Сексуальная магия

Материал из Телемапедия по-русски
Перейти к навигации Перейти к поиску

Сексуальная магия — различные виды сексуальной деятельности, используемые в магических, ритуальных или иных религиозных и духовных целях. Одна из практик сексуальной магии заключается в использовании энергии сексуального возбуждения или оргазма с визуализацией желаемого результата. Сексуальная магия основана на предпосылке о том, что сексуальная энергия представляет собой могущественную силу, которую можно обуздать и использовать для выхода за пределы обыденной реальности.

По мере нарастания эротического возбуждения человек аккумулирует большое количество энергии, которая выходит из него в момент оргазма. Эта энергия может быть направлена на достижение той цели, к которой устремлен маг. Следует, однако, отметить, что сексуальная магия далеко не всегда непосредственно связана с сексом. Получать и использовать сексуальную энергию можно и без помощи физического полового акта. Главное отличие сексуальной магии от обычного секса состоит в том, что во время сексуального акта маг сосредоточен не только на физических и эмоциональных ощущениях, но и на желаемом результате ритуала.

История сексуальной магии весьма многообразна и уходит корнями в глубокое прошлое человечества. В имитативной магии сексуальный акт людей рассматривается как подобие сакрального брака Богов, породивших таким образом Вселенную. Считалось, что для того, чтобы жизнь не земле не угасала, поля продолжали приносить урожай, а солнце восходить на небо, люди должны проводить ритуалы символизирующие первый божественный акт зарождения вселенной. Подобные ритуалы были у всех народов и отличались большим разнообразием: от «священного брака» между царём-правителем древнего Шумера и верховной жрицей богини любви и плодородия Инанны, символической брачной ночи супруги архонта с деревянной статуей соответствующего бога в Древней Греции до церемониального секса между мужчиной и женщиной на вспаханном поле для получения хорошего урожая у американских индейцев. Элементы сексуальной магии можно встретить и в религиях, существовавших на Древнем Востоке, в Индии и Китае, и в античных мистериях, и в тайных каббалистических практиках иудеев, и в учениях некоторых христианских сект.

Итак, первоначальной провозглашенной целью сексуальной магии была «помощь» или напоминание Богам о необходимости поддерживать существование этого мира и в нем — человека. Однако со временем люди стали использовать энергии, привлекаемые сексуальной магией, и для других целей. Можно предложить следующую классификацию задач сексуальной магии, исходя из иерархии целей — от наиболее практических к наиболее духовным:

– Зарядка талисманов/амулетов;
– Освящение магических орудий;
– Порождение астральных сущностей (психогона, элементаля, «лунного ребенка», гомункулуса…);
– Порождение проявленной сущности (привлечение духа в физическое тело);
– Причастие/жертвоприношение божеству (Свя­щен­ному Ангелу-Хранителю);
– Посвящение/самопосвящение (при условии, что вы посвящаете себя божеству);
– Пробуждение в себе божественного начала и соединение с Богом/путь к бессмертию.

Каббала

Об отношениях с Богом как со своим возлюбленным говорится во многих богословских сочинениях, принадлежащих к иудейско-христианской традиции. Библейские пророки подчеркивают, что наибольшая близость к Богу достигается тогда, когда ты воспринимаешь его не как Господина, но как любовника. Пророк Осия говорит: «И будет в тот день, — сказал Господь, -— назовешь ты Меня Игии (Муж Мой, Супруг Мой) и не станешь больше называть Меня Баали (Господин Мой, Владыка Мой)».

«Богопознание» («Даат Элохим» в каббале) означает не просто «узнавание», «познавание» Бога, но максимальную степень взаимопроникновения субъекта и объекта познания, подобно соитию мужчины и женщины (соитие на языке Библии тождественно «познанию» друг друга). Знаменитая Заповедь в Декалоге: «Да не будет у тебя других богов, кроме Меня [пред Лицом Моим]» звучит как настоятельный призыв к супружеской верности, когда все чувства должны быть отданы Единому и Единственному.

В каббалистическом трактате «Сефер Зогар» говорится, что так как изначально мужчина и женщина были сотворены в едином теле, то их соединение имеет важное мистическое значение — это возвращение к утерянному единству.

По мнению каббалистов, любовь между супругами, способствует восстановлению единства Бога и его Шехины. Поэтому сексуальные отношения между супругами, особенно в субботу, входят в мистическое понятие «Онег Шаббат» — Субботнего Наслаждения. Стоит однако заметить, что в том же «Сефер Зогар» запрещалась сексуальная близость в обнаженном виде, считалось, что несоблюдение этого правила привлечет внимание демонов, а дети будут рождаться одержимыми Лилит. Также было запрещено заниматься сексом днем или ночью при горящей лампе.

Мистическим эротическим символизмом пронизана библейская «Песнь песней», приписываемая израильскому царю Соломону. В ней рассказывается о любви девушки Суламифи к простому пастуху, о человеческом эротизме, о чувстве, сопровождающемся поисками сексуального наслаждения. Автор «Песни песней», используя сексуальные образы, создает в своем произведении чувственную атмосферу. Когда возлюбленный признается любимой в своей любви, то она приглашает его в «его сад», чтобы он «вкушал сладкие плоды его». Мужчина описывает уста Суламифи «как отличное вино», которое «течет прямо к [ее] другу (…), услаждает уста утомленных». Она, в ответ, говорит, что уста любимого — сама сладость и жаждет его поцелуев. Возлюбленный сравнивает любимую с пальмовым деревом, на которое хочет взобраться, чтобы сорвать созревшие и укрытые в его кроне плоды. Груди любимой он сравнивает с кистью винограда, который желает вкушать.

Суфизм

В мусульманстве идеи сексуального мистицизма развивали адепты эзотерического ислама — суфии (предположительно это слово произошло от арабского слова «суф», означающего шерсть, ибо суфии ходили в шерстяных одеждах). При разработке теоретических и практических предпосылок для соединения человека с Богом, суфии руководствовались принципом «Ишк Аллах, Мабут Аллах» («Бог есть Любящий и Возлюбленный»). При этом Бог трактовался как Возлюбленный, в огне любви которого должно постепенно исчезнуть «личное Я» человека.


Паскаль Беверли Рэндольф

Создателем первой из известных на Западе практических методик сексуальной магии был американский оккультист XIX века Паскаль Беверли Рэндольф, изложивший свое учение в книге «Таинства Эвлиды»:

«Если у мужчины есть умная и любящая жена, с которой он пребывает в полном согласии, он может решать эти задачи [т.е., задачи достижения магических результатов] с ее помощью. Вдвоем они составляют ядро энергий, связанных с сексуальностью души <…> Ритуал во всех случаях представляет собою молитву, самую могущественную из всех, на какие только способны земные создания <…> лучше всего, чтобы и муж, и жена вместе работали над достижением искомых мистических целей. Для успеха непременно требуется участие наидостойнейшей женщины. ЭТО ЗАКОН! Блудница или женщина низкого достоинства бесполезна для целей столь возвышенных и священных, и работа с нею — дурное и нечистое оправдание для мужчины, движимого лишь страстью. Женщина не должна быть из тех, кто берет вознаграждение за свои услуги; она не должна быть ни девственницей, ни девицей моложе восемнадцати лет, ни чужой женой; необходима такая помощница, которая уже познала мужчину и при этом была и остается способной на проявление мощной умственной, волевой и сердечной энергии в сочетании с совершенной способностью к сексуальным переживаниям и оргазму; ибо для успеха требуется двойная кульминация <…> Всю тайну можно изложить буквально в нескольких словах, и они таковы: горница; полнейшая личная, умственная и нравственная чистота мужа и жены; соблюдение вышеописанного закона на протяжении всего срока эксперимента — 49 дней. Сформулируйте желание и держите его в мыслях в течение всего этого срока, а особенно — во время брачной молитвы, при которой можно не произносить вслух ни единого слова, но необходимо сосредоточенно размышлять о желаемом предмете…»

Большое влияние на Рэндольфа оказали работы Харгрейва Дженнингса — английского розенкрейцера и исследователя фаллицизма.

Ида Крэддок

Поборница сексуальной реформации Ида Крэддок опубликовала в конце XIX века несколько работ о священной сексуальности, наиболее примечательны из которых «Небесные женихи» и «Духовный брак». В своей рецензии на «Небесных женихов», опубликованной в журнале «Эквинокс», Алистер Кроули утверждает, что это — «один из самых примечательных человеческих документов, когда-либо увидевших свет, и было бы очень хорошо, если бы удалось найти профессионального издателя, который опубликовал бы его в форме книги. Автор рукописи утверждает, что она была замужем за ангелом, и подробно развивает философию, связанную с этим заявлением. Она исключительно образованна <…> Эта книга бесценна для любого исследователя оккультных материй. Ни одна магическая библиотека без нее не будет полна». Впоследствии посвященный О.Т.О. Луис Т. Каллинг описал в своей «Сексуальной магии» некоторые методы, изложенные в «Духовном браке» Крэддок.

Ordo Templi Orientis

Карл Кёльнер, основатель О.Т.О., утверждал, что некие три адепта обучили его методам сексуальной магии. С 1904 года упоминания о тайнах этого искусства начали появляться в журнале О.Т.О. «Орифламма». В 1912 году издатели «Орифламмы» заявили: «Наш Орден владеет Ключом ко всем тайнам вольного каменщичества и герметизма, и этот Ключ — учение о сексуальной магии, объясняющее все загадки природы, всю масонскую символику и все религиозные системы».

Алистер Кроули

Алистер Кроули начал сотрудничать с Теодором Ройссом и О.Т.О. вскоре после публикации «Книги Лжей» (1912—1913). По рассказу самого Кроули, Ройсс нанес ему визит и обвинил в разглашении самой сокровенной тайны О.Т.О. — тайны сексуальной магии, которую он якобы обнародовал в одной из глав этой книги. Когда выяснилось, что Кроули сделал это неосознанно, Ройсс посвятил Кроули в IX° О.Т.О. и назначил его «Державным Великим Мастером Ирландии, острова Иона и всех Британий».

Теория и практика сексуальной магии входили в программу высших степеней О.Т.О. с самого начала, но Кроули, возглавив Орден, разработал эту тему подробнее и следующим образом соотнес различные сексуально-магические методы со степенями:

•VIII°: магические практики, основанные на аутосексуальности и именуемые Малой Солнечной Работой;
•IX°: гетеросексуальные магические практики;
•XI°: магические практики, основанные на анальном половом сношении.

Хью Урбан, профессор сравнительного религиоведения университета Огайо, указывает, что для Кроули сексуальность была «наивысшей магической силой». Кроули пишет в своей «Исповеди»: «“Книга Закона” дает окончательное решение сексуальной проблемы. Каждый человек имеет полное право удовлетворять свой сексуальный инстинкт так, как это свойственно ему физиологически. Единственное предписание — обращаться со всеми подобными актами как со священными таинствами. Принимать пищу следует не по-скотски, а для того, чтобы получить возможность исполнить свою волю. То же самое относится и к сексу. Каждую нашу функцию мы должны ставить на службу единственной цели нашего существования». Труды по сексуальной магии

Алистер Кроули оставил много работ, посвященных сексуальной магии. Некоторые из этих произведений были опубликованы и теперь открыты для широкой публики; другие хранятся в тайне и доступны только посвященным О.Т.О.

«Liber IAO». IAO. Сексуальная магия. Три метода Достижения путем построения мысленных цепочек, подчиненных воле. Активная форма «Liber CCCXLV».
De Nuptis Secretis Deorum Cum Hominibus («О тайных бракосочетаниях между богами и людьми»). Сексуальная магия.
«Liber Stellae Rubeae» («Книга Рубиновой Звезды»). Тайный ритуал Апоп, сердца IAO-OAI, врученный V.V.V.V.V. для использования в связи с неким делом, касающимся «Книги Закона». Сексуальная магия, скрытая в символах.
«Liber Agape vel C vel Azoth — Книга снятия покрова со Святого Грааля», в коей повествуется о Субботнем Вине Адептов. Тайные наставления девятой степени О.Т.О (сексуальная магия).
«Liber Cheth vel Vallum Abiegni» («Книга Хет, или Ограда горы Абиегнус»). Исчерпывающее описание задачи Свободного Адепта в символах, относящихся к одному из планов (не интеллектуальному). Сексуальная магия, скрытая в символах.
«Liber A’ash vel Capricorni Pneumatici» («Книга A'Ash, или Книга Духовного Козерога»). Эта книга заключает в себе подлинную тайну всей практической Магии. В ней анализируется природа творческой магической силы в человеке, объясняется, как пробудить ее и как ее использовать, а также указываются общие и частные цели, которых можно достичь с ее помощью. Сексуальная магия, скрытая глубоко в символах.
«Книга Лжей». Включает в себя символические описания некоторых методов сексуальной магии, в том числе практики взаимного орального секса (глава 69).
«Парижская Работа» — хроника серии гомосексуальных магических операций.
«Экстатическое воодушевление». Статья, посвященная понятию творчества как явления, основанного на сексуальности. Роль сексуальности в обретении контроля над Телом Света, в развитии интуиции и в практиках хатха-йоги.

Самаэль Аун Веор

Самаэль Аун Веор в работе «Совершенный брак» отмечает, что Арнольд Крумм-Хеллер преподавал методы сексуальной магии и алхимии, исключающие семяизвержение.

В основе учения Самаэля Аун Веора лежит так называемая «белая сексуальная магия», основанная на такой технике полового акта, при которой отсутствует эякуляция и ни мужчина, ни женщина не испытывают оргазма. Тем самым сексуальная энергия не выплескивается наружу, а претерпевает трансмутацию благодаря усилию воли и жертвенному отказу от удовлетворения желания. Согласно Веору, «магнетическая индукция», возникающая при соединении активного (фаллос) и пассивного (матка) органов размножения, порождает лунный, солнечный и акашический потоки, которые устремляются вверх по «брахманскому шнуру» (каналам ида, пингала и сушумна соответственно) обоих партнеров. Под действием этих потоков возникает активная связь между магнетическим центром, расположенным в области переносицы (шишковидная железа, аджна-чакра), с одной стороны, и солнечным и лунным началами, пребывающими в области половых органов, в муладхара-чакре, — с другой. Поток энергии, преображенной волевым усилием, населен, по выражения Веора, «миллиардами христических атомов»; поднимаясь вверх, эти «атомы» воспламеняют чистую акашу триединого «брахманского шнура»; и, при условии многолетней работы, способствуют подъему кундалини по тридцати трем отделениям спинного мозга.

Веор утверждает, что трансмутация сексуальной энергии обеспечивает не только подъем кундалини, но и кристаллизацию так называемых «солнечных тел» — четырех проявлений священной меркабы («колесницы») VII аркана. В целом, эти «солнечные тела» описываются как «христические» сосуды эмоций, разума и воли.