Гримуар папы Гонория
«Гримуар папы Гонория» — средневековый гримуар, автором которого указан римский папа Гонорий III (1150 — 1227). От всех прочих гримуаров он отличается тем, что был специально разработан для использования священником, и некоторые его инструкции включают в себя проведение мессы.
Издания
В настоящее время известны три различных «Гримуара папы Гонория». Основа всех трех одна, и состоит она из наставлений по приготовлению и заклинанию книги, правил составления и заклинания магического круга, из заклинаний царей четырех сторон света и заклинаний духов семи дней недели.
Самая новая и короткая версия — немецкая, изданная впервые в 1846 г. известным немецким собирателем и издателем магической литературы Иоганном Шайбле в сборнике «Монастырь» (Johann Scheible: Das Kloster, Том 3, Отдел 10, Глава 15) под названием «Das sogenannte grimorium oder der grofie Grimoir des Papsts Honorius» (Так званный гримуар, или Великий гримуар папы Гонория). Здесь также указывается дата написания этого гримуара — 1220 г. Помимо основной части в ней есть еще несколько коротких заклинаний, которых нет в других версиях. В примечании к данному изданию Шайбле пишет, что он воспроизводит этот гримуар по немецкой рукописи, принадлежавшей одному крестьянину, добавляя при этом, что рукопись содержит массу грамматических ошибок.
Вторая и третья версии (французские), если судить по упоминаниям в литературе, появились в печатном виде в середине XVIII века. Известно издание 1800 г. (на обложке указано 1670) и 1860 г. (хотя на обложке указано 1760). Все современные издания являются копиями этих двух. Главное отличие между ними — в предисловии и в рисунках. В издании 1800 г. в качестве предисловия выступает «Конституция папы Гонория», в другом издании эта «конституция» отсутствует, а вместо нее рассказывается история о том, как папа Гонорий созвал всех магов, чтобы испытать силы их заклинаний, и, отобрав самые действенные, составил из них эту книгу.
Помимо упомянутых и существующих в настоящее время трех версий этого гримуара, в библиографической литературе упоминаются и другие издания. Так, в книге Николая Ленгле Дюфресноя «Собрание древних и новых сочинений о привидениях, видениях и сновидениях» (Nicolas Lenglet Dufresnoy. Recueil de dissertations anciennes et nouvelles: sur les apparitions, les visions, & les songes. — 1751) во втором томе упоминается латинское издание 1629 года под таким названием: Sanctissimi Domini Honorii Рарае III: adversus tenebrarum principem & ejus Angelos conjurationes; extractae ex originali Romae servato; anno 1629, т.е. — «Святейшего Государя Гонория Папы III: заклинания против начал тьмы и их ангелов; извлеченные из оригинала, хранящегося в Риме, в году 1629». В этой же книге (1751 года) Ленгле Дюфресной говорит о существовании нескольких более современных изданий гримуара Гонория.
Еще в библиографической литературе упоминаются такие рукописи (не позже XVIII века): Тайна Тайн, редчайшая жемчужина, или Книга Гримуар папы Гонория, имеющая силу вызывать и изгонять злых духов (Arcana Arcanorum, gemma unica secretorum, seu liber Grimorius Papae Honorii, habens virtutem evocandi et cogendi spiritus malignos, — на латыни); Гримуар папы Гонория, который он сам составил об истинной магии от всех истинных магов и колдунов, которых он вызвал в Рим (Grimoire du Pape Honorius, qu’il a fait lui-meme sur la vraie Magie de tous vrais Magiciens & Sorciers, qu’il a fait venir a Rome); Гримуар папы Гонория Великого, записанный Иеронимом Адамом (Grimoire du раре Honorius le Grand, par Hierosme Adam).
Одна из французских рукописей XVIII века, содержащая данный гримуар, размещена в открытом доступе на сайте Национальной французской библиотеки (Gallica) под названием «Recueil de traites hermetiques», сам гримуар озаглавлен в ней так: Grimoire du раре Honorius le Grand. Данная рукопись значительно отличается от печатных изданий. В «Энхиридионе папы Льва» 1660 года дается ссылка на «Гримуар Папы Гонория» (Grimoire d’Honore, Раре), в связи с заклинаниями на каждый день недели.[1]
По мнению Артура Уэйта прототипом гримуара мог быть «Honorii Papae adversus tenebrarum Principem et ejus Angelos Conjurationes ex originate Romae servato» (Рим, 1529), содержащий описание способов экзорцизма. Однако также нет оснований предполагать, что папа Гонорий имеет какое-либо отношение к данному сборнику.
Так как первое издание «Гримуара папы Гонория» появилось в 1629 году, вероятно, что сам текст был создан не ранее конца XVI века, то есть, примерно через четыреста лет после смерти его предполагаемого автора. Согласно Артуру Уэйту, «...это очевидный злонамеренный и в каком-то смысле умелый обман, который был бесспорно рассчитан на то, чтобы ввести в заблуждение невежественных людей того времени, которые могли интересоваться магией, и особенно священников, так как эта книга претендует на то, чтобы передать прямое разрешение Апостольского Престола на операции Адской магии и некромантии».[2]
Содержание
В тексте гримуара даются инструкции по подчинению самых опасных демонов, встречающихся в иудейско-христианских традициях, таких как Люцифер и Астарот. Кроме того, на репутацию гримуара повлияло мнение знаменитого французского оккультиста XIX века Элифаса Леви, который назвал его ужасным, злым и нечестивым. Хотя название этого гримуара происходит от «Гримуара Гонория» XIII-го века, его содержание ближе к более поздним гримуарам, таким как «Ключ Соломона», «Grimorium Verum» и католическому священническому ритуалу.
В «Гримуаре папы Гонория» рассказывается о создании магического круга, перечисляются четыре демонических короля: Амаймон (Amaymon), Маймон (Maimon), Паймон (Paymon), Эгин (Egin) и публикуются заклинания для обращения к ним. Также дается изображение «Пентакля Соломона», который делается на девственном пергаменте. Его следовало использовать для принуждения духов (когда они бунтуют и не хотят раскрывать правду), а также для их изгнания. Также текст гримуара включает изображение кругов и тексты заклинаний различных планетарных духов по семи дням недели (понедельник — Люцифер, вторник — Намброт, среда — Астарот, четверг — Ахам, пятница — Бешет, суббота — Намброт, воскресенье — Аквиот), заклинание для обнаружения спрятанных сокровищ, и два небольших сборника: сборник самых редких секретов магического искусства, магические секреты и способы снятия чар с человека или животного.
Ссылки
Примечания
- 1. Книга Запретных Гримуаров. Нн.: Magic-Kniga. 2014. С. 3-5.
- 2. Waite, Arthur Edward. The Book of Ceremonial Magic, London, 1913.