой Тиферет, Солнцем, Воздухом. Также золотой цвет может присутствовать в одеянии Жрицы и в оформлении Высокого Алтаря.

Желтый цвет символически связан с третьей чакройМанипурой, а желтый квадрат олицетворяет таттву Притхиви, связанную с элементом Земли.

Мифические существа, которые водят души на «тот свет», являются в желтых тонах, у домового волосы желтого цвета, у «поветруль» желто-песочные волосы (укр. карпат.); одна из лихорадок называется желтой (рус). Желтые круги появляются на траве, где старик «поверстался в колдуны» или старшая в его семье женщина покумилась с ведьмами; иногда места хороводов, игрищ, трапез вил, русалок, самодив отмечены пожелтевшей, засохшей травой (о.-слав). Душа спящей вештицы может превращаться в желто-черную бабочку (серб., болг.). В некоторых местах Сербии в роли додолы выступает мужчина, он одет в желтую одежду и украшен травою. <...> В приметах желтый цвет означает несчастье, болезнь или смерть: кто весной увидит желтую бабочку, будет в этом году несчастлив и слаб здоровьем (серб.) [12].

Библиография

  • Пастуро, М. Желтый. История цвета. — М.: Новое литературное обозрение, 2022. — (Серия: Библиотека журнала «Теория моды»).

Примечания

1. Серов, Н.В. Античный хроматизм. — СПб.: Лисс, 1995. — С. 149-150.
2. Там же, с. 385.
3. Флоренский, П.А. Столп и утверждение Истины. Опыт православной теодицеи. — М.: АСТ, 2003. — С. 428-429.
4. Порталь, Фредерик. Символика цвета от античности до нового времени // Серов Н. В. Античный хроматизм. — СПб.: Лисс, 1995. — С. 388.
5. Балека, Ян. Синий — цвет жизни и смерти. Метафизика цвета. — М.: Искусство — XXI век, 2008. — С. 52-53.
6. 777. КАББАЛА Алистера Кроули / Перевод с англ. Анны Блейз. — М.: «Ланселот», 2011. — 560 с. Изд. 2-е, испр. и доп. — С. 164.
7. Там же, с. 166.
8. Там же, с. 172.
9. Там же, с. 167.
10. Флоренский, П.А. Столп и утверждение Истины. Опыт православной теодицеи. — М.: АСТ, 2003. — С. 431.
11. Усачева, В. Желтый цвет // Славянские древности. Этнолингвистический словарь в пяти томах. Том 2. Д-К / Институт славяноведения РАН. — М.: Международные отношения, 1999. — С. 202.
12. Там же, с. 202.
13. Пастуро, М. Желтый. История цвета. — М.: Новое литературное обозрение, 2022. — (Серия: Библиотека журнала «Теория моды»). С. 36.
14. Boudreau C. L’Héritage des hérauts d’armes. P. 816–817. Цит. по Пастуро, М. Желтый. История цвета. — М.: Новое литературное обозрение, 2022. — (Серия: Библиотека журнала «Теория моды»). С. 59.
15. Le Blason des couleurs en armes, livrées et devises / H. Cocheris, éd. Paris, 1860. P. 82–83. Цит. по Пастуро, М. Желтый. История цвета. — М.: Новое литературное обозрение, 2022. — (Серия: Библиотека журнала «Теория моды»). С. 59-60.