Книга Ангелов, Колец, Печатей и планетарных Символов
Книга Ангелов, Колец, Печатей и планетарных Символов (лат. Liber de Angelis, Annulis, Characteribus et Imaginibus Planetarum) — трактат по планетарной магии, датируемый XV веком. Предположительно, эта рукопись появилась в период с 1441 по 1445 годы. Это анонимный или псевдоэпиграфический текст, описывающий ритуалы для создания магических колец, печатей, символов и изображений, связанных с семью классическими планетами (Луна, Меркурий, Венера, Солнце, Марс, Юпитер, Сатурн) и их ангелами. Трактат сочетает элементы ангелологии, астрологии, каббалы и церемониальной магии, типичные для гримуаров позднего Средневековья и Ренессанса. Он предназначен для вызова ангелов планет с целью достижения различных эффектов — от целительства и любви до причинения вреда или обретения знаний.
История открытия
Этот текст был найден в середине XX века среди рукописей, связанных с именем Осберна Бокенхема (Osbern Bokenham, ок. 1393–1447), августинского монаха XV века, жившего в монастыре Сток-бай-Клэр (в Суффолке, Англия), и, возможно, бывшего доктором богословия в Кембридже. Как писал переводчик, специализировавшийся на текстах XV века, Николас Тонер (Nicholas Thoner, британский филолог и оккультист, работавший с средневековыми манускриптами в 1950–1960-х годах), он натолкнулся только на одну работу Бокенхема на латыни, которая, однако, ранее не была упомянута ни одним из его биографов, — она была озаглавлена «Liber de Angelis, annulis, characteribus et imaginibus planetarum». Эта работа была внесена в список знаменитого собрания Джона Мора (John Moore, 1646–1714), епископа Нориджа и коллекционера, чья библиотека (около 30 000 томов) сейчас находится в библиотеке Университета Кембриджа (Cambridge University Library, MS Add. 8469 или аналогичный кодекс) .
Позднее, после того, как рукопись была исследована, появилось мнение, что это — не оригинальная работа Бокенхема, а скорее текст, который был скопирован писцом по имени Бокенхем, который, может быть, и не является тем самым монахом ордена августинцев. Исторический Осберн Бокенхем известен как поэт и агиограф, автор «Legends of Holy Women» (1443–1447), посвящённого житиям святых женщин, и был глубоко предан католической ортодоксии. Он, скорее всего, был бы против нехристианского использования магии, и, особенно, некоторых предосудительных практик, вроде усиления сексуального желания у жены, или использования своего рода колдовской куклы для того, чтобы вызывать болезни или убивать. Это несоответствие делает атрибуцию спорной: трактат, вероятно, представляет собой компиляцию более ранних магических текстов (возможно, XIII–XIV вв.), скопированную в XV веке анонимным писцом с похожим именем. Современные исследователи (например, в «The Cambridge Companion to Medieval English Literature», 2009) отмечают, что Бокенхем не занимался оккультизмом, и рукопись может быть копией из его библиотеки.
То, что гримуар записал (но не составил) некий Бокенхем, ясно из текста — он начинается следующей записью: «Ad mea principia tibi dico salue Maria, quod Bokenham» [Вначале, я, Бокенхем, приветствую тебя, Мария], это является типичным приветствием для переписчиков, но не для авторов, и первая часть работы, совершенно очевидно, приписана неопределенному Messayaac, имя которого, по всей видимости, является транскрипцией от еврейского «Мессия».
Исторический контекст
Трактат относится к жанру гримуаров — магических книг, популярных в позднем Средневековье и Ренессансе (XIV–XVI вв.), таких как «Пикатрикс» или «Гептамерон» Петра Абано. В XV веке в Англии магия была запрещена церковью (акт 1484 г. против колдовства), но тайно практиковалась среди интеллектуалов, включая монахов, интересующихся астрологией и алхимией. Собрание Джона Мора — ценный источник для изучения средневековой оккультной литературы, включая тексты по ангелологии. Бокенхем, как агиограф, мог копировать текст для изучения, но его благочестие (он писал жития святых для аристократок) делает авторство маловероятным. Возможно, «писцом Бокенхемом» был его родственник или тёзка.
Содержание трактата
Трактат представляет собой практическое руководство по планетарной магии, где каждая планета ассоциируется с ангелом, цветом, металлом и магическими инструментами. Очевидно, «Liber de angelis» — это не одна работа, но составленная, по крайней мере, из трех. Первая работа (параграфы [1] — [11]), по всей видимости, и есть «Liber de angelis» [Книга Ангелов], в которой после краткого введения, речь идет о создании колец для планет в таком порядке — Солнце, Луна, Марс, Меркурий, Юпитер, Венера и Сатурн. Туда же входит описание знака и имя ангела для каждой планеты, а также соответствующее жертвенное животное. Описывается также, как пользоваться такими кольцами, а также — из какого металла их делать.
Вторая работа (параграфы [12] — [16]) называется «Liber de ymaginibus planetarum» [Книга планетарных Образов]. Здесь идет описание образов, инструкции, как изготавливать маленькие статуэтки, добавлены имена ангелов и демонов, связанных с соответствующими планетами.
Наконец, третья работа (параграфы [26] — [33]) называется «Secreta astronomie de sigillis planetarum & forum figuris» [Тайны Астрономии относительно планетарных Сигил и их Фигур]. Здесь речь идет о магических квадратах, причем говорится, что они должны быть сделаны на тонкой металлической пластинке. Это своего рода амулеты, хотя и не предназначенные для ношения.
В тексте содержатся:
- Ангелы планет: Описания ангелов (например, Михаэль для Солнца, Габриэль для Луны), их печати и призывы для вызова.
- Кольца и талисманы: Инструкции по изготовлению колец из металлов планет (золото для Солнца, серебро для Луны), с гравировкой символов для усиления влияния (например, кольцо Венеры для любви).
- Печати и символы: Магические символы (сигилы) для каждой планеты, используемые в ритуалах.
- Изображения планет: Описания астрологических образов (например, Марс как воин), для медитации или талисманов.
- Ритуалы: Включает призывы, инвокации и цели — от целительства до вредоносной магии.
Текст сочетает христианскую ангелологию с астрологией, каббалой и герметизмом, что типично для ренессансной магии. Некоторые ритуалы граничат с чёрной магией, что делает его «предосудительным» для ортодоксального монаха вроде Бокенхема.
Влияние и наследие
В оккультизме трактат повлиял на планетарную магию: его печати и ритуалы используются в гримуарах вроде «Арбатель: о магии древних» (1575) и работе Корнелия Агриппы («Оккультная философия», 1533).
Публикации
- Conjuring Spirits: Texts and Traditions of Medieval Ritual Magic (Magic in History) by Claire Fanger (Editor). Penn State University Press. 1998.