Принуждение Ада
«Принуждение Ада» (нем. «Höllenzwang», «Хöllenzwang» букв. «принуждение ада», также Geisterzwang — «принуждение духов») — термин, обозначающий тип магических книг (гримуаров), предназначенных для вызова и подчинения демонов, духов и сверхъестественных сил. Эти тексты часто приписываются легендарному Иоганну Фаусту (ок. 1480–1540), немецкому алхимику, астрологу и магу, чья фигура стала основой для фольклорных и литературных легенд. Понятие «Zwang» (принуждение) коренится в древней магии, где через ритуалы, заклинания и сигилы (магические печати) маг якобы заставляет демонов исполнять его желания, включая получение богатства, знаний или власти. В более широком смысле Höllenzwang представляет собой жанр чернокнижия, сочетающий элементы некромантии, демонологии и астрологии, с акцентом на принуждение адских сил.
Этимология и происхождение термина
Термин «Höllenzwang» происходит от немецких слов «Hölle» (ад) и «Zwang» (принуждение, coercion). Концепция восходит к древневосточной магии (включая вавилонскую и ассирийскую), где ритуалы принуждения демонов описаны на клинописных табличках из Ниневии (ок. VII в. до н.э.). В европейской традиции это связано со средневековыми гримуарами, такими как «Clavicula Salomonis» (Ключ Соломона), в которых описывается как царь Соломон якобы подчинял демонов. Термин приобрёл популярность в эпоху Ренессанса и Реформации, когда интерес к магии смешивался с христианскими страхами перед дьяволом. Реальный Иоганн Георг Фауст (или Йорг Фаустус) был исторической фигурой — странствующим магом, изгнанным из городов за некромантию, — но легенда о его договоре с дьяволом возникла позже, в фольклоре и литературе.
История развития
Многие книги категории «Принуждение Ада» приписываются Фаусту и датированы его эпохой (XV–XVI вв.), но на самом деле большинство этих текстов созданы в XVII–XIX вв. как псевдоэпиграфы — поддельные произведения, имитирующие древность для коммерческого успеха. Ранние упоминания связаны с фольклором о Фаусте: первая печатная «Historia von D. Johann Fausten» вышла в 1587 г., вдохновив пьесу Кристофера Марло о докторе Фаусте (ок. 1592) и поздние гримуары. В XVII в. такие книги стали популярны в Германии, часто как чёрная магия, смешанная с пародиями и фальсификациями. К XVIII–XIX вв. они издавались в виде дешёвых chapbooks (народных книжек), включая литографии.
Тексты содержат анахронизмы, вымышленных духов и заимствования из более ранних гримуаров (например, из «Ключа Соломона»). Некоторые манускрипты хранятся в библиотеках (например, в Кобурге или Веймаре), и были опубликованы в сборниках, таких как «Das Kloster» Иоганна Шайбле (1840-е гг.). В современности эти тексты переиздаются в оккультных кругах, но рассматриваются как исторические артефакты, а не практические руководства.
Содержание и особенности
«Принуждение Ада» — это компиляции из старинных магических текстов, с фальсификациями, искажениями и «курьёзными» элементами для имитации магии. Они богато иллюстрированы: содержат сигилы (печати духов), магические круги, амулеты, заклинания на латыни, немецком или вымышленных языках (часто с «нерасшифруемыми» подписями адских князей). Тексты включают инструкции по вызову демонов (например, Люцифера, Мефистофеля), молитвы, перемежающиеся с проклятиями, и ритуалы для получения богатства, чести или знаний.
Многие тексты заимствуют из планетарной магии (духи планет) и астральных сил, с элементами белой и чёрной магии. Часто присутствуют предупреждения о проклятиях для тех, кто скопирует или уничтожит книгу. В психоаналитической интерпретации (например, у швейцарского психолога Карла Густава Юнга) такие тексты символизируют проекцию бессознательного, но это поздняя трактовка.
Известные примеры книг категории «Принуждение Ада», приписываемые Фаусту
- Dr. Fausts vierfacher Höllenzwang (Рим, 1501): Четырёхкратное принуждение ада, включая принуждение четырёх элементов и Tabella Rabellina (магическая таблица). В действительности книга датируется XVII–XVIII вв., ее материал заимствован из «Magia Naturalis et Innaturalis».
- Fausts dreifacher Höllenzwang (1501): Трёхкратное принуждение, сигилы для вызова семи духов. Реально — ок. 1700 г., один из самых известных гримуаров этой категории; издан Шайбле в 1849 г.
- Geister-Commando (Рим, 1501): Пародийная версия, смешивающая белую и чёрную магию, с вызовами добрых и злых духов.
- Dr. Fausts Mirakel, Kunst und Wunderbuch (1504): Чудо, искусство и чудо-книга с заклинаниями для богатства, чести, мудрости.
- Fausts Höllenzwang (1509): Вызов Люцифера и дьяволов с их сигилами.
- Ägyptische Schwarzkunst (1520): Египетская чёрная магия с амулетами; опирается на «Ключ Соломона».
- Praxis Magica Faustiana (Passau, 1527): Практическая магия Фауста, в основном на латыни, с кругами и сигилами. В действительности — манускрипт XVIII в., литографии середины XIX в.; включает вызов Паймона, Люцифера и Мефистофеля (возможно, это первое упоминание имени Мефистофеля в литературе).
- Dr. Fausts großer und gewaltiger Höllenzwang (Frankfurt, 1609): Великое и мощное принуждение ада; чередует молитвы и заклинания, за ними сигилы адских князей.
- Doctor Faust's großer und gewaltiger Meergeist (Амстердам, 1692): Великий и мощный морской дух; вызов Люцифера и морских духов для извлечения сокровищ из вод.
- Schwarzer Rabe: Чёрный ворон; инструкции по вызову планетарных и астральных духов с их сигилами.
- Doktor Johannes Faust's Magia naturalis et innaturalis (Passau, 1612, реально манускрипт создан ок. 1700): Природная и неприродная магия, или трёхкратное принуждение ада; один из самых объёмных, с пятью частями, издан Шайбле в 1849 г.
- Doctoris Johannis Fausti Morenstern (ок. 1700): Практика принуждения ада, называемая «Чёрный мавр»; включает текст, известный как «Dr. Faustens sogenannter schwartzer Mohren-Stern» (1510, ложная дата).
Символизм и философское значение
«Принуждение Ада» символизирует человеческий поиск власти над невидимым миром, но также предупреждение о последствиях пакта с дьяволом (как в легенде о Фаусте). Демоны олицетворяют хаос, а ритуалы — трансформацию. В оккультизме это отражает дуализм света и тьмы, с элементами алхимии (преобразование низшего в высшее). Влияние на психологию — Карл Густав Юнг видел в таких текстах проекцию архетипов (тень, анима), а в литературе — вдохновили Иоганна Вольфганга фон Гёте на создание «Фауста» (1808–1832), где образ Мефистофеля заимствован из фаустовских гримуаров.