Руны

Рунный камень из Рёка (южная Швеция), IX в.

Руны — древние готические письмена, распространённые преимущественно в Северной Европе. Руны могут, с одной стороны, быть написаны как знаки для каждого отдельного звука (алфавитная письменность), с другой стороны, они представляют собой знаки для соответствующих понятий, названия которых они носят. Кроме того, они могут обозначать числа или использоваться как магические символы. Многие древние культуры считали свою письменность изобретением или даром бога. Несомненно, руны были связаны и с сакральными и религиозными целями (погребальные надписи, жертвоприношения богам , амулеты и т. д.), особенно в древности. Древние руны использовались не для длинных письменных произведений, а для коротких надписей. Большинство сохранившихся рун высечены на камне, но существует несколько рунических надписей на дереве, коре и кости, а также на пергаменте, наиболее известным из которых является «Codex Runicus» («Рунический кодекс»).

Одно из самых ранних упоминаний о рунах (и руническом гадании) предположительно встречается в этнографическом трактате римского историка Корнелия Тацита «О происхождении германцев и местоположении Германии, датируемом примерно 98 г. н. э.:

Нет никого, кто был бы проникнут такою же верою в приметы и гадания с помощью жребия, как они. Вынимают же они жребий безо всяких затей. Срубленную с плодового дерева ветку они нарезают плашками и, нанеся на них особые знаки, высыпают затем, как придется, на белоснежную ткань. После этого, если гадание производится в общественных целях, жрец племени, если частным образом, — глава семьи, вознеся молитвы богам и устремив взор в небо, трижды вынимает по одной плашке и толкует предрекаемое в соответствии с выскобленными на них заранее знаками. Если оно сулит неудачу, повторный запрос о том же предмете в течение этого дня возбраняется, если, напротив, благоприятно, необходимо, чтобы предреченное, сверх того, было подтверждено и птицегаданием. (Перевод А. С. Бобовича)

Связь определенных рун с богами солнца, луны и другими небесными божествами и традиция вырезания рун на надгробиях привели к вере, что руны воплощают сверхъестественные силы — для защиты, мщения и, особенно, для предсказания будущего. Руны, начертанные на камне, дереве или коже, использовались в практике шаманизма, чтобы вызывать духов или пророчествовать. Скандинавы украшали рунами носы своих кораблей, оружие, дома, чтобы те служили оберегами и приносили удачу.

Руны пиктографически представляют основные силы природы. Самые ранние рунические формы встречаются вырезанными на камнях и стенах доисторических пещер. Рунические символы использовали для предсказаний магии северные народы, верящие в контакт с природными силами через призывание соответствующих рун. Много позднее руны были поставлены в соответствие со звуками и составили рунический алфавит, появившийся только во втором веке до н. э. в связи с развитием торговли со средиземноморскими народами.

Этимология

Слово «руна» имеет древние корни и связано с германскими языками. Оно происходит от староскандинавского слова «rún», что означает «тайна», «загадка» или «скрытое знание». В свою очередь, это слово имеет родственные формы в других германских языках, например, в староанглийском «rūn» и в древнегерманском «rūna».

Руны использовались не только как письменные знаки, но и как символы, обладающие магическими и мистическими свойствами. В культуре германских народов руны часто ассоциировались с тайными знаниями и предсказаниями. Таким образом, слово «руна» отражает как функциональную, так и символическую значимость этих знаков в древнегерманском мире.

Руническая письменность

Начертание рун, очевидно, связано с удобством их вырезания или выцарапывания на дереве. Это привело к тому, что руны приобрели удлиненные пропорции и угловую форму написания. По той же причине классические германские руны включали лишь вертикальные и диагональные линии, то есть «стволы» и «ветви»: создание округлых и горизонтальных элементов было невозможно из-за направления древесных волокон.

Рунические надписи делятся на «Runica epigraphica» — это руны, вырезанные на разных объектах, и «Runica manuscripta» - руны, написанные на пергаменте и т.д. — это более поздний пласт рунологии (источники сохранились, в основном, начиная с XIV в. (один с XI в.) и до начала XX в.). В «Runica epigraphica» руны вырезали разными способами: «зеркально», «как пахарь пашет», «в змее/драконе» и т.д. В «Runica Manuscripta», как правило, руны писали обычным способом «слева направо». <...> Еще одно различие заключается в том, что в «Runica epigraphica» вырезанные руны, как правило, остроугольные, а в «Runica manuscripta» — закругленные. [1]

Рунические памятники

Руническая надпись на гребне из рога в Вимосе

Известные рунические надписи относятся к периоду примерно с 150 по 1200 годы нашей эры, а в Скандинавии на несколько столетий дольше. В Далекарлии (Швеция) фермеры были знакомы с рунами еще в конце XVIII века.

Подавляющее большинство из 6500 рунических надписей, известных на сегодняшний день, происходят из Скандинавии и относятся к эпохе викингов. До того, как было понято историческое значение рунических камней, они часто использовались в качестве материалов при строительстве дорог, мостов и зданий. Самые старые рунические надписи на камнях датируются II веком и происходят из находок на болотах в земле Шлезвиг-Гольштейн, в Ютландии и Фюне в Дании и южной Швеции, а также из Восточной Германии. К числу самых древних рунических надписей следует отнести надпись, найденную на гребне из оленьего рога в Вимосе, на острове Фюн в Дании. На этом гребне руны содержат слово «Harja», которое может представлять собой имя. В настоящее время этот древний артефакт находится в Национальном музее Дании.

Камень из Уппсалы, X в.

Известным руническим памятником является Руна из Рёка (Rök Runestone), находящийся в Швеции и датируемый IX веком. Он содержит длинную руническую надпись, которая считается одной из самых сложных и загадочных. Надпись включает в себя элементы мифологии и может быть связана с историческими событиями. Также известен Камень из Уппсалы (Uppsala Runestone), также обнаруженный на территории Швеции и относящейся к X веку. Он содержит надписи, посвящённые памяти умерших, и также указывает на важные социальные связи. Шведское происхождение имеют Камень из Хальмстада (Halmstad Runestone), датируемый примерно XI веком и содержащий надписи, посвящённые памяти умерших родственников и предков, и Камень из Лунды (Lund Runestone), относящийся к XI веку. В рунической надписи на нём рассказывается о местных правителях и их подвигах.

Два других рунических памятника имеют датское происхождение. Это Камень из Блэксвилла (Blackstone), известный своими сложными руническими надписями, которые указывают на культурные и религиозные аспекты жизни древних скандинавов, и Камень из Гальстадта (Gallehus Horns). Хотя это не камень, а рога, они содержат рунические надписи, которые являются одними из старейших известных примеров рунического письма, датируемых V веком.

Рунические рукописи

Codex Runicus, пергаментная рукопись, датируемая примерно 1300 годом нашей эры, полностью написанная рунами

Письменные рунические памятники известны с XIV в. Рунические алфавиты (футарки) встречаются в более чем в сорока средневековых рукописях в библиотеках Англии, Германии и Скандинавии. Иногда скандинавский футарк или древнеанглийский футорк приводятся без объяснения значения рун, но в большинстве случаев сообщаются названия рун и указываются их латинские соответствия, в ряде случаев приводятся не только названия рун, но и рунические акростихи. Известны несколько рунических рукописей: «Codex Runicus», «Fasti Danici», «Cotton Domitian», «Codex Salisburgensis, 140». Наиболее важной из них является «Computus Runicus» — рукопись, созданная датским учёным и врачом Оле Вормом в XVII веке, в которой был полностью записан рунический календарь. Оле Ворм (1588 — 1654) был не только врачом, но и выдающимся учёным своего времени, который занимался изучением древних языков и культур. В своей работе «Computus Runicus» он собрал и проанализировал различные рунические надписи, а также пытался систематизировать знания о рунах и их значении. Рукопись включает в себя различные аспекты, связанные с рунической системой письма, а также вычисления, связанные с календарём и временем. Ворм исследовал не только сами руны, но и их использование в различных контекстах, таких как магия, предсказания и повседневная жизнь.

Типы рунического письма

Футарк

Три самых известных рунических алфавита — это Старший Футарк (ок. 150 — 800 гг. н. э.), Младший Футарк (800 — 1100 гг.) и англосаксонский Футарк (Футорк, 400 — 1100 гг.)

Старший Футарк

Германский или Старший Футарк, получил свое имя от шести первых букв старшего рунического алфавита: f, u, þ, a, r, k. Он содержит 24 руны и разделён на 3 группы (эттиры): 8 рун Фреи, 8 Хагана и 8 Тира. Первоначально его использовали только северогерманские племена, но в период миграции его также изредка использовали восточные германцы (особенно готы, с III века?) и западные немцы (с V века). На данный момент обнаружено около 350 надписей этой древнейшей серии рун. Характерной чертой германского рунического письма является то, что каждая руна имеет имя, обычно значимое слово, которое начинается с соответствующего звука.

Руна	Название	Перевод	Транскрипция
1 эттир Фреи
	Феху (Fehu)	«скот, имущество»	f, v
	Уруз (Uruz)	«зубр»	u
	Турисаз (Þurisaz)	«шип»	θ
	Ансуз (Ansuz)	«бог»	a
	Райдо (Raidu)	«путь»	r
	Кеназ (Kauna)	«факел»	k
	Гебо (Gebu)	«дар»	g, γ
	Вуньо (Wunju)	«радость»	w
2 эттир Хагана
	Хагалаз (Hagalaz)	«град»	h
	Наутиз (Naudiz)	«нужда»	n
	Иса (Isaz)	«лёд»	i
	Йера (Jara)	«год, урожай»	j
	Эйваз (Iwaz)	«тис»	é (ih-wh)
	Перт (Perþu)	«кладезь памяти»	p
	Альгиз (Algiz)	«лось»	-R (-z)
или	Совило (Sowilu)	«солнце»	s
3 эттир Тира
	Тейваз (Tiwaz)	«Тюр»	t
	Беркана (Berkana)	«берёза»	b
	Эваз (Ehwaz)	«лошадь»	e
	Манназ (Mannaz)	«человек»	m
	Лагуз (Laguz)	«озеро»	l
	Ингуз (Iŋwaz)	«Ингви»	ŋ
	Дагаз (Dagaz)	«день»	d, ð
	Одал (Oþila)	«наследие»	o

Младший Футарк

Младший Футарк

Надпись на Младшем Футарке на руническом камне Ваксала XII в., Швеция

К VII веку звуковые системы в германских языках значительно изменились. Ранее различавшиеся звуки слились, образовались новые гласные. Это неизбежно привело к тому, что соответствие звуков и букв Старшего Футарка больше не было корректным. Таким образом, каждый из языков и диалектов разработал свои собственные рунические ряды, так называемый Младший Футарк. Младший Футарк состоит из 16 рун. Он использовался в основном в Скандинавии. Младший Футарк делится на руны с длинными ветвями (датские) и руны с короткими ветвями (шведские и норвежские); в X веке он был дополнительно расширен «рунами Хельсинге» или рунами без знаков. В период примерно с 650 по 800 гг. в некоторых надписях используются руны как Старшего, так и Младшего Футарка.

Первое детальное описание младшего рунического алфавита содержится в двух главах трактата о скальдической поэзии, известного как Третий исландский грамматический трактат (Þórðarson 1852). Этот трактат, написанный около 1250 года, приписывается знаменитому исландскому скальду Олаву Тордарсону (1210 – 1259), который был племянником Снорри Стурлусона.

Другие рунические алфавиты

На основе Младшего Футарка возникли рунические алфавиты в других странах: датский Футарк, а также норвежский и шведский Футарки. Все они являются подтипами младшего Футарка, но с региональными особенностями (содержат некоторые уникальные руны и вариации). Также существует англосаксонский Футарк, который состоит из 28 рун и расширяет традиционный германский Футарк, добавляя дополнительные символы, которые отражают фонетические особенности англосаксонского языка. Каждая руна англосаксонского Футарка имеет свое название и значение, часто связанное с природой, животными или повседневной жизнью.

Происхождение рун

Возникновение рунологии

Интерес к руническим памятникам начал развиваться в XVI веке, в первую очередь в Швеции. Это было связано с ростом национального самосознания в период борьбы против Кальмарской унии и датского владычества (1397 – 1523), а также с образованием независимого шведского государства под руководством Густава I Вазы, который стал королем Швеции в 1523 году. В этот период в Швеции усиливается интерес к изучению собственных древностей, включая камни с руническими надписями. Примерно в то же время подобный интерес начинает проявляться и в Дании. На раннем этапе рунологии, начиная с середины XVI века и до середины XIX века, существовало ошибочное мнение, что рунический алфавит, состоящий из шестнадцати рун, известный как младший футарк, был первым руническим алфавитом. При этом считалось, что германский рунический алфавит из двадцати четырех рун, называемый старшим футарком и использовавшийся с II по VIII век н. э., а также древнеанглийский рунический алфавит футорк с еще большим количеством рун, возникли позже в результате усложнения младшего футарка.

Научные теории

К настоящему времени существует множество гипотез о происхождении рун. Английский писатель Исаак Тейлор (1787 — 1865) в своей работе «Греки и готы: исследование рун» (1879), основываясь на том, что форма рун, удлинённая и колючая, предполагал, что они произошли от архаического греческого алфавита, используемого греческими колониями на Черном море в VI века до н. э., связав это с походами готов, хотя их миграция произошла позже. Другие учёные считают предшественником рун греческую скоропись или латинское письмо конца II века н. э. Датский лингвист Людвиг Виммер (1839 — 1920) и шведский поэт и рунолог Сигурд Агрелл (1881 — 1937) поддерживали латинскую теорию, предполагая, что руны появились в I веке. Другой швед — лингвист Отто фон Фризен (1870 — 1942) считал, что руны были созданы готами на основе греческого и латинского алфавитов.

Также существует версия о северноэтрусском происхождении рун, предложенная норвежским лингвистом Карлом Марстрандером (1883 – 1965) и смешанная теория датчанина Хаммерстрема, связывающая руны с огамическим алфавитом (письменностью древних кельтов и пиктов). В 1930–1940-х годах в Германии возникла теория «Urrunen», сторонники которой видели в рунах некую первичную систему письма. Основная идея заключалась в том, что руны произошли от некоего «прарунного» алфавита, который предшествовал всем известным системам письма и был использован древними германскими народами. Сторонники этой теории полагали, что руны представляют собой не просто заимствование из греческого или латинского алфавитов, а самостоятельную и уникальную систему, имеющую свои корни в более древних формах письма. Эта концепция часто сочеталась с идеями о расовой и культурной идентичности, что было характерно для многих научных и псевдонаучных движений того времени. Тем не менее, теория «Urrunen» не получила широкой поддержки в научном сообществе. Она была подвергнута критике за отсутствие убедительных доказательств и за то, что опиралась на идеологические предпосылки, а не на строгие лингвистические или археологические данные. В результате эта теория осталась в основном на уровне маргинальных исследований и не повлияла на основное направление изучения рун.

Шведский археолог и исследователь Сигурд Агрелл (1889 – 1975) предполагал, что рунический алфавит имеет более глубокие корни, чем считалось ранее, и что он мог быть связан с более древними системами письма. Он считал, что руны могли возникнуть из более ранних знаковых систем, таких как этрусские или финикийские алфавиты и пытался провести параллели между формами рун и другими древними письменностями. Агрелл подчеркивал, что руны использовались не только для записи языка, но и для магических и ритуальных целей. Он исследовал их использование в контексте германской мифологии и магии. Также Аргелл занимался этимологией рунических знаков, пытаясь выявить их значение и символику, что было частью его более широкой попытки понять культурный контекст, в котором развивались руны. Он выдвинул эзотерическую теорию о порядке рун, считая, что руна f была последней. Хотя эта идея не была принята научным сообществом, у неё появились последователи, такие как шведский оккультист Томас Карлссон (род. 1972) и британский исследователь Кеннет Медоуз (1925 – 2002).

Томас Карлссон связывает руны с их концепциями, выходящими за рамки традиционной лингвистики. Он подчеркивает, что руны не только записывали язык, но и имели глубокую символическую и магическую природу. В своих работах Карлссон исследует их использование в ритуалах и как инструменты для самопознания. Он предлагает различные способы систематизации рун, включая их группировку по элементам или другим категориям, что может помочь в понимании их значений и применения. Карлссон также рассматривает, как руны могут быть использованы в современном контексте, например, в практике таро или других формах гадания.

Кеннет Медоуз уделяет внимание историческому развитию рун и их роли в древнегерманских обществах. Он исследует как руны использовались в повседневной жизни и какие социальные функции они выполняли. В своих работах Медоуз анализирует философские аспекты рун, пытаясь понять, как они отражают мировоззрение древних германцев. Это включает в себя изучение связей между рунами и природой, а также их место в мифологии. Как и Карлссон, Медоуз также рассматривает современные способы использования рун в личной практике, но делает акцент на том, как они могут помочь людям в самопознании и личностном росте.

В настоящее время рунология переживает явный подъем. Появляются новые обобщающие исследования и периодические издания, такие как серия Runrön, выпускающаяся с 1989 года, и новый журнал Futhark, первый выпуск которого вышел в 2010 году. За последние десять лет вышло четыре номера издания «Рунология» (Runenkunde) немецкого рунолога Клауса Дювеля. С девяностых годов регулярно проводятся международные конгрессы рунологов.

Мифологическая теория

Один висит на древе Иггдрасиль

Согласно древнескандинавской поэме «Ховамол» («Речи Высокого»), руны являются даром бога Одина, который принес себя в жертву и висел вниз головой на мировом ясене Иггдрасиль в течение девяти дней, прежде чем он обрел знание силы рун и смог освободиться.

Знаю, висел я

в ветвях на ветру

девять долгих ночей,

пронзённый копьем,

посвящённый Одину,

в жертву себе же,

на дереве том,

чьи корни сокрыты

в недрах неведомых.

Никто не питал,

никто не поил меня,

взирал я на землю,

поднял я руны,

стеная их поднял —

и с древа рухнул. (Перевод А. Корсуна)

В продолжение песни описывается магическая сила рун и, наконец, перечисляются 18 магических заклинаний. С введением христианства и распространением латинского алфавита руническое письмо быстро потеряло своё значение, хотя просуществовало после этого достаточно долго, вплоть до XV в.

Есть две версии того, как руны стали известны смертным. В «Песне о Риге» рассказывается, как у сына Одина Хеймдалля, которого поэма также называет Ригом, было три сына от земных женщин: Тралл (раб), Карл (свободный человек) и Ярл (благородный). Эти сыновья стали предками трех классов людей, обозначенных их именами. Когда Ярл достиг возраста, позволяющего владеть оружием и проявлять другие признаки благородства, Риг вернулся и, признав в Ярле своего сына, научил его рунам.

Тут из лесов

Риг появился,

стал рунам учить;

сыном назвал его,

дал своё имя. (Перевод А. Корсуна)

В 1555 году изгнанный шведский архиепископ Олаус Магнус в своей книге «Historia de Gentibus Septentrionalibus» («История северных народов») рассказывает предание о человеке по имени Кеттил Рунске, который украл три рунических посоха у Одина и таким образом изучил руны и их магию.

О практическом применении рун некоторая информация содержится в песне «Старшей Эдды» под названием «Речи Сигрдривы». В ней описывается, как валькирия Сигрдрива раскрывает магические значения рун правителю Сигурду.

Руническая эзотерика

К концу XIX века интерес к рунам возник в некоторых эзотерических кругах. Одной из первых о рунах написала Елена Блаватская в своей «Теософском словаре»:

РУНЫ (сканд.). Рунический язык и письмо являются сокровенным или жреческим языком и алфавитом древних скандинавов. Руны — производное от слова руна (тайна). Поэтому ни этот язык, ни письмо не могут быть поняты или истолкованы, если не обладать ключом к ним. Поэтому, записанные руны, состоящие из шестнадцати букв, — известны, но древние, составленные из знаков и символов, — не поддаются расшифровке. Их называют магическими буквами. «Ясно, — говорит Э.У.Ансон, авторитет в фольклоре скандинавов, — что по различным причинам даже в самой Германии руны считались полными тайн и обладающими сверхъестественными силами». По преданию, их изобрел Один. [2]

Именно тогда исследователи начали приписывать рунам магическую силу и придумать новые рунические алфавиты. Одним из главных идеологов современной рунологии был австрийский поэт и оккультист Гвидо фон Лист (1848 — 1919), который считался своими последователями своего рода пророком. По его собственному признанию, большую часть своих оккультных «рунных знаний» он получил в виде видений. Как утверждал Лист, в древности существовала чистокровная «раса» светловолосых и голубоглазых людей с собственным оригинальным языком, которую он называл «ариогерманцами». Согласно Листу, священство (арманены) этого народа с древних времен использовала 18-рунную систему письма, которую он назвал арманическим футарком. Гвидо фон Лист считал, что в «Речи Высокого» из «Старшей Эдды» дается иносказательное описание восемнадцати рун магического ряда и символического их толкования.

До 1970-х годов руническая эзотерика работала почти исключительно с арманенским футарком. На этот футарк опирались более поздние немецкие авторы, такие как эзотерик, оккультист и ариософ Карл Мария Вилигут (1866 — 1946) и рунолог Фридрих Бернхард Марби (1882 – 1966) изобретатель рунической гимнастики (Runengymnastik, известной также как руническая йога), в которой каждая из фигур, подлежащих выполнению, символизирует руны. Марби основал «Лигу исследователей рун» и заявлял, что руны представляют собой не просто алфавит, а язык некой древней цивилизации, погибшей в волнах Атлантического океана двенадцать тысяч лет назад. Он утверждал, что эта цивилизация обладала глубокими знаниями в области магии и мистики, и что руны служили ключом к пониманию их учений. По мнению Марби, что каждая руна несёт в себе не только звуковое значение, но и мощную символическую силу, которая может быть использована для различных целей: от защиты и исцеления до предсказания будущего. Он разработал систему рунических заклятий, которые, по его мнению, могли активировать эти силы и использоваться в ритуалах и медитациях. Кроме того, Марби активно исследовал связь рун с другими древними традициями и языками, включая ведическую и египетскую символику. Он полагал, что руны могут быть связаны с универсальными архетипами, которые присутствуют в разных культурах и эпохах. Это привело его к идее о том, что руны могут помочь восстановить утраченные знания человечества и вернуть к жизни духовные практики древних.

Одним из столпов современной рунической эзотерики является американец Стивен Флауэрс, пишущий под псевдонимом Эдред Торссон, председатель Рунической гильдии. Флауэрс, имеющий докторскую степень в области северных исследований и древнегерманских исследований, использует древний футарк, включающий 24 руны, в качестве основы своих исследований арманического футарка Гвидо фон Листа.

В современных публикациях по эзотерическому и магическому использованию рун обычно подчёркивается, что автор хочет лишь предоставить помощь и идеи, но при работе с рунами каждый новый адепт индивидуально «понимает» руны и их силу. Вам придётся изучить как с ними работать — например через медитацию, транс и т.д.

Руны в медиакультуре

Руны использовались в литературе для создания эффекта «подлинности» и придания «историчности» в различных художественных произведениях. Например, руны широко использовались Дж. Р. Р. Толкином, особенно в «Хоббите» (для карты, созданной в «Приключениях Бильбо»), а также во «Властелине колец» (гробница Балина в Мории), и их подробное объяснение можно найти в приложениях к книге. Руны также очень присутствуют у Жюля Верна. В его романе «Путешествии к центру Земли», отправной точкой которого является Гамбург (Германия), обнаружение старой рунической рукописи раскрывает секретное послание, которое впоследствии приведёт к открытию загадочных проходов в Исландии. У Толкина, как и у Верна, рунический алфавит одинаков, но языки разные. В «Гарри Поттере и Кубке огня» Джоан Роулинг упоминается, что в Хогвартсе существует предмет «Древние руны», который изучают некоторые ученики. Гермиона Грейнджер, одна из главных героинь серии о Гарри Поттере, изучает руны с третьего курса Хогвартса.

Библиография

Блюм Р. Х. Книга рун. — Киев: София, 2010.
Вебер Э. Руническое искусство. — Пер. Скопинцева Е. М. — СПб.: Издательская группа «Евразия», 2002. — 160 с.
Колесов Е., Торстен А. Руны. Футарк классический и арманический. — Пенза: Золотое сечение, 2008.
Кораблёв Л. Руническая азбука. — М.: 2015, самостоятельное издание. — 592 с.
Пенник Н. Магические алфавиты. — Пер. Каминский М. — Киев: София, 1996. — 320 с.
Платов А. В. Руническое Искусство: практика. Учебный курс. — М.: ООО «Сам Полиграфист», 2012. — 352 с.
Торссон Э. Руническое учение. — М.: София, Гелиос, 2002. — 320 с.
Язык Вирда (хрестоматия в трех томах). — Пер. Блейз А. — М.: Thesaurus Deorum, 2016.

Примечания

1. Кораблёв Леонид. Руническая азбука. М.: Book on demand, 2015. С. 23-25.

2. Е.П. Блаватская. Теософский словарь. Изд. 3-е, исправленное. — М.: Издательство «Сфера», 2009. С. 344.