Красный цвет
Красный цвет (лат. ruber) — в символизме и мифологии один из основных элементов цветовой символики, выступающий в оппозиции белое — красное. Красный — это цвет жизни, крови, солнца, плодородия, красоты, радости, суда, власти, здоровья, стихии огня и лета. Также это цвет потустороннего мира, гнева, опасности, хтонических и демонических персонажей. Красный цвет может наделяться защитными свойствами и использоваться как оберег.
Красный цвет в мифологии
Красный цвет как пигмент, полученный из охры, появляется очень рано в истории человечества: люди палеолита уже использовали красную охру в своих рисунках, например, в пещере Шове. Хотя, традиционно, красный цвет толкуется как мужской, он несет в себе двойной смысл и потому может ассоциироваться также и с женским началом.
- У «палеолитических Венер» из Центральной Европы, в том числе у Венеры из Дольни-Вестонице, стопы были окрашены красной охрой. Это были первые полихромные скульптуры — изображения женских божеств, с которыми связывали рождение новой жизни, сопровождаемое кровью, загадками и таинствами, скрытыми от посторонних глаз [2].
В Древнем Египте красный ассоциировался с жизнью, здоровьем и победой. Во время праздников египтяне красили себя красной охрой. Египетские женщины использовали красную охру в качестве косметического средства, нанося ее на щеки и губы, а также использовали хну для окраски волос и ногтей. На старинных египетских рисунках мужчины всегда изображались с телами красного или коричневато-красного оттенка, что отличало их от женщин, у которых цвет кожи был светлее — бежевый или желтоватый. Для египтян красный цвет символизировал не только выжженную солнцем пустыню, но и народы, живущие в пустыне или приходящие из нее — все они были врагами Египта. Поэтому красный цвет ассоциировался с насилием, войной и разрушением. Он также являлся цветом бога Сета, брата Исиды и Осириса, которого часто изображали с рыжими волосами или одетым в красное. Сет был убийцей Осириса и позднее стал соперником Хора, символизируя жестокость, гибель и хаос. Его имя обычно писали красным цветом. Также в красный цвет египтяне красили изображения змея Апопа, боровшегося с богом Солнца Ра и олицетворявшего мрак и зло.
- ... язык и письменность египтян, со своей стороны, также подчеркивают злотворный характер красного. Одно и то же слово, в зависимости от контекста, может означать «краснеть» и «умирать», а иногда и «внушать страх». В таких выражениях, как «покраснеть сердцем» (рассердиться) или «вершить красные дела» (злые), столь же очевидно выражено негативное отношение к красному. Более того: древнеегипетские скрибы иногда пишут красным иероглифы, означающие «опасность», «несчастье» или «смерть». Однако не все оттенки красного, известные в Египте, наделены таким зловещим смыслом: одни из них означают победу; другие — могущество; а есть и такие — их больше, — которые означают кровь и жизненные силы. Существуют даже оттенки, которые предохраняют от зла. Например, амулеты из красной яшмы, называемой также гелиотропом: считается, что они окрашены кровью или слезами Исиды, богини плодородия, которую часто изображают в облике кобылы рыжей масти. [7]
У многих народов демоны имели красное облачение, красные волосы или красные глаза. В пьесе «Вакханки» Еврипид, рассказывая о последовательницах бога Диониса пишет: «на кудрях у них огонь горел – и их не жег». Это можно трактовать и как нисхождение\пробуждение Божественного огня, и как просто писание «огненно-рыжих волос».
В греческой мифологии есть три персонажа с именем «Пирра», которое происходит от греческого прилагательного πυρρός, purrhos, то есть «цвет пламени», «цвет огня», «огненно-красный» или просто «красный» или «красноватый». Первая — дочь Эпиметея и Пандоры и жена Девкалиона. Гораций (Оды, 1.5) и Овидий (Метаморфозы) описывают ее как рыжеволосую. Пирра и Девкалион фигурируют греческом мифе о потопе. Две версии (Горация и Овидия) немного отличаются друг от друга, но суть все же идентична. Девкалион и Пирра, единственные люди выжившие после потопа, посоветовались с оракулом Фемиды о том, как заново заселить землю. Им было сказано бросить кости матери Геи за плечи, будучи «костями» камней. Они бросали за плечи камни, которые вскоре начинали терять свою твердость и менять форму. В конце концов, камни, брошенные Пиррой, превратились в женщин; брошенные Девкалионом стали мужчинами. Таким образом, согласно этому мифу, все женщины — дочери рыжеволосой матери. Другой мифологический эпизод, в котором мы находим имя Пирра, связан с героем Ахиллом. Согласно древним источникам, нимфа Фетида, вместо того чтобы позволить своему сыну Ахиллесу умереть в Трое, как было предсказано, отправила его жить при дворе Ликомеда, царя Скироса, переодевшись девушкой, которая носила имя Пирра («рыжеволосая»). Это означает, что у Ахилла могли быть рыжие волосы, его сына также звали Пирром.
Это цвет Феба как солярного божества и Ареса, бога войны, а также Приапа, известного под именем Красный Бог. Мифическая египетская птица Феникс, согласно историку Геродоту, имела красно-золотистое оперение (История, 2, 73).
В Древнем Риме тогу с красной каймой в обычные дни носили консулы, преторы, цензоры и курульные эдилы в обычные дни, а в общественные праздники они надевали пурпурную тогу. Триумфаторам полагалась пурпурная тога, расшитая золотом. Во время свадебной церемонии невеста на свадьбе надевала красную шаль, называемую фламмеум. Красный цвет использовался для окраски статуй. Красные и красно-лиловые цветы в Древнем Риме часто использовались в погребальном обряде, как символы вечной жизни. Красный цвет также ассоциировался с армией. Римские солдаты носили красные туники, а офицеры — плащ, называемый палудаментум, который, в зависимости от качества красителя, мог быть малиновым, алым или пурпурным. Римскому полководцу, одержавшему триумф, в честь его достижения покрасили все тело в красный цвет. В римской мифологии красный цвет ассоциируется с богом войны Марсом.
Красный цвет в мировых религиях
В еврейской традиции красный цвет олицетворял человека (Имя первочеловека Адама можно перевести как «красная глина». ), а также ЯХВЕ, который явился Моисею в горящем кусте. Ярко-красный был цветом кровавой жертвы и символом греха, который должен был быть искуплен этой жертвой. Вместе с тем, этот цвет также связан с демоническими силами и негативными героями Библии. Исав, рыжеволосый (ивр. אַדְמוֹנִי, адмони) охотник, продает Иакову свое первородство в обмен на блюдо красной чечевичной похлебки. После этого, Исав получает прозвище «Эдом», что на иврите означает «красный» (אָדֹם, адом). Эдом или Идумея это также название страны с красноватой известняковой скалой к востоку от Аравы, населенной потомками Исава.
Во время еврейского праздника Йом-кипур голову козла, приносимого в жертву Азазелю, обвязывали багряной повязкой. Однако красной цвет был не только знаком злых сил, в этот цвет окрашивали обереги от демонов и злых чар. Например, в иудейской традиции красная нить на левой руке должна была уберечь от негативного, демонического влияния.
Согласно библейской Книге Исхода, блудница Раав из Иерихона, укрывшая в своем доме двух соглядатаев из войска Иисуса Навина, в знак благодарности получила от них совет привязать к своему окну червленую (то есть красную) веревку как опознавательный знак, чтобы ее дом после захвата города не пострадал [1].
Красный цвет связан с женской стихией Воды и может соответствовать крови. В талмудическом трактате «Нидда» женскому началу также приписан красный цвет:
- Трое участвуют в создании человека: Святой, благословен Он, отец и мать. Отец дает белую жидкость, из которой кости и жилы, и ногти, и мозг, и белок глаз. Мать дает красную жидкость, из которой создается кожа и мясо, и волосы, и зрачок. А Святой, благословен Он, дает человеку дух и душу, и черты лица, и зрение, и слух, и речь, и способность ходить, и понимание, и разум.
В христианской традиции красный цвет присутствует также в двух противоположных ипостасях: с одной стороны — это литургический цвет, в который облачаются священники во время богослужений в праздники Христовы (Вербное воскресенье, Страстная пятница и т. д.), праздники Святого Духа (Пятидесятница, совершение таинства Миропомазания, и т. д), с другой — В Новом Завете, в Книге Откровения, Антихрист предстает как дракона-дьявола,, на котором ездит «великой блудницы», которая «облечена была в порфиру и багряницу» и цвет огня ада [3]. В средневековом искусстве Дьявол обычно изображался двумя цветами — черным и красным. Это цвета адской тьмы и адского пламени. В XIII веке, когда учение о семи смертных грехах полностью сформировалось и была разработана связанная с ними символика, красный цвет стал символизировать четыре из них: гордыню (superbia), гнев (ira), похоть (luxuria) и иногда чревоугодие (gula).
- Что касается красного, то христианская символика, унаследованная от Отцов Церкви, группируется вокруг четырех центров притяжения, поскольку каждый из двух основных референтов красного — огонь и кровь — рассматривается двояко: в своем позитивном и негативном аспектах. В негативном аспекте огненно-красный цвет ассоциируется с адским пламенем и с красным драконом из Откровения (12: 3-4). Этот красный цвет лжет и обманывает, губит и разрушает, и свет, исходящий от него, пугает сильнее, чем тьма: он подобен огню преисподней, который сжигает, но не освещает. Этот красный цвет по своей природе — цвет Диавола и демонов: на миниатюрах и фресках романской эпохи демоны часто изображаются с красной головой. Несколько позже это будет цвет изменников и предателей, у которых, подобно Каину, Иуде или коварному лису Ренару, будет рыжая шевелюра либо рыжая шерсть, пылающая и опасная, как огонь. В позитивном аспекте тот же оттенок красного олицетворяет вмешательство Бога. В Ветхом Завете Яхве часто являет себя через посредство огня, как, например, в важнейшем эпизоде с Неопалимой Купиной (Исх. 3: 2) или в описании бегства евреев из Египта, когда по ночам идет перед ними по пустыне в столпе огненном (Исх. 13: 21). В Новом Завете тот же огненно-красный цвет исходит от Бога, он представляет собой Дух Святой «животворящий», как сказано в «Символе веры». Он — одновременно свет и дыхание жизни, он полон мощи и согревает своим теплом. В день Пятидесятницы он снизошел на апостолов в виде «разделяющихся языков, как бы огненных» (Деян. 2:1-4). Такой красный цвет сияет, оживляет, возрождает, сплачивает, очищает. Это пламя божественной Любви (в средневековой латыни Caritas). [8]
Начиная с середины XIII века избирают для облачений эмблематический красный цвет римско-католические кардиналы. Во время Реформации в Европе красный цвет стал ассоциироваться с Католической церковью и потому считался греховным.
- С 1555-1556 годов идет настоящая охота на цвета, признанные роскошными или слишком яркими, и в особенности на красный цвет: протестантскому духовенству он мерзок и отвратителен. В 1558 году выходит предписание, запрещающее носить красную одежду как мужчинам, так и женщинам. А после смерти Кальвина в 1564 году запретов и предписаний становится еще больше, и к концу столетия ненависть к красной одежде, похоже, достигает апогея. [11]
Психологическое восприятие красного цвета
В психологии красный ассоциируется с жизненной силой, энергией, воинственным инстинктом, сексуальным влечением, романтическим желанием, страстью. Этот цвет напоминает покраснение лица человека, движимого сильным чувством стыда, полового влечения, гнева. Красный цвет — один из самых ярких цветов и часто служит предупреждающим цветом — обычно в сочетании с белым. Стоп-сигнал светофора красный, красный используется для предупреждающих и запрещающих знаков.
После падения Западной Римской империи красный цвет был принят Византийской империей и князьями Европы как цвет величия и власти. Короли, принцы начали носить облачения красного цвета. Одним из первых красное облачение надел во время своей коронации в Риме в Рождество 800 года Карл Великий. В средневековой живописи красный цвет использовался для привлечения внимания к наиболее важным фигурам. Христа и Деву Марию обычно изображали в красных одеяниях.
В западных странах красный цвет является символом мучеников и жертвоприношений, особенно из-за его ассоциации с кровью. Знаменем христианских солдат Первого крестового похода был красный крест на белом поле — Георгиевский крест. Красный цвет мог олицетворять жестокость. Знамя этого цвета, поднятое перед боем, означало, что пленных брать не будут.
- Ангел, изгнавший Адама и Еву из рая после того, как они ослушались Господа и отведали запретный плод, — этот ангел на картинах и миниатюрах изображается в красных одеждах и с красным мечом, ибо он — карающий ангел. А на грешной земле каждый палач носит красный колпак или какую-либо часть одежды этого цвета как атрибут своей должности. [9]
Анонимный геральдист в своем трактате «Книга о гербах, цветах, эмблемах и девизах» пишет:
- Красное, сказал Аристотель, находится на полпути между белым и черным, в одинаковом удалении от первого и от второго. Но мы видим, что он лучше сочетается с белым, нежели с черным, по причине своего яркого свечения, подобного свечению огня. <...> Красное означает такие добродетели, как благородное происхождение, честь, доблесть, щедрость и отвага. Это также цвет справедливости и милосердия, в память Господа нашего Иисуса Христа. Из темпераментов красное соответствует темпераменту сангвиническому; из возрастов жизни оно соответствует человеку в расцвете сил; из планет — Марсу; из знаков Зодиака — Льву. <...> В сочетании с другими цветами красный облагораживает их; одежда красного цвета наделяет большой отвагой того, кто ее носит. Красный в сочетании с зеленым великолепен и означает юность и радость жизни. В сочетании с синим он означает мудрость и верность. С желтым — скупость или алчность. С черным красный сочетать не подобает, тогда как его сочетание с серым означает большие надежды. Сочетание же красного с белым являет взору два великолепнейших цвета, означающих самые высокие добродетели. [10]
До эпохи Великой французской революции красное знамя поднималось не как призыв к восстанию, но как предупреждение населения о грозящей опасности и требование разойтись. Однако уже в 1793-94 годах красный стал цветом Французской революции. Красная фригийская шапка, или «шапка свободы», была частью униформы санкюлотов, самой воинственной фракции революционеров.
Таким образом, с конца XVIII века в Европе красный цвет ассоциируется с революцией и пролетариатом. Красный флаг стал символом рабочего движения и социальной борьбы: он был эмблемой социализма, затем коммунизма. В конце XVIII века во время забастовки английские докеры несли красные флаги, позже этот цвет стал цветом Лейбористской партией Соединенного Королевства, основанной в 1900 году.
В Париже в 1832 году красный флаг несли демонстранты рабочего класса во время неудавшегося Июньского восстания, а затем во время Французской революции 1848 года. Красный флаг был предложен в качестве нового национального французского флага во время революции 1848 года, но был отклонен по настоянию поэта и государственного деятеля Альфонса Ламартина в пользу трехцветного флага. Он снова появился как флаг недолговечной Парижской Коммуны в 1871 году. Затем он был принят Карлом Марксом и новыми европейскими движениями социализма и коммунизма. Советская Россия приняла красный флаг после большевистской революции в 1917 году. Коммунистический Китай принял красный флаг после китайской революции 1949 года.
Красный цвет — это также цвет радости и победы. В славянских языках «красный» означает «красивый» («красная девица»). Красный цвет считался цветом силы. У некоторых первобытных народов на тело новорожденного младенца наносились точки красного цвета, чтобы он рос здоровым и сильным.
Стимулирующий эротический эффект красного цвета уже давно используется в публичных домах и в так называемом «квартале красных фонарей».
Еще одной противоположностью красному цвету является зеленый. Если красный цвет можно соотнести с Марсом, пустыней, отделением, грехопадением, то зеленый — это цвет Венеры, весны, соединения, искупленной земли.
Красный цвет в эзотерике
У алхимиков этот цвет служил символом rubedo (в переводе с латыни «краснота»), последнего этапа Великого Делания, когда адепт достигал просветлённого сознания, слияния духа и материи, и мог создать философский камень. Также это мужской принцип, «Красный Лев» или «Красный Дракон», Солнце, сера, золото, зенит цвета.
В каббале красный цвет соответствовал не только сефире Гебура, но и всему Столпу Суровости каббалистического Древа Жизни, и считался цветом наказания и повиновения. Обычно он противопоставлялся белому цвету, который олицетворял правый Столп Милосердия. Красный цвет крови, пролившейся на жертвенник храма, преобразовывался в белый дым от сожжения жертвы. Именно в этом смысле следует понимать слова пророка Исайи:
- Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег
- убелю; если будут красны, как пурпур, — как волну убелю. (Ис. 1:18)
Красный цвет является цветом Марса и выражает воинственную, огненную, марсианскую, мужскую природу. В «Книге 777» Алистер Кроули пишет:
- Марс красен в связи с цветом ржавчины и с той ролью, которую железо — будь то в форме копья, меча или механизма — играет в исполнении чистой воли. [4]
Одна из степеней масонского устава Мемфис-Мицраим носит название Рыцарь Красного Орла. Как пишет Артур Уэйт в своей «Новой энциклопедии масонства»:
- Общеизвестно, что пурпурный — цвет королей. Являясь сочетанием красного и голубого, он называется символом союза в масонстве; однако такое значение можно было бы приписать любому цвету. Красный или малиновый, характерный для Королевской Арки, это знак усердия и рвения, в соответствии с легендой отождествляемый с верностью кандидатов-прототипов в Верховной степени. [5]
Также в красный цвет драпируются палаты в масонском храме во время посвящения в некоторые степени:
- Иерусалимский Принц, в которой две палаты: первая (красная) — в Вавилоне, вторая (оранжевая) — в Иерусалиме, (е) Рыцарь Запада и Востока, относящаяся ко временам крестовых походов, и по непонятным причинам красная с золотыми звездами — возможно, намекает на упорные рвение и надежду, несмотря на неудачу, (f) Суверенный Принц Rose-Croix, в которой красный цвет символизирует кровь Христа. [6]
Красный цвет каймы масонских запонов символизируют сияние и славу Господню.
Масонские степени от четвертой до восемнадцатой, основанные на Шотландском уставе, носят названия «красного масонства».
Библиография
- Пастуро М. Красный. История цвета. Серия: Библиотека журнала Теория моды. М. Новое литературное обозрение. 2019.
Примечания
- 1. Ян Балека. Синий — цвет жизни и смерти. Метафизика цвета. М.: Искусство — XXI век. 2008. С. 81.
- 2. Нидда 31а.
- 3. «… и я увидел женщину, сидящую на звере багряном… и облечена была в порфиру и багряницу». Откр. 17: 1,3,4. Отсюда — цвет фонарей публичных домов.
- 4. Алистер Кроули. 777. Каббала Алистера Кроули. М.: Ланселот. 2010. С. 172.
- 5. Уэйт, А.Э. Новая энциклопедия масонства. Серия: Мир культуры, истории и философии. СПб.: Лань, 2003. С. 352.
- 6. Там же, с. 353.
- 7. Пастуро М. Красный. История цвета. Серия: Библиотека журнала Теория моды. М. Новое литературное обозрение. 2019. С. 17.
- 8. Там же, с. 45.
- 9. Там же, с. 54.
- 10. Цит. по Пастуро М. Красный. История цвета. Серия: Библиотека журнала Теория моды. М. Новое литературное обозрение. 2019. С. 57.
- 11. Пастуро М. Красный. История цвета. Серия: Библиотека журнала Теория моды. М. Новое литературное обозрение. 2019. С. 81.